我讀書(shū)我快樂(lè)手抄報(bào)資料一

讀書(shū)的典故精選

1.枕中秘寶

形容不愿示人的珍貴圖書(shū)。典出《漢書(shū)?楚元王傳》所附“劉向”條：“上(漢宣帝)復(fù)興神仙方術(shù)之事，而淮南有枕中《鴻寶》、《苑秘書(shū)》，書(shū)言神仙使鬼物為金之術(shù)，及鄒衍重道延命方，世人莫見(jiàn)。”后人于是以“鴻寶”、“秘寶”、“秘枕書(shū)”、“枕函書(shū)”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘書(shū)”等來(lái)指道術(shù)書(shū)或珍貴而不愿示人的圖書(shū)。

2.學(xué)富五車(chē)

形容書(shū)多或?qū)W識(shí)豐富的典故。語(yǔ)出《莊子?雜篇?天下第三十三》：“惠施多方(方術(shù))，其書(shū)五車(chē)，其道舛駁(他的學(xué)說(shuō)多差錯(cuò)而雜亂)，其言也不中(正當(dāng))。”后人便以“五車(chē)”、“五車(chē)書(shū)”、“書(shū)五車(chē)”、“五車(chē)竹簡(jiǎn)”、“惠施車(chē)”等來(lái)表示書(shū)多;用“學(xué)五車(chē)”、“學(xué)富五車(chē)”等來(lái)表示讀書(shū)多或?qū)W問(wèn)大。

3.三十乘書(shū)

形容藏書(shū)豐富或?qū)W識(shí)淵博的典故。語(yǔ)出《晉書(shū)?張華傳》：“(張華)雅愛(ài)書(shū)籍，身死之日，家無(wú)余財(cái)，惟有文史溢于機(jī)篋。嘗徙居，載書(shū)三十乘。秘書(shū)監(jiān)摯虞撰定官書(shū)，皆資華之本以取正焉�！笔艽说溆绊懀�后人論書(shū)之豐富，也每以“三十”為數(shù)，不一定必是“乘”或“車(chē)”。如果形容書(shū)少，則用“無(wú)乘書(shū)”。

4.開(kāi)卷有益

勉勵(lì)人讀書(shū)的典故。典出宋代王辟之《澠水燕談錄?文儒》：“太宗日閱《御覽》(指《太御覽》，該書(shū)原名《太編類(lèi)》，因宋太宗曾經(jīng)通讀而改名)三卷，因事有闕，?日追補(bǔ)之。嘗曰：‘開(kāi)卷有益，朕不以為勞也�！�”陶淵明也有“開(kāi)卷有得，便欣然忘食”(《與子儼等疏》)的句子。后人也有寫(xiě)成“展卷有益”的。

5.讀書(shū)種子

比喻世世代代的讀書(shū)人象種子一樣播撒開(kāi)去，衍生不息。語(yǔ)出周密《齊東野語(yǔ)?書(shū)種文種》：“裴度常訓(xùn)其子云：‘凡吾輩但可令文種無(wú)絕，然期間有成功能致身萬(wàn)乘之相，則天也�！�山谷(黃庭堅(jiān)，號(hào)山谷道人)云：‘四民皆坐世業(yè)，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令讀書(shū)種子斷絕。有才氣者出，便當(dāng)名世矣。似祖(效法)裴語(yǔ)，特(只不過(guò))易文種為書(shū)種耳�！贝说涞钠渌�形式有“書(shū)種”、“讀書(shū)種”。

我讀書(shū)我快樂(lè)手抄報(bào)資料二

巴金的讀書(shū)生活

一個(gè)人一生讀什么書(shū)，往往是他生命軌跡和軌跡的反映。作家巴金的讀書(shū)生活更是如此。巴金一生著書(shū)，一生讀書(shū)，著與讀，幾乎融為一體。而讀先于著，大致可以從他讀書(shū)的過(guò)程看出他演變的過(guò)程，著作則是其豐碩的結(jié)果。

對(duì)于巴金來(lái)說(shuō)，讀書(shū)的過(guò)程就是思索的過(guò)程，思索生活和認(rèn)識(shí)生活的過(guò)程。讀與思，讓巴金的得以發(fā)展，情感得以升華。從某種意義上，可以說(shuō)是讀書(shū)成就了巴金。

敞開(kāi)胸膛吸收巴金生在官僚地主的家庭，在地主老爺、太太、少爺、小姐中間生活過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。并且，自小就跟著私塾先生學(xué)立身行道、揚(yáng)名顯親的“大道理”，但他為什么沒(méi)有成為地主階級(jí)的孝子賢孫，反而像魯迅以其《狂人日記》一樣，以其《家》向幾千年的封建禮教進(jìn)行了猛烈的抨擊和清算?讀書(shū)在此間起了極其重要的作用。誠(chéng)然，巴金也與看門(mén)人、聽(tīng)差、轎夫、廚子做過(guò)朋友，對(duì)這些“下人”有很深的感情，曾“躺在轎夫床上煙燈旁邊”聽(tīng)過(guò)他們“不少動(dòng)人的故事”，但僅有對(duì)他們的“不自覺(jué)”的“同情”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。巴金在“五四”運(yùn)動(dòng)的影響下，開(kāi)始吸收潮水一般涌來(lái)的新。面對(duì)新的時(shí)代，盡管難免“張皇失措”，但他“敞開(kāi)胸膛盡量吸收”。他從劉師復(fù)、克魯泡特金、高德曼的小冊(cè)子和《北京大學(xué)學(xué)生周刊》接受了無(wú)政府主義，也從十九世紀(jì)七八十年代俄國(guó)民粹派革命家的傳記中吸取過(guò)精神力量，還喜歡讀陳望道先生翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》。

盡管巴金后來(lái)認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)自己的“淺薄與混亂”，但正是大量的閱讀，對(duì)新的廣泛吸收，讓巴金認(rèn)識(shí)到地主階級(jí)是剝削階級(jí)，“我們的上輩犯了罪”，產(chǎn)生了“推翻現(xiàn)在的社會(huì)秩序，為上輩贖罪”的，開(kāi)始學(xué)習(xí)十九世紀(jì)七十年代的俄國(guó)青年，“到民間去”。也許巴金最初并未準(zhǔn)備做一個(gè)作家，只是想到“離開(kāi)家庭，到社會(huì)中去，到人民中間去，做一個(gè)為人民‘謀幸�！�的革命者”，從《巴金的一個(gè)世紀(jì)》(四川文藝出版社)的年譜式記載中也可看出，當(dāng)時(shí)的巴金確實(shí)像一個(gè)職業(yè)革命家那樣活動(dòng)過(guò)，但他最后是以一個(gè)作家的身份立身于社會(huì)的。這個(gè)時(shí)期的生活經(jīng)歷、發(fā)展、情感積累，為他寫(xiě)出像《家》那樣的成名作準(zhǔn)備了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而讀書(shū)，又是其中極其重要的因素。