通過對古詩桃源行 王安石 賞析，可以知道，這是一首有關(guān)于詩人發(fā)表對桃源的議論之作，表達(dá)了詩人對淳樸等社會(huì)的向往，下面是此的原文和賞析，大家可以參考~！

原文：
桃源行
作者：王安石
望夷宮中鹿為馬，秦人半死長城下。
避時(shí)不獨(dú)商山翁，亦有桃源種桃者。
此來種桃經(jīng)幾春，采花食實(shí)枝為薪。
兒孫生長與世隔，雖有父子無君臣。
漁郎漾舟迷遠(yuǎn)，花間相見因相問。
世上那知古有秦，山中豈料今為晉。
聞道長安吹戰(zhàn)塵，春風(fēng)回首一沾巾。
重華一去寧復(fù)得，天下紛紛經(jīng)幾秦。

桃源行 注音：
wàng yí gōng zhōng lù wéi mǎ ，qín rén bàn sǐ zhǎng chéng xià 。
bì shí bú dú shāng shān wēng ，yì yǒu táo yuán zhǒng táo zhě 。
cǐ lái zhǒng táo jīng jǐ chūn ，cǎi huā shí shí zhī wéi xīn 。
ér sūn shēng zhǎng yǔ shì gé ，suī yǒu fù zǐ wú jun1 chén 。
yú láng yàng zhōu mí yuǎn jìn ，huā jiān xiàng jiàn yīn xiàng wèn 。
shì shàng nà zhī gǔ yǒu qín ，shān zhōng qǐ liào jīn wéi jìn 。
wén dào zhǎng ān chuī zhàn chén ，chūn fēng huí shǒu yī zhān jīn 。
zhòng huá yī qù níng fù dé ，tiān xià fēn fēn jīng jǐ qín 。

桃源行 翻譯：無

桃源行 字詞解釋：
⑴行：古代詩歌的一種體裁，又稱“歌行”。
⑵望夷宮：秦國宮名。鹿為馬：指鹿為馬。
⑶商山翁：指商山四皓。
⑷薪：柴火。
⑸漾舟：泛舟。
⑹世上：指漁人。
⑺山中：指桃源中人。
⑻長安：西漢的首都，這里泛指中原故國。吹戰(zhàn)塵：指發(fā)生戰(zhàn)亂。
⑼重華：即舜，名重華，為傳說中上古時(shí)代的賢君。寧：豈。

桃源行 背景：
宋仁宗嘉?（1056—1063）初，梅堯臣、王安石俱在京師，交往甚密。王安石出知常州，梅堯臣有《送王介甫知毗陵》，又有《桃源行》一詩。因此，王安石的《桃源行》當(dāng)屬嘉?初年所作。

桃源行 賞析：
自晉末陶淵明創(chuàng)作了一篇《桃花源記并詩》之后，歷代文人歌詠桃花源之事的篇什便層出不窮。王安石的《桃源行》就是利用這個(gè)傳統(tǒng)題材加以發(fā)揮，憑著自己的想象，作了一番再創(chuàng)造。全詩一反歷來桃源詩以景象描寫為主的傳統(tǒng)，主要由議論出之。更洗削神仙氛圍，而著眼于歷史的興亡。既表達(dá)了對亂世的不滿，又道出了對淳樸等社會(huì)的向往，反映出作者致君堯舜的理想，充分體現(xiàn)了政治家的詩作特點(diǎn)。
此詩開頭四句意在典出桃花源的來歷。詩一趙高的指鹿為馬說明秦時(shí)的朝政昏暗，大權(quán)旁落，黑白顛倒，是非混淆；又以修筑長城而人民死者枕藉，表明了民不堪命。下面引出桃源避世的敘述。“此來”四句描寫桃花源中與世隔絕、靜安逸、沒有等級(jí)、沒有壓迫的社會(huì)生活。“漁郎”以下四句寫漁人誤入桃源及于桃源中人彼此感嘆人世變幻的情景。最后四句借桃源中人之口，感嘆天下紛擾不安，太盛世一去不返。最后一句，不僅有感于改朝換代的滄桑之變，而且隱含歷代的君主統(tǒng)治都與殘酷短命的嬴秦相類似的意思，與開頭二句遙相呼應(yīng)，反映出作者致君堯舜的高遠(yuǎn)理想，故全詩的意義也就超出了歌詠桃花源的范圍，而富有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)精神了。

個(gè)人資料：
王安石（1021—1086），字介甫，晚號(hào)半山，撫州臨川（今江西撫州）人。1042年（慶歷二年）進(jìn)士。1058年（嘉?三年）上萬言書，提出變法主張。1069年（宋神宗熙寧二年）任參知政事，推行新法。次年拜同中書門下章事。1074年（熙寧七年）罷相，次年復(fù)任宰相；1076年（熙寧九年）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國公，不久改封荊，世稱荊公。卒謚文。執(zhí)政期間，曾與其子王?及呂惠卿等注釋《詩經(jīng)》、《尚書》、《周官》，時(shí)稱《三經(jīng)新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩歌遒勁清新。所著《字說》、《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》，后人輯有《周官新義》、《詩義鉤沉》等。