11月29日下午，蘭州大學第五屆“萃英人文學術沙龍”在城關校區(qū)西區(qū)大學生活動中心1005室舉辦。沙龍邀請文學院戲劇影視文學研究所所長劉文江副教授作為引言人，哲學社會學院張美宏教授、新聞與傳播學院李曉靈教授、文學院郭茂全教授進行評議。沙龍由法學院陳海副教授主持。

劉文江的引言圍繞“謠言、辟謠與當代社會”這一主題，以傳播學、社會學、語言學、民俗學、管理學、市場營銷學和數(shù)據(jù)科學等不同學科為視角切入，從謠言學在各個學科中的基本狀況、謠言研究的學科淵源兩個方面進行釋題，對謠言的多學科定義、謠言與信息化生存、謠言與共同體、謠言傳播與信息挖掘、謠言與預言、謠言與神話思維、謠言的歸宿、謠言的娛樂性、辟謠的原理、謠言與未來社會等十個問題做了簡明梳理，最終指向“未來社會由于信息的大規(guī)模、高速流動而產(chǎn)生的自反性危機”這一命題，在此基礎上展開跨學科討論。

三位評議人分別對劉文江的引言進行了跨學科視域上深入細致的點評。張美宏從中國古代學術傳統(tǒng)出發(fā)，以大量文獻為例說明古代的“謠”“諺”、讖語、讖緯都可以從知識論角度看成是古代不同知識的分層，它們“無主名”的言說，或者說用隱喻作為表達方式，是傳統(tǒng)社會的中下階層在進行話語“動員”時避免負責任的方式。他并對謠言在歷史中的流傳問題展開論述，從態(tài)度出發(fā)對劉文江提出的謠言傳播中的“相信性”（信以為真的心理）這一概念進行了詮釋學層面的補充。

李曉靈基于傳播學的視角，關注當下謠言的生成機制、傳播機制和治理機制，對謠言研究在法學、民俗學、傳播學等不同學科的側重點做了跨學科意義上的說明。他重點關注報告中謠言“從哪里來、到哪里去”的問題，也從新聞學的角度分析了謠言的“新奇性”問題，認為這是吸引接受者的重要原因。李曉靈引用了麥克盧漢“媒介即信息”的論斷，認為不同媒介中謠言表現(xiàn)不同，應該在研究中加以區(qū)分。

郭茂全從謠言的真?zhèn)巍⒅{言大眾傳播的定量特征、謠言的功能三個問題出發(fā)與在座師生進行討論互動。他認為，真實性是我們理解世界穩(wěn)固的本質，因此這是判斷謠言的“第一性”原則。從謠言在社會中的傳播看，所謂謠言的“預言性”，其實是“真實的碎片”在傳播。謠言和藝術作品的“相信性”也有不同。前者是“先真后假”，人們先相信再否定；后者是“先假后真”，在假定性的基礎上產(chǎn)生了真實性，并被人相信。

主持人陳海也從對謠言的法律治理、網(wǎng)絡謠言的“回音壁”現(xiàn)象等問題，與大家進行了深度討論。

辟謠是在場學者們共同關注的話題。大家認為，除了公共領域真相的發(fā)布，還應該注重社會個體自身德行、義理、智識的提升。尤其在信息膨脹的背景下，信息接受者的媒介素養(yǎng)、判斷力和識別能力都應自我提升，這也是當代社會對個體的要求。

本次沙龍還吸引了管理學、歷史學、國際政治等學科背景的碩士生、博士生參與討論。來自國際政治專業(yè)的同學提出，可否從今天的議題延伸至國際關系研究中“塔西佗陷阱”。來自文學院的同學則提出“社會敘事”和“神話原型”之間關系的問題，認為有些謠言塑造的形象實際上代代流傳，體現(xiàn)了“原型的再生產(chǎn)”現(xiàn)象。師生之間的研討雖未有定論，但大家積極發(fā)言、熱烈討論，形成了跨學科知識碰撞的張力。

盡管由于疫情的原因，沙龍嚴格按照學校規(guī)定，在人數(shù)上“限流”，但討論內(nèi)容廣泛深入，話題跨越性強，推進了不同學科交叉融合、拓展了學術視野、為提升學術水創(chuàng)造了臺，達到了預期目的。