者，聯(lián)合起來(lái)!”作為歷史唯物主義的開(kāi)創(chuàng)者，馬克思以其激昂的斗志，撰寫(xiě)了一系列文章，公開(kāi)對(duì)資本主義制度宣戰(zhàn)，而這些文章里，以《共產(chǎn)黨宣言》最為簡(jiǎn)潔，完整，通俗。

《共產(chǎn)黨宣言》是一本戰(zhàn)斗小冊(cè)子，它向全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶去一個(gè)強(qiáng)烈的信息，那就是：“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”在資本主義制度下過(guò)著非人生活的無(wú)產(chǎn)階級(jí)被《共產(chǎn)黨宣言》喚醒，從他們的黑暗時(shí)代里找到了掙脫的現(xiàn)實(shí)武器和動(dòng)力。《共產(chǎn)黨宣言》在第一部分開(kāi)篇提出，“至今所有一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。這種論斷的提出是根源于實(shí)踐的，對(duì)過(guò)往的和正在發(fā)生著的歷史的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。在馬克思那里，唯物史觀的方法論帶給《共產(chǎn)黨宣言》是一種堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐背景，為之后的理論闡發(fā)提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

《共產(chǎn)黨宣言》在第一部分貫穿著唯物史觀的基本。人類社會(huì)自產(chǎn)生以來(lái)，每一次社會(huì)的變革和進(jìn)步，都以各種不同階級(jí)的對(duì)立和斗爭(zhēng)為動(dòng)力。一個(gè)階級(jí)在歷史舞臺(tái)上通過(guò)暴力革命，流血犧牲而最終戰(zhàn)勝了另一個(gè)階級(jí)，其根源在于由馬克思的理論闡述的唯物史觀的原理。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展使舊的生產(chǎn)關(guān)系已成為歷史的負(fù)擔(dān)，于是代表嶄新生產(chǎn)力，代表歷史前進(jìn)必然方向的階級(jí)，必將活躍于歷史潮流的最尖端，將一種指向全新幸福生活的生產(chǎn)關(guān)系和所有制形式帶給人類。

《共產(chǎn)黨宣言》在第二部分進(jìn)一步闡述了這種斗爭(zhēng)的目的。消滅私有制，并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義的社會(huì)理想是一種由強(qiáng)勢(shì)的愿望支撐的人類終極目標(biāo)，因而當(dāng)《共產(chǎn)黨宣言》最后喊出讓“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”朝這個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)的時(shí)候，這種聲音是強(qiáng)大的，同時(shí)也是從容不迫的，《共產(chǎn)黨宣言》將這種理想概括為：“代替那存在著各種階級(jí)以及階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是一個(gè)以各個(gè)人自由發(fā)展為一切人的自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體。”馬克思的整個(gè)哲學(xué)正是一種對(duì)于全人類的“自由”的關(guān)懷，而這種關(guān)懷的落腳點(diǎn)，在馬克思那里，正在于“共產(chǎn)主義”的實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)主義正是對(duì)私有制的積極揚(yáng)棄，是使階級(jí)對(duì)立從此永遠(yuǎn)消失，使一切人得到自由發(fā)展，是全人類的解放。

正是這樣一種對(duì)于全人類幸福生活的終極關(guān)懷，使《共產(chǎn)黨宣言》處處落筆在全人類。它所批判的不是某一個(gè)資本家對(duì)某一個(gè)工人工資的克扣，甚至不只是資產(chǎn)階級(jí)作為整體對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削，而是一切歷史上的剝削和壓迫;它所號(hào)召的不是一部分工人單純針對(duì)工資提高等的斗爭(zhēng)，而是全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，暴力革命，消滅