嚴(yán)以修身堅(jiān)定理想信念心得體會(huì)(1)

“嚴(yán)以修身”作為“三嚴(yán)三實(shí)”理論體系的起點(diǎn)和根基，是學(xué)習(xí)研討的第一個(gè)專題，如何準(zhǔn)確把握其深刻內(nèi)涵和實(shí)踐要求具有重要意義。*曾多次引用“修其心，治其身，而后可以為政于天下”“為官之法唯有三事，曰清、曰慎、曰勤”，強(qiáng)調(diào)干部修身養(yǎng)性、完善自我的重要性。可以說，“嚴(yán)以修身”既是新常態(tài)下衡量干部的一把標(biāo)尺，更是對干部的一種硬標(biāo)準(zhǔn)、硬要求。作為一名黨員干部，積極踐行“嚴(yán)以修身”要求，要從以下幾個(gè)方面入手。

加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)

堅(jiān)定理想信念

理想滑坡是最致命的滑坡，信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖。東歐劇變、蘇聯(lián)解體等警醒我們，理想的滑坡、信念的動(dòng)搖，帶來了對制度、體制產(chǎn)生了懷疑，使得腐敗頻生、貧富差距拉大，亡黨亡國成為必然。我們電網(wǎng)企業(yè)在推進(jìn)“三集五大”體系建設(shè)的過程中，也存在頂層設(shè)計(jì)和現(xiàn)實(shí)差距的問題，我們應(yīng)該怎么辦?首先要做的就是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高理論修養(yǎng)、明辨是非的能力，不人云亦云，堅(jiān)定理想信念，沿著推進(jìn)改革的正確方向砥礪前行。這樣才不會(huì)理想退化，信念動(dòng)搖，精神缺“鈣”，不會(huì)政治上變質(zhì)，經(jīng)濟(jì)上貪婪，道德上墮落，生活上腐化，真正擰緊和行動(dòng)上的“總開關(guān)”。

努力提升道德境界

追求高尚情操

道德建設(shè)是增強(qiáng)黨員干部人格魅力、個(gè)人力量的基礎(chǔ)性工作。面對紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一些干部出問題，多數(shù)不是出在“才”上，而是出在“德”上。咸寧供電公司有些群眾對干部不滿，多數(shù)表現(xiàn)在對一些干部的品德方面不滿。各級黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為必修課。“心清則欲淡，心濁則欲強(qiáng)”，加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，最重要的就是不為私心雜念所左右，不為功名利祿所誘惑，不為歪風(fēng)邪氣所侵蝕。面對大千世界的誘惑要穩(wěn)得住心神，面對各種利益的糾纏要把得住操守，始終做到坦坦蕩蕩做人，干干凈凈干事，清清白白當(dāng)官。要把名利看小些，看淡些，在個(gè)人得失上不計(jì)較、不攀比，以積極的態(tài)度對待黨的事業(yè)，快樂地生活、工作。

*指出，“道德之于個(gè)人，之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。”對個(gè)人而言，“德為才之帥”，只有德才兼?zhèn)洌�以德為先，才能真正成為國家和人民需要的棟梁之才。對國家而言，“國無德不興”，只有形成濃厚的道德文化，才能更好地凝聚廣泛的社會(huì)共識和價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)，人民幸福安康。咸寧供電公司的黨員干部應(yīng)率先成為德行楷模，在修身律己、崇德向善、禮讓寬容等方面作出榜樣，帶頭弘揚(yáng)*，以自己的實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)道德的進(jìn)步。

自覺遠(yuǎn)離低級趣味

抵制歪風(fēng)邪氣

從現(xiàn)實(shí)情況看，黨員干部蛻化變質(zhì)都是以生活作風(fēng)不檢點(diǎn)、生活情趣不健康開始，從吃喝玩樂看似小事的地方開始。人性使然，但要把住一個(gè)度，不然情趣低俗、享樂奢靡成風(fēng)，容易銷蝕一個(gè)人的理想、信念和進(jìn)取心，使人變得精神空虛，意志消沉，頹廢，道德敗壞。

我們黨開展的“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，是黨員干部自覺抵制歪風(fēng)邪氣的有力舉措。因此，每個(gè)黨員干部必須多學(xué)習(xí)，多培養(yǎng)健康的興趣愛好。學(xué)史可以看成敗、鑒得失，知興替;學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志文昂、人靈秀;學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非;嚴(yán)修身，可以樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。咸寧供電公司有的干部在原崗位上干得不錯(cuò)，技能業(yè)務(wù)都出色，換了崗位就不行了，比如搞業(yè)務(wù)的轉(zhuǎn)向搞黨務(wù)，搞技術(shù)的轉(zhuǎn)向搞管理。這是沒有加強(qiáng)學(xué)習(xí)、修身的結(jié)果，新崗位新環(huán)境，就要積極向書本學(xué)、向?qū)嵺`學(xué)。

總之，我們的黨員干部應(yīng)時(shí)刻把“嚴(yán)以修身”作為為官做人的基本遵循、為官用權(quán)的警示箴言、干事創(chuàng)業(yè)的基本準(zhǔn)則。

嚴(yán)以修身堅(jiān)定理想信念心得體會(huì)(2)

全國縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育已經(jīng)漸次展開。對于黨員干部,嚴(yán)以修身首要在于堅(jiān)定馬克思主義的理想信念,加強(qiáng)馬克思主義的理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)修養(yǎng),把牢和行動(dòng)的“總開關(guān)”。

德為立身之本,信乃成事之基。堅(jiān)定理想信念,堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求,始終是共產(chǎn)黨人安身立命之本。有什么樣的修養(yǎng),就有什么樣的作為。當(dāng)年,在茫茫鹽堿灘上,焦裕祿靠著共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的信仰,帶領(lǐng)蘭考群眾戰(zhàn)天斗地治沙種樹。正是由信仰內(nèi)化而成的高尚品格,由理想外化成的全心全意為人民服務(wù)的行動(dòng),讓焦裕祿成為共產(chǎn)黨員人格力量的代表,以理想信念樹立起一座不朽豐碑。

理想信念動(dòng)搖、信仰迷茫、精神迷失,猶如身體“缺鈣”,不僅會(huì)得“軟骨病”,整個(gè)身體都可能“垮掉”。有的落馬官員在位時(shí),教育他人要“加強(qiáng)黨性修養(yǎng),理性思考人生,淡泊名利,抵制貪念”,但自己卻放松自我修養(yǎng),貪財(cái)戀權(quán),以權(quán)謀私,最終落馬。一些落馬官員在檢討違法違紀(jì)的原因時(shí),都會(huì)提到自我修養(yǎng)的缺失和理想信念的松懈是陷入腐敗漩渦的重要原因,這值得所有黨員干部警惕反思,并引以為戒。

修身之道,貴在自省。孔子曾對弟子說,自己學(xué)習(xí)快速進(jìn)步的原因是每日三省。嚴(yán)以修身,黨員干部也應(yīng)當(dāng)自查自省:自己是否信念堅(jiān)定、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔?

嚴(yán)以修身,重在修,要在嚴(yán)。修身是黨員干部的必修課,真正提高修養(yǎng)就必須戰(zhàn)勝自我。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)經(jīng)常照鏡子、時(shí)常正衣冠,做到勤修、真煉,彌補(bǔ)認(rèn)識上的不足,清除行動(dòng)作為上的弊病。既要對自我嚴(yán)格要求,又要接受黨的政治紀(jì)律和規(guī)矩的嚴(yán)格約束,是黨員干部加強(qiáng)修養(yǎng)有別于普通人自我修養(yǎng)的特點(diǎn)。黨員干部要以毫不松懈的態(tài)度和毅力,扎扎實(shí)實(shí)地加強(qiáng)黨性修養(yǎng),堅(jiān)定理想信念,提升道德境界。

其身正不令則行,其身不正雖令不從。領(lǐng)導(dǎo)干部沒有良好的黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定的理想信念和崇高的道德境界,就不能影響和感召人民群眾為共同的事業(yè)努力奮斗。各級黨員干部應(yīng)堅(jiān)定自身信仰,提高自我修養(yǎng),以直面問題、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木��?為協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局貢獻(xiàn)力量。

嚴(yán)以修身堅(jiān)定理想信念心得體會(huì)(3)

干部的理想信念和道德品行狀況關(guān)系黨在人民心目中的形象，關(guān)系黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，關(guān)系黨和國家事業(yè)的興衰成敗。共產(chǎn)黨人堅(jiān)定正確的理想信念，純潔高尚的道德情操，源自嚴(yán)以修身。

修身即修德。做事先做人，做人重修身，修身德為本。德者，就個(gè)人而言，是一個(gè)人的品行，品質(zhì)，俗稱德性;就社會(huì)而言，就是道德，即人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。

做事先做人。是因?yàn)槭率侨俗龅模�故曰人�?而成人需要修身養(yǎng)性，以德為本、以德為先。德之所以如此重要，原因在于：一是德作為一種超越性的追求，即人類對理想的追求和向往，是人之為人的根本。大哲學(xué)家、德國古典哲學(xué)的開創(chuàng)者康德認(rèn)為，人的本性就在于知其不可為而為之，有沒有這種精神和追求，是人之為人而區(qū)別于動(dòng)物之所在。也就是說，人與動(dòng)物之不同，就在于人有理想、有道德、有精神追求。道德追求的是一種超出自身狹隘利益的關(guān)注他人、關(guān)注人類整體和長遠(yuǎn)利益的理想信念。雖然我們并不一定能完全做到這一點(diǎn)，但我們一定要努力朝這個(gè)方向去做，要不斷地向上向善，由此把人和動(dòng)物區(qū)別開來。二是德作為一種自律性行為規(guī)范，是人類社會(huì)和睦相處、有序生活必不可少的一種自覺性。擺脫動(dòng)物界弱肉強(qiáng)食的叢林法則，以同情心為基礎(chǔ)，悲天憫人、關(guān)愛弱者，是社會(huì)文明的基本規(guī)則。健康有序的社會(huì)生活，除了法律規(guī)范的硬約束之外，同樣也離不開道德規(guī)范的軟約束。所以，自古至今，我們都把修身養(yǎng)性，作為立身處世之基礎(chǔ)、安身立命之根本。

做人先修德。正心誠意，修齊治，是儒家培養(yǎng)君子人格、建功立業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華文明一以貫之的基本要求。但新形勢下在繼承這一優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)，我們共產(chǎn)黨人今天的嚴(yán)以修身，有著嶄新的豐富內(nèi)涵、鮮明的時(shí)代、高尚的道德追求，正如*明確界定的：“嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。”

具體而言，有以下7個(gè)方面的重要內(nèi)容：一是深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論，真正領(lǐng)會(huì)貫穿其中的馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)定對馬克思主義的信仰，補(bǔ)足共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。二是深入學(xué)習(xí)黨史國史、*發(fā)展史和世界歷史，了解黨和國家事業(yè)發(fā)展的來龍去脈，深刻認(rèn)識共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、*規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念。三是深入開展國情世情教育，學(xué)會(huì)在不同社會(huì)制度、不同發(fā)展道路的比較中鑒別優(yōu)劣、看清趨勢，深化對*的政治認(rèn)同、認(rèn)同和感情認(rèn)同，增強(qiáng)“三個(gè)自信”。四是進(jìn)行政治品質(zhì)教育，做到對黨和人民忠誠老實(shí)、言行一致，對上對下講真話，面對大是大非能夠挺身而出，面對歪風(fēng)邪氣敢于進(jìn)行斗爭。五是開展*教育，引導(dǎo)人們追求高尚情操，維護(hù)公正義，忠實(shí)履行職責(zé)，堅(jiān)守道德底線，遠(yuǎn)離低級趣味。六是進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，捍衛(wèi)國家和民族的精神獨(dú)立性，增強(qiáng)文化自覺自信，防止成為西方道德價(jià)值的“應(yīng)聲蟲”。七是按照《黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約反對浪費(fèi)條例》有關(guān)規(guī)定要求，保持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的作風(fēng)，反對鋪張浪費(fèi)、奢華攀比。

堅(jiān)定理想信念，提升道德境界。黨的干部是黨的事業(yè)的骨干，是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和*的堅(jiān)定信仰者，是*道德的示范引領(lǐng)者。遵照*關(guān)于“嚴(yán)以修身”的要求，在“三嚴(yán)三實(shí)”專項(xiàng)教育中，從以下幾個(gè)方面著手，不斷加強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)。

認(rèn)識自我是基礎(chǔ)。“認(rèn)識你自己”，是古圣先賢一以貫之的教誨。嚴(yán)以修身，就是要正確認(rèn)識自己，按照共產(chǎn)黨員的黨性要求，對照黨規(guī)黨紀(jì)，認(rèn)真查找在作風(fēng)上存在的“不嚴(yán)不實(shí)”的問題，比如，對黨的基本理論學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、興趣不濃導(dǎo)致理想信念的動(dòng)搖和迷失;私心作怪，政績觀扭曲，要么急功利、盲目蠻干;要么膽小怕事、為官不為，缺乏干事創(chuàng)業(yè)的擔(dān)當(dāng)精神;境界不高、情趣低下，意志薄弱，迷戀于奢靡享樂，抵不住歪風(fēng)邪氣的誘惑等等。只有清醒地認(rèn)識到自身的不足，找準(zhǔn)問題、深挖根源，才能痛下決心，努力改進(jìn)。

提升自我是關(guān)鍵。黨的十八大報(bào)告明確提出，全黨要增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，保持黨的先進(jìn)性和純潔性。嚴(yán)以修身，提升自我，就是要改造自我，踐之于行。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，毛澤東，用*創(chuàng)新理論武裝頭腦，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念和“三個(gè)自信”，忠誠于黨，忠誠于人民。提高覺悟，克服私心雜念，以人民利益為重，樹立正確的政績觀，敢于擔(dān)當(dāng)，奮發(fā)有為，攻堅(jiān)克難，深化改革，推進(jìn)*。修身律己，自我凈化，追求高尚情操，脫離低級趣味，堅(jiān)定意志品質(zhì)，自覺抵制不良風(fēng)氣，堂堂正正做人，干干凈凈做事。

超越自我是方向。理想是對未來的一種美好的向往和追求。我國古代的志士仁人，追求君子人格的“三不朽”，通過“立德、立功、立言”克服人生時(shí)空的局限，實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)社會(huì)的永恒。以實(shí)現(xiàn)美好的共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的中國共產(chǎn)黨人，是最具有超越性追求的政黨。馬克思指出，無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最終解放自己。共產(chǎn)黨人沒有自身的特殊利益，以人民的利益為最高利益。這種超越自身，代表人民利益、融入到人民群眾之中，與人民同呼吸共命運(yùn)，是我們黨的力量所在，也是我們黨崇高的理想與高尚的道德相一致的根源。嚴(yán)以修身，追求超越，融個(gè)人的“小我”于人民的“大我”之中，是我們共產(chǎn)黨人的高尚精神追求。革命戰(zhàn)爭年代，革命烈士“砍頭不要緊，只要主義真”，視死如歸的氣概是這種追求的體現(xiàn);*時(shí)期，雷鋒同志“人的生命是有限的，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”，凡崗位上的奉獻(xiàn)也是這種價(jià)值追求的生動(dòng)顯現(xiàn)。立足崗位，胸懷祖國，放眼世界，像張思德那樣做人，像老愚公那樣奮斗。像白求恩那樣工作。超越自我，奉獻(xiàn)社會(huì)，正如毛澤東所言：“一個(gè)人能力有大小，只要有這一點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”