段姓，大理國國姓，先祖出自姬姓周王族支系，源于姬姓鄭氏。段字的本義是錘擊、錘煉的意思。許慎《說文解字》 對段字所作的解釋是：“段，椎物也。”朱芳圃在《殷周文字釋叢》中講得更加明白具體，他說：“金文段，象手持椎于廠中捶石之形。”段字是象形字，一般認為段字的左邊像山石或山崖的形狀，右邊的象形則是用手持錘擊之。由此可知，段字的來歷當與開采石料、打磨石器有關，它的起源應該是非常古老的。遠古祖先在人類歷史的最早階段就學會了使用和制造工具，在悠久漫長的史前時代，人類所使用的工具主要是打制石器和磨制石器。《公劉》所記述的是后稷的曾孫、古代周族的首領公劉率領族人自邰遷豳，安定居處，開基創業的事跡。到達豳地之后，派人橫渡渭水，采運石料。按鄭玄和孔穎達的說法，他們采來的?石是用作椹質。所謂“椹質”，就是鍛造金屬器具用以承受錘擊的砧墊。

“段氏”的出現，始見于《周禮?考工記?軸人》：“段氏為?器”。晚清學者孫詒讓解釋段氏的含義說：“凡鑄金為器，必椎擊之，故工謂之段氏，鍛則所用椎段之具也。”這里所講的“段氏”，是指專門從事鍛鑄的工匠和管理人員。“段氏”對于創造中華民族的古老文明，推進中國社會歷史的發展作出了巨大的貢獻。段姓是漢字姓之一，在《百家 姓》中排第218位。2006年中 國段姓人口排名第81，在韓 國也有分布。

遷徙分布

源自共叔段，根源于姬姓，屬黃帝的后代。段姓受姓始祖是共叔段。他的曾祖父是周厲王，公元前841年，發生 “國人暴動”， 厲王死于囚所。據《左傳》、《史記》的記載，周宣王繼位，把他的弟弟姬友分封到鎬京附的鄭（今陜西省華縣）。姬友就是共叔段的祖父鄭桓公。他是周幽王的司徒。公元前770年，犬戎攻破鎬京，姬友死于王事。姬友的長子姬掘突繼位，助周王東遷洛邑有功，仍為周朝司徒，并把鄭室遷到洛陽東南，史稱“新鄭”。故城至今保存完好。武公娶了申侯的女兒武姜，生了兩個兒子。大兒子叫“寤生”，因難產，姜氏受了驚嚇，對他一直不喜歡。姜氏后來又生了一個兒子叫“段”，人們稱他“叔段”。共叔段死后，家人子孫四處逃散。鄭莊公的兒子鄭厲公繼位，態度有所改變，他曾對臣下說：“不可使共叔段無后于鄭。”并于周?王四年（公元前678年）將出奔在衛國的共叔段的孫子公父定叔及其家人迎回鄭國。公父定叔的父親名叫公孫滑，定叔回鄭以后，共叔段的子孫始稱“公孫段氏”。這就是所說的河南段氏。共叔段的后代子孫將“段”作為自己的姓氏，這表明了他的后代子孫對共叔段的愛戴與尊重。

來自段匹?,根源于鮮卑族后裔。段匹?，遼西石城人。據《辭海》載，西晉時，鮮卑族的一個部落首領叫段務勿塵，在歸順朝廷后被封為遼西公。他的領地內原有三萬家，分布在今遼寧西部。但后味他的領地被十六國之后趙 石虎于太寧元年（349年）占領，其屬民逃到中 原各地，與漢 人雜居，并逐漸與漢人融合，在生活慣上也沒有兩樣。 又據清人張澍《姓氏尋源》一書載，段務勿塵本鮮卑人檀石槐之后，其屬民在與漢人融合之后，其東晉懷帝時的左賢王兼幽州刺史，段匹?，作為段務勿塵之后人，即將這“段”作為這些屬民統一的姓氏，使之成為段姓族人重要的一支。是為遼西段姓。

《晉書?卷八十六王浚傳》稱“鮮卑務勿塵”《 晉書?段匹石單傳》曰:“段匹石單,東部鮮卑人也。《晉書?惠帝紀》:“王浚遣烏丸騎攻成都王穎于鄴。光熙元年 ,司空越遣祁弘等帥鮮卑西迎車駕……祁弘等入長安,所部鮮卑大掠……“ 《 《北史?徒何段就六眷傳》[1-3] 曰：“日陸眷，因亂被賣為漁陽烏丸大人庫辱官家奴。諸大人集會幽州，皆持唾壺，唯庫辱官獨無，乃唾日陸眷口中。日陸眷因咽之，西向拜天曰:‘愿使主君之智慧祿相，盡移入我腹中。’其后漁陽大饑，庫辱官以日陸眷為健，使將人詣遼西逐食，招誘亡叛，遂至強盛。” 魏晉之際，段氏祖先段日陸眷作為一個社會地位極低的家奴，以口接主人痰唾，獲得烏桓大人庫官氏的信任，并乘漁陽大饑，吞并了庫官大人“詣遼西逐食”的烏桓人眾，以此作為最初最基本的部眾建立起段部。而后，日陸眷又于遼西“招誘亡叛”，繼續擴充實力。日陸眷所招誘的“亡叛”， 都是一些零星分散的、沒有組織的匈奴、鮮卑等少數民族成員，或者是和日陸眷同樣身份的奴隸，他們沒有領袖與部落，很容易便統一于日陸眷的旗幟下，成為段部部眾。 據中國民族史家馬長壽先生《烏桓與鮮卑》等考據，段部可能是在東漢中葉遷入遼西的，段部世襲部落大人，歷經了段日陸眷、段乞珍、段務目塵、段就六眷、段涉復辰、段匹?、段末波、段牙、段遼、段蘭、段龕、段勤等部落首領的統治，于東晉永和年間全部鮮卑化。段部其后裔以及與之相關的烏桓部落和高車部落全部鮮卑化，并融入北朝的鮮卑人之中。

鮮卑段氏也稱段部或者段國，是東晉十六國前期活躍于北亞的力量。 段部最初是由烏桓化的高車段氏家族主導的烏桓部落，在遷入遼西以后，又吸納 不少少數民族加入不斷壯大， 所統少數民族至少包括烏桓、鮮卑、匈奴和高車。段部與慕容部、宇文部并列為東部鮮卑三部，因其族屬為鮮卑，史書稱其為鮮卑部落。

段日陸眷本是高車族庫狄部落族人， 高車族的先祖便是春秋時期的赤狄。段日陸眷的祖先很有可能便是赤狄部落的鐸辰氏（段干氏），因而以段為姓。 唐代 《元和姓纂》卷九“遼西段氏”條記北襄侯段文振是東部鮮卑段匹?之八代孫。段匹?即段日陸眷之侄孫、段務目塵之子。《周書》卷三十六《段永傳》記載周驃騎大將軍、開府儀同三司、瓜州刺史段永亦匹?之后：“段永，字永賓，其先遼西石城人，晉幽州刺史匹?之后也。” 段部后裔還有一支因避難改姓庫狄，恢復了段部首領先祖庫狄部落氏姓。 《周書》卷三十三“庫狄峙傳”：“其先遼東人，本姓段氏，匹?之后也，因避難改焉。后徙居代，世為豪右。祖凌，武威郡守；父貞，上洛郡守。”唐朝《元和姓纂》卷八“庫狄”條記載：“鮮卑段匹?之后，避難改姓庫狄，居代北，后遷中夏河南。后魏上洛太守庫狄陵生保真，保真生峙，周宣州刺史，生嶷、徽、崧；徽生?，益州總管、樂成公；崧生仁志，千牛郎中；仁志生益利，益利生履溫，庫部郎中。” 唐代的襄陽令庫狄履溫即出自此族。 庫狄氏為 鮮卑著姓，《北齊書》為之立傳的有庫狄干、庫狄回洛、庫狄盛等，《周書》為之立傳的有庫狄昌、庫狄峙，《隋書》為之立傳的還有庫狄?。《北齊書》卷六《孝昭帝紀》：“趙郡王壑與庫狄顯安侍坐。帝曰：‘須拔我同堂弟，顯安我親姑子。今序家人禮，除君臣之敬，可言我之不逮。’”

云南白族（還有哈尼族），根源于段思。唐宋時期，在今云南大理白族自治州一帶，白蠻出身的段思，建立了大理王朝，其子孫在這里相繼統治了317年 （737?1053年）。白蠻就是白族，段姓一直是白族的大姓之一。特別是大理王朝被蒙古人忽必烈滅亡之后，有更多的白族人改姓段氏。如今在大理一帶，多為段姓。清人張澍在《姓氏尋源》中說：“云南蠻段氏，魏末段延沒蠻，代為酋帥。裔孫憑入朝，拜云南刺史，本出武威。”這就是云南段氏的來歷。始祖段延是出自武威的地道的漢人，是共叔段子孫西遷武威后的后裔。如此看來，云南段氏同河南段氏本是同根生，云南段氏被世人視為白族(還有的是哈尼族)。清人馮蘇在《滇考?段氏大理始末》一數千字的長文中說：“段氏之先為武威郡人。唐天寶末，段儉魏佐南詔王蒙氏有功，賜名忠國，擢清官（相當于宰相）。六傳生思。”

源于蒙古族，屬于文化上漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志?氏族略?蒙古八旗姓》記載：1、蒙古族土爾扈特氏，源出蒙古土爾扈特部等，本姓巴達蓋、給爾給斯氏、土爾扈特(陶爾高德)氏以部為氏。
　　2、蒙古族陶日根席日氏，陶日根沙拉(陶日根席日、陶爾干錫熱)氏、清朝中葉以后多冠漢字姓為段氏、黃氏等。

據《皇朝通典?氏族略?滿洲八旗姓》記載，滿族段姓，其先清代八旗段氏。

源于其他少數民族，屬于漢化改姓為氏。今錫伯族、土家族、苗族、回族等少數民族中，均有段氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢字姓氏，世代相傳至今。

唐代段姓仍以北方人口居多。段一支此期仍多入仕，主居于陜西西安及河南一帶，人丁興旺，家族龐大，有段文昌任穆宗時宰相。

后晉有白蠻（白族前身）人段世建大理王朝，其子孫相繼統治達三百一十七年之久，致使段姓在云南發展迅速，今日大理，段姓仍位居大姓之一。

宋元時，北方段姓為躲避金人南下及蒙軍入主中原所帶來的戰禍，而紛紛南下，為南方段姓的發展注入新的力量。

明代有山西大槐樹籍段姓遷于山東、河南、河北、甘肅、陜西、湖北等地。清代段姓無大規模遷徙之舉，各地段姓繁衍穩，覆蓋廣泛。

今日段姓以四川、山西、河北、云南等省多此姓，上述四省段姓約占全國漢族段姓人口的百分之五十八。段姓是當今中國姓氏排行第八十七位的大姓，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點二三。