柳州城西北隅種柑樹閱讀答案，是一首七言律詩(shī)，是唐代詩(shī)人柳宗元的作品，這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)橘樹的喜愛(ài)之情，以及堅(jiān)守節(jié)操的品質(zhì)，下面是此詩(shī)的原文以及翻譯賞析和閱讀答案，歡迎大家參考閱讀~！

【原文】：
柳州城西北隅種柑樹
作者：柳宗元
手種黃柑二百株， 春來(lái)新葉遍城隅。
方同楚客憐皇樹， 不學(xué)荊州利木奴。
幾歲開花聞噴雪， 何人摘實(shí)見垂珠？
若教坐待成林日， 滋味還堪養(yǎng)老夫。

柳州城西北隅種柑樹注音：
shǒu zhǒng huáng gān èr bǎi zhū ， chūn lái xīn yè biàn chéng yú 。
fāng tóng chǔ kè lián huáng shù ， bú xué jīng zhōu lì mù nú 。
jǐ suì kāi huā wén pēn xuě ， hé rén zhāi shí jiàn chuí zhū ？
ruò jiāo zuò dài chéng lín rì ， zī wèi hái kān yǎng lǎo fū 。

柳州城西北隅種柑樹閱讀答案：
（1）簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌頷聯(lián)所運(yùn)用的表現(xiàn)手法及其所表達(dá)的感情。
（2）尾聯(lián)中的“坐待成林日”是表達(dá)了作者的曠達(dá)之情，還是“別有一番滋味在心頭”?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀愕目捶ā?br /> 答案：
（1）詩(shī)人運(yùn)用典故和對(duì)比，表明他愛(ài)柑橘是因?yàn)樽x“楚客”屈原的《橘頌》引起了雅興，而不是像三國(guó)時(shí)丹陽(yáng)太守李衡那樣，想通過(guò)種橘來(lái)發(fā)家致富。不僅表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)橘樹的喜愛(ài)之情，更表現(xiàn)了他不同流俗的堅(jiān)貞品質(zhì)。
（2）我認(rèn)為是表達(dá)了作者的曠達(dá)之情。無(wú)論首聯(lián)對(duì)橘樹嫩綠和茂盛的描繪，還是頸聯(lián)對(duì)橘樹開花結(jié)實(shí)的想象，都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)橘的喜愛(ài)之情；頷聯(lián)更是通過(guò)用典和對(duì)比表達(dá)了自己的志向，因而渴望橘樹成林滋養(yǎng)自己正是作者在貶謫后堅(jiān)守節(jié)操的曠達(dá)體現(xiàn)。

柳州城西北隅種柑樹翻譯：
我親自種植黃柑二百株，春天到來(lái)時(shí)枝葉青翠，城西北隅一派碧綠。
我像屈原一樣喜愛(ài)這天生的美樹，不學(xué)李衡那樣把柑樹當(dāng)作木奴來(lái)謀利。
多少年才能聞到那像噴雪般白色的花香？又是誰(shuí)來(lái)摘下那像垂珠般的果實(shí)呢？
如果讓我等到柑樹成林的那一天，它的美味還能夠讓我這個(gè)老叟滋養(yǎng)受益。

柳州城西北隅種柑樹字詞解釋：
⑴柳州：今屬?gòu)V西。柳宗元曾任柳州刺史。隅（yú）：角落。甘：即“柑”，橘類的一種。
⑵黃甘：即黃柑。柑的一種。漢司馬相如《上林賦》郭璞注：“黃甘，橘屬而味精。”
⑶城隅：城角。多指城根偏僻空曠處。《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》：“靜女其姝，俟我于城隅。”
⑷楚客：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)大詩(shī)人屈原。屈原愛(ài)橘，曾作《橘頌》，對(duì)桔樹的美質(zhì)作了熱情的贊頌。皇樹：即橘樹。
⑸木奴：指柑橘的果實(shí)。唐元稹《酬樂(lè)天東南行》詩(shī)：“綠粽新菱實(shí)，金丸小木奴。”“不學(xué)”句：說(shuō)的是李衡種柑謀利的事。據(jù)《水經(jīng)注·沅水》載，三國(guó)時(shí)荊州人李衡為吳丹陽(yáng)太守，曾遣人于武陵（今湖南常德縣）龍陽(yáng)洲種柑千株，臨死時(shí)對(duì)他的兒子說(shuō)：我在州里有千頭木奴，可以足用。他把柑樹當(dāng)作奴仆一樣，可以謀利，所以稱為“木奴”。這句話是從反面說(shuō)。
⑹噴雪：形容白花怒綻。
⑺垂珠：懸掛的珠串。這里比喻柑果。
⑻坐待：漸漸地等待。宋蘇軾《滕縣時(shí)同年西園》詩(shī)：“人皆種榆柳，坐待十畝陰。”
⑼滋味：美味。《呂氏春秋·適音》：“口之情欲滋味。”[

柳州城西北隅種柑樹背景：
柳宗元于唐憲宗元和十年（815年）被貶柳州任刺史，至元和十四年（819年）病逝于柳州刺史任上，在柳州一共待了四年。此詩(shī)即作于貶官柳州時(shí)期。

柳州城西北隅種柑樹賞析：
蘇東坡曾說(shuō)柳宗元的詩(shī)歌“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”（《東坡題跋》卷二），能做到“寄至味于淡泊”（《書黃子思詩(shī)集后》）。此詩(shī)正是這樣一首好詩(shī)。

詩(shī)題點(diǎn)明寫作時(shí)間是在貶官柳州時(shí)期。詩(shī)的內(nèi)容是抒發(fā)種柑樹的感想。開頭用敘事語(yǔ)泛泛寫來(lái)：“手種黃柑二百株，春來(lái)新葉遍城隅。”首句特別點(diǎn)明“手種”和株數(shù)，可見詩(shī)人對(duì)柑樹的喜愛(ài)和重視。次句用“新”字來(lái)形容柑葉的嫩綠，用“遍”字來(lái)形容柑葉的繁盛，不僅狀物候時(shí)態(tài)，融和駘蕩，如在目前，而且把詩(shī)人逐樹觀賞、遍覽城隅的興致暗暗點(diǎn)出。

關(guān)于自己對(duì)柑橘樹懷有如此深情的原因，詩(shī)人這樣說(shuō)：“方同楚客憐皇樹，不學(xué)荊州利木奴。”原來(lái)他愛(ài)柑橘是因?yàn)樽x“楚客”屈原的《橘頌》引起了雅興，而不是像三國(guó)時(shí)丹陽(yáng)太守李衡那樣，想通過(guò)種橘來(lái)發(fā)家致富，給子孫留點(diǎn)財(cái)產(chǎn)。（事見《太御覽》果部三引《襄陽(yáng)記》）心交古賢，寄情橘樹，悠然自得，不慕榮利，詩(shī)人的心地是很淡泊的。然而透過(guò)外表的淡泊，正可以窺見詩(shī)人內(nèi)心的波瀾。屈原當(dāng)年愛(ài)橘、憐橘，認(rèn)為橘樹具有“閉心自慎，終不過(guò)失”和“秉德無(wú)私”的品質(zhì)，曾作頌以自勉。今天自己秉德無(wú)私，卻遠(yuǎn)謫炎荒，此情此心，無(wú)人可表。只有這些不會(huì)說(shuō)話的柑橘樹，才是自己的知音。這一聯(lián)的對(duì)偶用反對(duì)而不用正對(duì)，把自己復(fù)雜的感情分別灌注到兩個(gè)含意相反的典故中去，既做到形式上的對(duì)稱，又做到內(nèi)容上的婉轉(zhuǎn)曲達(dá)，并能引起內(nèi)在的對(duì)比聯(lián)想，讀來(lái)令人感到深文蘊(yùn)蔚，余味曲包。

接著，詩(shī)人從幼小的柑樹，遠(yuǎn)想到它的開花結(jié)實(shí)：“幾歲開花聞噴雪，何人摘實(shí)見垂珠？”“幾歲”、“何人”都上承“憐”字來(lái)。“憐”之深，所以望之切。由于柑樹已經(jīng)成了詩(shī)人身邊唯一的知音，所以愈寫他對(duì)于柑樹的憐深望切，就愈能表現(xiàn)出他的高情逸致，表現(xiàn)出他在盡力忘懷世情。這一聯(lián)用“噴雪”形容柑樹開花，下一個(gè)“聞”字，把“噴雪”奇觀與柑橘花飄香一筆寫出，渲染出一種熱鬧的氣氛；用“垂珠”形容累累碩果，展現(xiàn)了一個(gè)充滿希望的前景。但這畢竟出于想象。從想象回到現(xiàn)實(shí)，熱鬧的氣氛恰恰反襯出眼前的孤寂。這兩句的言外之意是：難道自己真的要在這里待到柑橘開花結(jié)果的一天嗎？

尾聯(lián)本可以順勢(shì)直道胸臆，抒發(fā)感慨，然而詩(shī)人仍以緩的語(yǔ)調(diào)故作達(dá)觀語(yǔ)：“若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫。”字面的意思是說(shuō)：如果讓我等到柑樹成林的時(shí)候，它的果實(shí)滋味還能夠供養(yǎng)我這個(gè)老人的。但這是托詞，實(shí)際上的意思是感傷自己遷謫時(shí)日已久，唯恐延續(xù)到黃柑成林，自己還能親嘗。

這首詩(shī)的整個(gè)語(yǔ)調(diào)都是緩的，而在緩的語(yǔ)調(diào)后面，卻隱藏著詩(shī)人一顆不靜的心。這是形成“外枯中膏，似淡而實(shí)美”的藝術(shù)風(fēng)格的重要原因。其妙處，借用歐陽(yáng)修的話來(lái)說(shuō)，叫做“初如食橄欖，真味久愈在”（《歐陽(yáng)文忠公集》卷二）。全詩(shī)言淡意遠(yuǎn)，韻味深厚。

柳州城西北隅種柑樹后世評(píng)價(jià)：
1.《瀛奎律髓》：“后皇嘉樹”，屈原語(yǔ)也，摘出二字以對(duì)“木奴”，奇甚。終篇字字縝密。
2.《義門讀書記》：結(jié)句正見北歸無(wú)復(fù)望矣。悲咽以諧傳之。
3.《瀛奎律髓匯評(píng)》：紀(jì)昀：語(yǔ)亦清切，惟格不高耳。
4.《五七言今體詩(shī)鈔》：結(jié)句自傷遷謫之久，恐見甘之成林也，而托詞反緩，故佳。
5.《昭昧詹言》：后半真率不可法。

柳宗元文學(xué)作品：
柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，文的成就大于詩(shī)。其駢文有百篇，古文大致為六類。

（一）論說(shuō)：包括哲學(xué)、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天說(shuō)》為哲學(xué)論文代表作。（《封建論》、《斷刑論》為長(zhǎng)篇和中篇政論代表作。《晉文公問(wèn)守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學(xué)中具有樸素的唯物論成分。其政治主要表現(xiàn)為重“勢(shì)”的進(jìn)步社會(huì)歷史觀和儒家的民本。但也受佛教影響，尤是政治失意時(shí)，往往向佛教尋找精神上的解脫。

（二）寓言：繼承并發(fā)展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰(zhàn)國(guó)策》傳統(tǒng)，多用來(lái)諷刺、抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。推陳出新，造意奇特，善用各種動(dòng)物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達(dá)政見。（代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說(shuō)》等篇。）嬉笑怒罵，因物肖形，表現(xiàn)了高度的幽默諷刺藝術(shù)。

（三）傳記：繼承了《史記》、《漢書》傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新，（代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說(shuō)》等），有些作品在真人真事基礎(chǔ)上有夸張?zhí)摌?gòu)，似寓言又似小說(shuō)（如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》）。

（四）山水游記：最為膾炙人口，均寫于被貶后，以永州之作更勝。（典范之作為《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現(xiàn)在極度苦悶中轉(zhuǎn)而追求精神的寄托。至于直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語(yǔ)言再現(xiàn)自然美。

（五）詩(shī)詞騷賦：獨(dú)具（代表作《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢(mèng)歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式。或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語(yǔ)，深得屈騷精髓。《天對(duì)》、《晉問(wèn)》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問(wèn)》、《七發(fā)》，造語(yǔ)奇特深?yuàn)W。此外，柳集中也有不少有關(guān)佛教的碑、銘、記、序、詩(shī)歌等作品，對(duì)禪宗、天臺(tái)宗、律宗等學(xué)說(shuō)有所涉及。）柳詩(shī)現(xiàn)存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱王孟韋柳。其部分五古內(nèi)容于陶淵明詩(shī)，語(yǔ)言樸素自然，風(fēng)格淡雅而意味深長(zhǎng)。另外一些五古則受謝靈運(yùn)影響，造語(yǔ)精妙，間雜玄理，連制題也學(xué)謝詩(shī)。但柳詩(shī)能于清麗中蘊(yùn)藏幽怨，同中有異。柳詩(shī)還有以慷慨悲健見長(zhǎng)的律詩(shī)。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。

（六）作品集：劉禹錫始編柳集《河?xùn)|先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓(xùn)柳先生文集》為現(xiàn)存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河?xùn)|集》。事跡見韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。

柳宗元個(gè)人資料：
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河?xùn)|（現(xiàn)在山西運(yùn)城永濟(jì)一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和家世稱“柳河?xùn)|” “河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。

柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有百篇，散文論說(shuō)性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河?xùn)|先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》

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