【詩(shī)詞鑒賞】
　　這幾句俗諺口碑出現(xiàn)在第四回中。賈雨村靠賈家的關(guān)系，復(fù)職補(bǔ)授應(yīng)天府知府，一上任就遇上薛蟠為爭(zhēng)買(mǎi)英蓮(香菱)而打死小鄉(xiāng)宦之子馮淵的案件。雨村不知底細(xì)，立刻就要拿人判案。手下的門(mén)子葫蘆僧使眼色制止他，并呈上這份“護(hù)官符”，提醒他：金陵城這四大家族“皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應(yīng)的”，薛蟠就是“豐年好大雪”的薛家的公子，不可莽撞。俗諺口碑就是流傳在民間的順口溜。稱(chēng)之為“護(hù)官符”，是說(shuō)巴結(jié)這四家官僚貴族就能保住官；得罪了他們不僅要丟官，連腦袋也保不住。
　　《紅樓夢(mèng)》在展開(kāi)描寫(xiě)以賈家為中心的賈史王薛四大家族之前，先拿出一張“護(hù)官符”給讀者看，讓人們對(duì)他們的權(quán)勢(shì)和富貴先有個(gè)籠統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。因?yàn)槭抢习傩盏目陬^創(chuàng)作，當(dāng)然要極度夸張。它流露出的情緒，不是對(duì)他們的富貴和權(quán)勢(shì)的艷羨，而是對(duì)他們官官相護(hù)、橫行不法的咒罵。第一回書(shū)里，作者聲明此書(shū)“毫不干涉時(shí)事”，“亦非傷時(shí)罵世”，并不是真話。你看圍繞著“護(hù)官符”的前后情節(jié)，把當(dāng)時(shí)官僚政治的腐敗黑暗整個(gè)托了出來(lái)，恰是要干涉時(shí)事、傷時(shí)罵世!馮淵是個(gè)小鄉(xiāng)宦的兒子，薛蟠為了爭(zhēng)買(mǎi)一個(gè)丫頭，將其活活打死，竟然沒(méi)事人一般進(jìn)京走了。把人命官司視為兒戲，“自以為花上幾個(gè)臭錢(qián)，沒(méi)有不了的”。果然，馮家的仆人告了一年?duì)睿��?jìng)沒(méi)有一個(gè)為官的為其做主。老謀深算的賈雨村當(dāng)然也知道個(gè)中利害，連欺帶壓，胡亂判決了此案，保全了薛蟠，向賈家送了個(gè)“整人情”，寫(xiě)了封“令甥之事已完，不必多慮”的信，就算完事。
　　《紅樓夢(mèng)》是寫(xiě)四大家族(主要是賈家)興衰、榮枯的過(guò)程。而他們的衰敗，首先是從子孫不肖、腐敗墮落開(kāi)始的。在這里，首先拉出薛蟠示眾。他生在“書(shū)香繼世之家”，是個(gè)孤種，由于“溺愛(ài)縱容，遂至老大無(wú)成”，終日斗雞走馬，游山玩水，會(huì)酒觀花，聚賭嫖娟，什么缺德的事他全干得出來(lái)。等作者的筆觸轉(zhuǎn)到榮寧二府時(shí)，什么賈赦、賈珍、賈璉、賈瑞、賈薔、賈蓉、賈芹……等等，全都出來(lái)了。他們像一群貪婪的蛀蟲(chóng)，拼命啃噬祖宗給他們留下的家業(yè)。在他們權(quán)勢(shì)還盛時(shí)，誰(shuí)也不能奈他們何；可是到了他們惡貫滿盈時(shí)，窺伺著他們的“報(bào)應(yīng)”就紛至沓來(lái)了。


世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。
　　【詩(shī)詞鑒賞】
　　第五回寫(xiě)榮寧二府女眷賞梅，并舉行家宴。寶玉席間困倦，想睡中覺(jué)，被秦可卿領(lǐng)到上房，見(jiàn)房?jī)?nèi)掛著一幅《燃藜圖》，旁邊掛著這副對(duì)聯(lián)。寶玉看后，厭惡得不得了，趕緊走出。《燃藜圖》畫(huà)的是西漢時(shí)代學(xué)者劉向的故事。劉向夜間在天祿閣校對(duì)古書(shū)，有個(gè)穿黃衣服的老者進(jìn)來(lái)，見(jiàn)劉向在暗中讀書(shū)，就把拐杖的一端吹燃，有了光線劉向才同老者見(jiàn)面。老者教給劉向很多學(xué)問(wèn)，天明才走，自稱(chēng)是太乙之精(神仙).
　　《燃藜圖》再配上這副聯(lián)語(yǔ)，是封建階級(jí)陳腐的說(shuō)教。《燃藜圖》啟示人們像劉向那樣寒窗苦讀，準(zhǔn)備求取功名的資本。這副對(duì)聯(lián)勸導(dǎo)子弟們?nèi)ナ煜ど鐣?huì)上的各種事態(tài)，以便做官，建功立業(yè)；同時(shí)教育子弟通曉人情世故，以便應(yīng)酬好上下左右的關(guān)系，在社會(huì)上立足。寶玉這個(gè)封建階級(jí)的“逆子”，是最討厭這一套的。他不愿讀所謂“治理”之書(shū)，無(wú)志去“修身齊家治國(guó)天下”，所以一遇到這類(lèi)說(shuō)教或暗示，就受不了。湘云曾勸他“會(huì)會(huì)為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)，也好應(yīng)酬事務(wù)，日后也有個(gè)朋友”；他當(dāng)時(shí)就拿下臉來(lái)趕她走，并譏刺她：“我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的。”(見(jiàn)第三十二回)寶釵用同類(lèi)話勸他，他也立即給她以難堪。賈政教訓(xùn)他時(shí)，他也同樣反感，只是不敢流露而已。
　　秦可卿臥室聯(lián)語(yǔ)
　　嫩寒鎖夢(mèng)因春冷，花氣襲人是酒香。
　　【詩(shī)詞鑒賞】
　　第五回寫(xiě)寶玉隨可卿來(lái)到她的臥房，一進(jìn)屋就聞到一股香氣，又見(jiàn)壁上掛著明代畫(huà)家唐伯虎的《海棠春睡圖》(畫(huà)的是楊貴紀(jì)酒醉后沉睡的美態(tài))，旁邊掛著宋代秦太虛(觀)寫(xiě)的這副對(duì)聯(lián)。寶玉一下子高興起來(lái)，連叫“這里好!”就在這里沉酣入睡，并作了一場(chǎng)極其離奇荒唐的夢(mèng)。
　　第二回書(shū)里冷子興演說(shuō)榮國(guó)府時(shí)，講到寶玉說(shuō)過(guò)的話：“女兒是水作的骨肉。男人是泥作的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽,見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人。”貴族男人一進(jìn)仕途就費(fèi)盡心機(jī)去爭(zhēng)名奪利，品格墮落；而閨中少女和社會(huì)隔絕，保持著純潔的天性，這是寶玉厭男喜女的基本根據(jù)。他愿意在秦可卿房里午睡，就同他上述特點(diǎn)聯(lián)系著。
　　可卿的臥室是個(gè)青春少婦的臥室，其擺設(shè)、色調(diào)、氣息，處處都同普通臥室不同。書(shū)中說(shuō)寶玉當(dāng)時(shí)已十三歲，正是青春萌動(dòng)期的開(kāi)始，這個(gè)臥室的一切都仿佛對(duì)他是一種朦朧的啟示。作者在這里憑空杜撰了許多擺設(shè)，什么武則天的寶鏡，趙飛燕的金盤(pán)，擲傷楊貴妃乳房的木瓜，壽昌公主(劉宋時(shí)人)的臥榻，同昌公主(唐代人)的珠帳，等等。上述這些人都是風(fēng)流女性，其含意不言自明。唐伯虎的畫(huà)和秦少游的對(duì)聯(lián)，也是作者根據(jù)需要杜撰的。從這些暗示看，秦可卿不像是恪守貞操的女子了。《金陵十二釵》正冊(cè)判詞說(shuō)她“情既相逢必主淫”，曲演《紅樓夢(mèng)》里說(shuō)她“擅風(fēng)情、秉月貌，便是敗家的根本”，都說(shuō)明這個(gè)少婦在寧國(guó)府這個(gè)大染缸里已經(jīng)自愿或被迫墮落了。
　　有人根據(jù)寶玉在夢(mèng)中同秦可卿結(jié)為夫婦，以及可卿吩咐丫鬟“好生在廊搪下看著貓兒狗兒打架”等情節(jié)，認(rèn)為作者在這里暗寫(xiě)了可卿引誘寶玉同她發(fā)生了暖昧關(guān)系。是否如此，筆者下不了斷語(yǔ)，讀者可從書(shū)中情節(jié)自己去推斷。
　　警幻仙姑歌辭
　　春夢(mèng)隨云散，飛花逐水流。
　　寄言眾兒女，何必覓閑愁。
　　【詩(shī)詞鑒賞】
　　第五回寫(xiě)寶玉在可卿房里睡著后，夢(mèng)見(jiàn)自己在可卿引導(dǎo)下來(lái)到了一個(gè)“人跡稀逢，飛塵不到”的仙境，就是第一回書(shū)中提到的“太虛幻境”，忽然聽(tīng)到山后有人(即警幻仙姑)唱出了這首歌辭。
　　所謂“太虛幻境”，完全是作者依據(jù)表述某種意圖的需要憑空虛擬的。夢(mèng)里的故事當(dāng)然是假的，但作者借此表現(xiàn)的卻不是文章游戲，而是寓進(jìn)了很深的涵義，特別是十二釵的判詞及《紅樓夢(mèng)》曲是全書(shū)的綱領(lǐng)，要仔細(xì)研究，認(rèn)真對(duì)待。甚至可以說(shuō)，讀不懂第五回，就沒(méi)法完全讀懂《紅樓夢(mèng)》。
　　這首歌辭以虛無(wú)觀念對(duì)男女間愛(ài)情進(jìn)行了否定。《孟子》里說(shuō)：“食、色，性也。”《禮記》里說(shuō)：“飲食男女，人之大欲存焉。”這些都是關(guān)于男女情愛(ài)的唯物論的說(shuō)法。但佛教認(rèn)為，一切苦惱都起源于情欲，要擺脫煩惱就要斬?cái)嘁磺星樗迹�包括�?ài)的情欲。警幻仙子讓寶玉聽(tīng)見(jiàn)這首歌，是要啟發(fā)他“醒悟”，不要陷入情愛(ài)的糾葛中不能自拔。寶玉當(dāng)然不會(huì)“醒悟”，如果他在這時(shí)就“醒梧”過(guò)來(lái)出家當(dāng)和尚，那么一部《紅樓夢(mèng)》故事就沒(méi)了。
　　警幻仙子賦
　　方離柳塢，乍出花房。但行處，鳥(niǎo)驚庭 樹(shù)；將到時(shí)，影度回廊。仙抉乍飄今，聞麝 蘭之馥郁；荷衣欲動(dòng)今，聽(tīng)環(huán)佩之鏗鏘。屆 笑春桃今，云堆翠髻；唇綻櫻顆今，榴齒含 香。纖腰之楚楚兮，回風(fēng)舞雪；珠翠之輝輝 今。滿額鵝黃。出沒(méi)花問(wèn)今，宜嗅宜喜；徘徊 池上今。若飛若揚(yáng)。蛾眉顰笑今，將言而未語(yǔ)； 蓮步乍移今，待止而欲行。羨彼之良質(zhì)今，冰 清玉潤(rùn)；慕彼之華服今，閃灼文章。愛(ài)彼之貌 容今，香培玉琢；美彼之態(tài)度今，鳳翥龍 翔。其素若何，春梅綻雪。其潔若何，秋菊披 霜。其靜若何，松生空谷。其艷若何，霞映澄塘。 其文若何，龍游曲招。其神若何，月射寒江。 應(yīng)慚西子，實(shí)愧王嬙。奇矣哉，生于孰地，來(lái) 自伺方?信矣乎，瑤池不二，紫府無(wú)雙。果何 人哉?如斯之美也
　　【詩(shī)詞鑒賞】
　　這首賦出初在第五回中，寫(xiě)的是寶玉眼中的警幻仙姑的形象。賦是一種文章體裁，形成于漢代，其特點(diǎn)是講求文采韻律。拼命夸張渲染；流弊是堆砌詞藻，有時(shí)令人生厭。
　　在一個(gè)重要人物出場(chǎng)時(shí)，為引起讀者的興味來(lái)一大套贊美辭，這是舊小說(shuō)慣用的手法。曹雪芹為迎合當(dāng)時(shí)讀者的慣，也寫(xiě)了這么一篇賦。賦這種體裁的文章，只能這樣寫(xiě)，反反復(fù)復(fù)地鋪陳，不厭其煩地比喻，沒(méi)完沒(méi)了地贊嘆，一大篇文字也只說(shuō)了一個(gè)“美”字。從這篇賦可以窺見(jiàn)作者多方面的才華，但賦本身并無(wú)深意。因其內(nèi)容同全書(shū)無(wú)必然聯(lián)系，讀者也可以不必特別重視它。