2月23日晚，當(dāng)我看完電影《焦裕祿》，滿(mǎn)含熱淚走出嘉陵會(huì)堂，我的心靈受到強(qiáng)烈的震撼，眼前仍是蘭考漫天風(fēng)沙里倔強(qiáng)挺立的幼苗，心里卻反復(fù)想起林則徐告別妻子奔赴伊犁時(shí)抒發(fā)他赤心為國(guó)高尚抱負(fù)的兩句詩(shī)：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”，觀電影《焦裕祿》有感。焦裕祿沒(méi)有這樣豪邁的詩(shī)篇，然而，他也和中國(guó)歷史上一代代先賢一樣，用熱血和生命詮釋了對(duì)國(guó)家和人民的赤膽忠心。

　　影片再現(xiàn)了這樣一個(gè)不朽的共產(chǎn)黨員形象，生動(dòng)、親切、真實(shí)可信地表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的品德和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。所閃耀的精神的光芒，聚焦成同一個(gè)璀璨奪目的閃光點(diǎn)，那就是：全心全意為人民服務(wù)。

　　人們深情緬懷這個(gè)名字，就是在呼喚這樣一種崇高而不朽的精神;為人民服務(wù)的精神，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，艱苦奮斗的精神;是在向每一個(gè)黨員干部發(fā)出忠告：永遠(yuǎn)要做為人民鞠躬盡瘁的公仆，絕不能騎在人民頭上作威作福。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，只有時(shí)時(shí)把人民的疾苦放在心上，以人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)，人民滿(mǎn)意不滿(mǎn)意，人民贊成不贊成，作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，人民才會(huì)擁戴你、支持你。反之，置人民利益于不顧，當(dāng)官作老爺，欺壓百姓，終將被人民所唾棄。

　　焦裕祿是主動(dòng)請(qǐng)命、義無(wú)反顧地從大城市奔赴蘭考災(zāi)區(qū)的。而當(dāng)時(shí)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的所謂“災(zāi)區(qū)栽干部”的議論，正像幽靈一樣纏繞著某些干部，使之把災(zāi)區(qū)視為畏途。他面對(duì)狂暴的“三害”，從災(zāi)難壓頂?shù)奶m考看到了希望和光明，豪邁地喊出有朝一日沙丘可以變成綠林，澇洼可以養(yǎng)魚(yú)，鹽堿地可以長(zhǎng)出好莊稼，關(guān)鍵是要有一個(gè)“干”字的石破天驚的預(yù)言。他把生死置之度外，以重病之軀，夙夜匪懈地為蘭考人民奔波、操勞。他緊緊依靠群眾領(lǐng)導(dǎo)群眾同自然災(zāi)害進(jìn)行殊死搏斗，腳踏實(shí)地為人民辦了一件件實(shí)事。他一生嚴(yán)于律己，廉潔奉公，從不追逐名利，時(shí)刻以一個(gè)普通勞動(dòng)者要求自己。這一切，又無(wú)不系于他身上最本質(zhì)最可貴的一點(diǎn)，就是：事事想著群眾，一切為了群眾;集中群眾智慧，尊重群眾首創(chuàng)精神;與群眾保持最密切的聯(lián)系，永遠(yuǎn)不脫離群眾。他篤誠(chéng)地實(shí)踐了黨的群眾路線和馬克思主義的歷史唯物主義。

　　焦裕祿是在三年困難時(shí)期，蘭考遭受毀滅性的自然災(zāi)害這一特定歷史時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)人物。他的精神、品格、作風(fēng)，是在他領(lǐng)導(dǎo)蘭考人民同自然災(zāi)害進(jìn)行斗爭(zhēng)的1年零3個(gè)月時(shí)間里集中展現(xiàn)出來(lái)的。因此，曾有人說(shuō)：“窮日月才需要焦裕祿，如今富了，焦裕祿那一套不時(shí)興了。”還有的說(shuō)：“時(shí)代變了，人們的價(jià)值觀念不同了，當(dāng)年焦裕祿具有的魅力，如今沒(méi)有吸引力了。”

　　事實(shí)回答人們，這種說(shuō)法是沒(méi)有根據(jù)的。

　　中共中央組織部和中共中央宣傳部不久前聯(lián)合發(fā)出的一份關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨員教育工作的文件，提出新時(shí)期共產(chǎn)黨員的黨性和先鋒模范作用的5個(gè)方面：具有堅(jiān)定的*、共產(chǎn)主義信念;具有做好本職工作的知識(shí)和本領(lǐng);具有克己奉公、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚情操;具有扎實(shí)工作、密切聯(lián)系群眾和艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng);具有自覺(jué)的組織紀(jì)律觀念和法制觀念，作為蘭考縣委書(shū)記焦裕祿的一言一行、所作所為，不是正符合這5條嗎?

　　有些黨員、干部，為官一任不是殫精竭慮為人民辦實(shí)事，而是處心積慮保“烏紗帽”，于己有利的事?lián)屩�干，于己無(wú)利的事推給別人干;有些人心里裝著一個(gè)膨脹了的自我，只想自己的位子、票子、房子、車(chē)子，唯獨(dú)沒(méi)有人民群眾;有些地方、有些單位形式主義、官僚主義盛行，有的人喜好講大話(huà)空話(huà)，卻不愿撲下身子實(shí)干。尤其令群眾憤慨的是，鋪張浪費(fèi)、貪圖享受之風(fēng)在少數(shù)黨員、干部中滋生、蔓延。他們追求坐名牌車(chē)、穿名牌衣，喝洋酒、吃大宴，揮霍公款跳舞、點(diǎn)歌、釣魚(yú)、旅游，動(dòng)輒千金。有的貧困縣，廣大群眾溫飽尚不可得，而那里的領(lǐng)導(dǎo)干部卻醉心于購(gòu)置豪華轎車(chē)，營(yíng)造自家的樓舍。這些腐敗的現(xiàn)象，比一比焦裕祿“心里裝著全體人民，唯獨(dú)沒(méi)有他自己”，鞠躬盡瘁、死而后已的奉獻(xiàn)精神;比一比他深入實(shí)際，調(diào)查研究，強(qiáng)調(diào)要“親手掂一掂蘭考災(zāi)害的份量”的作風(fēng);比一比他一生嚴(yán)于律己、清正廉潔、艱苦樸素的品德，面對(duì)災(zāi)區(qū)凜然提出“災(zāi)區(qū)面貌沒(méi)有改變，群眾生活很困難，富麗堂皇的事不但不能做，就是連想也很危險(xiǎn)”的鏗鏘話(huà)語(yǔ)，這難道不正是一劑治病救人的良藥嗎?怎么能說(shuō)焦裕祿精神過(guò)時(shí)了呢?

　　我國(guó)的改革事業(yè)已進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期，在新舊經(jīng)濟(jì)體制交替、轉(zhuǎn)換過(guò)程中，新問(wèn)題新矛盾將是層出不窮的。要持續(xù)、快速、健康地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，必須克服前進(jìn)中的一個(gè)個(gè)困難。這就要求我們的各級(jí)干部，既要解放，又要轉(zhuǎn)變作風(fēng)，必須像焦裕祿那樣具有全心全意為人民服務(wù)的，實(shí)事求是、密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。今天，有黨的一整套好政策，如果再有一批像焦裕祿那樣的好干部，群眾的積極性和創(chuàng)造性必會(huì)大大發(fā)揚(yáng)，我國(guó)的改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)建設(shè)必將如虎添翼，煥發(fā)出更大的活力。

　　焦裕祿同志逝世后，人們?cè)谒��?u>日記本上，看到了這樣一段話(huà)：“我想，作為一個(gè)革命戰(zhàn)士，就要象松柏一樣，無(wú)論在烈日炎炎的夏天，還是在冰天雪飄的嚴(yán)冬，永不凋謝，永不變色;還要象楊柳一樣，栽在哪里活在哪里，根深葉茂，茁壯旺盛;要象泡桐那樣，抓緊時(shí)間，迅速成長(zhǎng)，盡快地為人民貢獻(xiàn)出自己的力量”。這就是對(duì)焦裕祿同志一生所走過(guò)道路的最生動(dòng)的寫(xiě)照。

　　宋人歐陽(yáng)修說(shuō)過(guò)，圣賢者“雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存”。魯迅也說(shuō)過(guò)：“死者倘不埋在活人心里，那就真真死掉了。”焦裕祿就是一個(gè)雖死猶生，埋在活人心里，逾遠(yuǎn)而彌存的高尚的人。他的精神，他的形象，將逾遠(yuǎn)而彌存，歷經(jīng)時(shí)日而愈加光芒四射。