摘要：《共產(chǎn)黨宣言》不愧為一部歷史唯物主義的鴻篇巨制，不僅全面系統(tǒng)的剖析了資本主義從誕生、發(fā)展到滅亡的歷史過(guò)程，而且也預(yù)測(cè)了未來(lái)社會(huì)的本質(zhì)特征，它就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的解放道路。以下是小編帶來(lái)的共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)，希望對(duì)您有所幫助。

共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)(一)

我匯報(bào)的題目是“學(xué)習(xí)以《共產(chǎn)黨宣言》為主的馬克思主義原著體會(huì)”。下面我就將我們第一組的同學(xué)們?cè)谘杏憰?huì)上的學(xué)習(xí)原著的發(fā)言和感想總結(jié)歸納，向大家做個(gè)匯報(bào)，不足和錯(cuò)

誤之處懇請(qǐng)大家批評(píng)指正。

我們匯報(bào)的內(nèi)容分為兩個(gè)部分。一是閱讀以《共產(chǎn)黨宣言》為主的馬克思、恩格斯、列寧原著的學(xué)習(xí)收獲;二是用馬克思主義理論體系和馬克思主義基本理論理解祖國(guó)的建設(shè)與發(fā)展。

一、閱讀以《共產(chǎn)黨宣言》為主的馬克思、恩格斯、列寧原著的學(xué)習(xí)收獲

共產(chǎn)主義者同盟是世界歷史上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，《共產(chǎn)黨宣言》就是馬克思恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的周祥的理論和實(shí)踐的黨的綱領(lǐng)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，過(guò)去我們只是知道大概內(nèi)容，名字很熟，詳細(xì)的內(nèi)容就不全了，大家只是對(duì)最后一章節(jié)的內(nèi)容讀過(guò)，今天，有機(jī)會(huì)在黨校系統(tǒng)學(xué)習(xí)，非常難得。

我們認(rèn)為，今天學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》要本著實(shí)事求是的原則，把握好兩點(diǎn)，一是全面掌握《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理;二是結(jié)合現(xiàn)實(shí)，對(duì)一些問(wèn)題進(jìn)行深入思考。通過(guò)這第一階段的學(xué)習(xí)，使我們對(duì)原著的起源、內(nèi)容比以前有了相當(dāng)大的理解，對(duì)今后的工作也會(huì)有很大的幫助。

學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》要了解的內(nèi)容很多，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)有重點(diǎn)的學(xué)習(xí)。要了解《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的歷史背景，因?yàn)�，任何理論的產(chǎn)生都不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件，用歷史唯物主義的理論講，就是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)�！豆伯a(chǎn)黨宣言》是比較完整的科學(xué)*理論體系，它的產(chǎn)生與任何理論的產(chǎn)生一樣，都離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件�！豆伯a(chǎn)黨宣言》是應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)的需要而產(chǎn)生的，特別是馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)*理論為《共產(chǎn)黨宣言》的產(chǎn)生作了輿論上的準(zhǔn)備。《共產(chǎn)黨宣言》是1848年正式發(fā)表的，這標(biāo)志著科學(xué)*，也就是馬克思主義的誕生。

今天我們學(xué)習(xí)的《共產(chǎn)黨宣言》，包括七篇序言和正文。七篇序言回顧了《共產(chǎn)黨宣言》同國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的歷史情況，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)題進(jìn)行的說(shuō)明，對(duì)其中的內(nèi)容作了進(jìn)一步的闡述的補(bǔ)充。

《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，分析了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史及其相互斗爭(zhēng)的過(guò)程和趨勢(shì)，揭示了資金本主義必然滅亡，*必然勝利的客觀規(guī)律，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命。就是原著中講的“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。第二章是無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人，這里主要是論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本，這是我們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)之一。馬克思恩格斯在這里闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和基本綱領(lǐng)。

最后第四章中闡明了黨的原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性。共產(chǎn)黨人對(duì)各國(guó)反對(duì)黨派的態(tài)度，應(yīng)根據(jù)國(guó)家的

不同情況區(qū)別對(duì)待，采取靈活的策略。共產(chǎn)黨人既要各革命黨派聯(lián)合起來(lái)，反對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度的斗爭(zhēng)，又要保持自己的獨(dú)立性，保持對(duì)同盟者批評(píng)的權(quán)力。

《共產(chǎn)黨宣言》強(qiáng)調(diào)了暴力革命的重要性，指出：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。”發(fā)出了“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”的號(hào)召。

二、用馬克思主義理論體系和基本理論理解祖國(guó)的建設(shè)與發(fā)展

通過(guò)進(jìn)一步對(duì)馬克思主義理論的體系和基本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我們體會(huì)到，唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，是馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的標(biāo)志和核心。正是在唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這兩大發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，*才由空想變成了科學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)*之中蘊(yùn)涵著深刻的哲理，而馬克思主義哲學(xué)中不僅概括了思維科學(xué)的成果，更多的是運(yùn)用的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。不論馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還是科學(xué)*，都是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)擔(dān)負(fù)起偉大歷史使命，最終實(shí)現(xiàn)人類解放，達(dá)到理想的共產(chǎn)主義目標(biāo)作理論論證。這點(diǎn)我們?cè)趯W(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)就可以看的很清楚。

(一)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，理解中國(guó)共產(chǎn)黨在中華大地上民革命成功的必然性。馬克思主義的世界觀的方法論主要是辯證唯物主義和歷史唯物主義。

我們主要是要學(xué)習(xí)馬克思主義的唯物論，這也是我們從字面上完全能夠讀懂的理論。也就是世界的本原是物質(zhì)的，物質(zhì)第一性，精神第二性，物質(zhì)決定精神，精神是物質(zhì)的反映，馬克思恩格斯站在最徹底的唯物主義立場(chǎng)上，全面地闡明了人類所面對(duì)的客觀世界。這對(duì)我們今天的現(xiàn)實(shí)生活仍然有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。我們黨在建國(guó)前進(jìn)行革命工作時(shí)，我們的祖國(guó)正處于半封建、半殖民地的社會(huì)歷史階段，在那樣的國(guó)情下，能夠科學(xué)運(yùn)用這樣的理論，足見(jiàn)我們中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，也決定了中國(guó)共產(chǎn)黨能夠在中國(guó)民取得革命勝利的歷史必然性，理解了中國(guó)共產(chǎn)黨成功的必然性。

(二)學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論是十分重要的。發(fā)展是指前進(jìn)性、上升性的運(yùn)動(dòng)和變化，是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，發(fā)展的進(jìn)程是量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化，發(fā)展的道路是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。聯(lián)系與發(fā)展是有規(guī)律的，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律是辯證法三個(gè)主要規(guī)律。理解了我們國(guó)家有今天的成就，是堅(jiān)持的馬克思主義的發(fā)展觀。

我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論，關(guān)鍵要掌握發(fā)展的理論。與時(shí)俱進(jìn)就是發(fā)展，馬克思主義本身就是在批判地繼續(xù)和發(fā)展了前人的成果，在與時(shí)俱進(jìn)中誕生的，是在實(shí)踐中不斷地得到修正、補(bǔ)充、豐富和發(fā)展的，所形成的理論本身就是發(fā)展的理論。馬克思恩格斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)，他們的理論是發(fā)展著的理論，不是教條，就是一個(gè)實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)的過(guò)程。在我們的社會(huì)實(shí)踐中，如果違反了這個(gè)理論，就會(huì)受到挫折，中國(guó)的前進(jìn)道路也證明了這一點(diǎn)，這是大家都知道的。我們今天學(xué)習(xí)原著，也不由地想起鄧小同志在黨的十一屆三中全會(huì)上說(shuō)的話，一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家如果一切從本本出發(fā)，封建迷信勝行，就會(huì)沒(méi)有前途，就會(huì)亡黨亡國(guó)，資本主義的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)是全人類共同智慧的結(jié)晶，我們也可以拿來(lái)用。現(xiàn)在想來(lái)是十分英明的，也很不容易，中國(guó)的前進(jìn)也證明了這一點(diǎn)，“發(fā)展是硬道理”，而且要“科學(xué)發(fā)展”，這是非常重要的，是正確的道路，要自覺(jué)堅(jiān)持。

(三)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。對(duì)這一理論的理解我們是較深刻的，當(dāng)時(shí)的“大躍進(jìn)”就是違背了這樣的基本理論，而蘇聯(lián)也走過(guò)這樣一段彎路。因此，馬克思主義的基本原理不是過(guò)時(shí)，而是不能不遵循的基本規(guī)律，在我們今后工作中應(yīng)盡力避免再發(fā)生這樣的事。社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程是受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，從歷史上看，這也是普遍真理，這更加讓我們看到現(xiàn)在中央決策的正確。如果把現(xiàn)在我國(guó)推行的一整套改革的政策放在剛解放時(shí)政權(quán)尚未完全鞏固時(shí)，就不可能達(dá)到目前的效果。

(四)學(xué)習(xí)原著就是要學(xué)習(xí)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這就是我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的立場(chǎng)，為人民服務(wù)。這是原則，是我們中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰，是旗幟，進(jìn)一步明確了一個(gè)黨員干部要做好什么。使我們更加堅(jiān)定了發(fā)展是第一要義，以人為本是根本的理念。

共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)(二)

通過(guò)全面系統(tǒng)自學(xué)《共產(chǎn)黨宣言》全文，深受啟發(fā)，收獲很大，對(duì)以往的一些模糊的認(rèn)識(shí)有了清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)*與《共產(chǎn)黨宣言》的一脈相承有了充分的理解，對(duì)*有了更深刻的認(rèn)識(shí)，心中有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，更加堅(jiān)定了共產(chǎn)主義理想和*信念。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、更加堅(jiān)定了共產(chǎn)主義信仰

《宣言》第一章中，馬克思和恩格斯通過(guò)考察資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，分析無(wú)產(chǎn)階級(jí)所經(jīng)歷的各個(gè)不同發(fā)展階段及其歷史地位后得出結(jié)論“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”，即資本主義必然滅亡、*必然勝利。這告訴我們：一是“兩個(gè)必然”講的是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，是一種歷史趨勢(shì)。這個(gè)規(guī)律和這種趨勢(shì)，本身并不回答這個(gè)國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)何時(shí)滅亡或那個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)何時(shí)勝利，而是指出資產(chǎn)階級(jí)滅亡、無(wú)產(chǎn)階級(jí)勝利的不可避免性。二是“兩個(gè)必然”的科學(xué)依據(jù)是社會(huì)化生產(chǎn)力的社會(huì)本性，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的水。生產(chǎn)力的社會(huì)化趨勢(shì)不可能長(zhǎng)期容忍生產(chǎn)資料的資本主義私人占有，它的社會(huì)本性要求生產(chǎn)資料的公有制與它相適應(yīng)，這也是一種必然趨勢(shì)。三是“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)，要通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨掌握政權(quán)后在生產(chǎn)力、民主、社會(huì)公正等方面的長(zhǎng)期積極的建設(shè)。四是“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的，具有長(zhǎng)期性和曲折性。馬克思在1859年《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出的“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”。它指出了“兩個(gè)必然”作為世界歷史上空前的根本變革，也只能是在長(zhǎng)期的曲折的演進(jìn)過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)�，F(xiàn)在的資本主義制度還不可能在短時(shí)期內(nèi)衰亡。同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)任重道遠(yuǎn)，長(zhǎng)期性和曲折性乃至發(fā)生暫時(shí)倒退，是*歷史性進(jìn)軍途中不可避免的現(xiàn)象。正如鄧小同志指出的：“鞏固和發(fā)展*制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。”

二、加深了對(duì)實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理解

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，對(duì)具體問(wèn)題具體分析是馬 克思主義最本質(zhì)的，是馬克思主義活的靈魂。今天，我們之所以能夠看到最真實(shí)的《宣言》，甚至還能夠發(fā)現(xiàn)其中的不足，得益于馬克思、恩格斯實(shí)事求是地對(duì)待《宣言》的精神。從《宣言》問(wèn)世，到恩格斯去世，《宣言》在半個(gè)多世紀(jì)里一版再版，應(yīng)該說(shuō)馬克思、恩格斯有很多修訂的機(jī)會(huì)，并且他們也發(fā)現(xiàn)了其中的一些問(wèn)題，但他們沒(méi)有那樣做。為什么?馬克思、恩格斯在1872年《宣言》德文版序言結(jié)尾處明確寫道：“但是《宣言》是一個(gè)歷史文件，我們已沒(méi)有權(quán)利來(lái)加以修改”。顯然，他們是從尊重歷史的角度考慮，沒(méi)有為了要證明自己“一貫正確”而進(jìn)行修訂。當(dāng)然，尊重歷史，并不意味著堅(jiān)持錯(cuò)誤，恰恰相反，他們的實(shí)事求是精神還表現(xiàn)為“知錯(cuò)就改”。序言接著寫道：“下次再版時(shí)也許能加上一篇論述1847年到現(xiàn)在這段時(shí)期的導(dǎo)言”。

與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中指出：“不管最 25 年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的”。同時(shí)，還指出“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這充分說(shuō)明了馬克思主義不是僵化不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。馬克思主義本身是與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的產(chǎn)物。《宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬、恩一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論：在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的;根據(jù)巴黎公社的

經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說(shuō)和理論。1882年，馬克思、恩格斯根據(jù)俄、美為代表的世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)發(fā)生的重大變化，提出了新的問(wèn)題，作出了新的結(jié)論，從而使自己的理論不斷豐富和發(fā)展。

三、對(duì)*有了新的認(rèn)識(shí)

馬克思在160多年前創(chuàng)立唯物史觀、提出剩余價(jià)值理論，揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，指出了資本主義社會(huì)必將被*、共產(chǎn)主義所替代。蘇聯(lián)十月革命一聲炮響，為中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，從此中國(guó)便在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了中國(guó)革命的偉大勝利。馬列主義也在中國(guó)的實(shí)踐過(guò)程中形成了偉大的毛澤東。以鄧小為代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人,堅(jiān)持解放、實(shí)事求是的路線，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了*的本質(zhì)，找到了一條*的道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，先后形成了鄧小理論、“三個(gè)代表”重要和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略，形成和發(fā)展了*。中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)*中又一次將馬克思主義進(jìn)行了中國(guó)化，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展了馬克思主義。這一實(shí)踐有力地證明：《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理是科學(xué)的、管用的。同時(shí)，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，在堅(jiān)持基本原理的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

今天，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，我們堅(jiān)持解放和實(shí)事求是的統(tǒng)一，不斷深化對(duì)*規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。我們要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想，為人民謀福利，為國(guó)家謀發(fā)展。具體到我們糧食行政管理部門來(lái)說(shuō)，主要是做好以下工作：完善調(diào)控手段，在保障糧食安全上實(shí)現(xiàn)突破。認(rèn)真落實(shí)國(guó)家糧食最低收購(gòu)價(jià)政策，切實(shí)保障農(nóng)民利益。調(diào)動(dòng)多元市場(chǎng)主體積極性，開(kāi)放搞活糧食流通市場(chǎng)。狠抓“糧安工程”，在夯實(shí)基礎(chǔ)設(shè)施上實(shí)現(xiàn)突破。認(rèn)真落實(shí)中央1號(hào)文件精神和省、市政府相關(guān)文件精神，搶抓政策機(jī)遇，深入推進(jìn)全市52個(gè)危倉(cāng)老庫(kù)改造，破解制約糧食流通科學(xué)發(fā)展的瓶頸。實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，在推進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)上實(shí)現(xiàn)突破。加快推進(jìn)一批物流園和糧油加工業(yè)項(xiàng)目建設(shè)，深入實(shí)施放心糧油工程。堅(jiān)持市場(chǎng)倒逼機(jī)制，因地制宜推進(jìn)產(chǎn)權(quán)制度改革，進(jìn)一步深化糧食企業(yè)改革。加強(qiáng)監(jiān)管，在推進(jìn)優(yōu)化發(fā)展環(huán)境上實(shí)現(xiàn)突破。扎實(shí)推進(jìn)“法治糧食”建設(shè)，健全全方位監(jiān)督檢查制度體系，依法維護(hù)糧食市場(chǎng)秩序。