岑姓位列宋版百家姓第67位，岑姓是一個(gè)光彩而神氣的姓氏，尤其是漢、唐兩代，棘陽(yáng)的岑家人材輩出，出將入相，顯赫萬(wàn)分，他們的子弟備受朝廷的重視，岑家也儼然是當(dāng)時(shí)的名門望族，漢代的棘里，就是現(xiàn)在河南省新野縣的東北。

源流一

出自姬姓，為西周初期周武王堂弟姬渠之后，屬于以國(guó)名為氏。上古周朝時(shí)，周武王姬發(fā)將父王(周文王)異母弟姬耀封為岑子，將其堂弟姬渠封于岑地(今陜西韓城)，建立了岑國(guó)，其后代以國(guó)名為姓，已經(jīng)有了三千余年的悠久歷史。關(guān)于岑氏源流，見(jiàn)諸于秦國(guó)宰相呂不韋所著的《呂氏春秋》，書中記載：“周文王封其異母弟耀之子渠為岑子，其地也，今梁國(guó)岑亭是也。”在史籍

《通志?氏族略》中也記載：“周武王封文王異母弟耀之子渠為岑子……”這兩段考據(jù)文字，內(nèi)容上可以說(shuō)是完全一致的，唯一的不同，是前者認(rèn)為岑子是周文王所封，而后者認(rèn)為是周武王所封。到了漢朝時(shí)期，岑氏族人相對(duì)集中于南陽(yáng)盆地地區(qū)。南陽(yáng)在春秋時(shí)期屬于楚國(guó)，秦朝時(shí)屬穰縣，西漢初期置縣。該地既是岑氏宗親的祖居地，又是漢室中興的策源地和三國(guó)蜀漢政權(quán)的發(fā)祥地，影響久遠(yuǎn)。王莽篡漢之后，劉秀在兵于新野，在岑彭為代表的一批文武英賢輔佐下，建立了那時(shí)的東漢政權(quán)。岑彭持軍有方，英勇善戰(zhàn)，后來(lái)被冊(cè)封為云臺(tái)二十八將之一。

漢朝以后的華夏岑氏族人，大多尊奉“舞陰侯征南大將軍”岑彭為得姓始祖。

源流二

出出自百越族，出自秦、漢之際古百越民族娌人，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《姓氏考略》記載：“岑，望出南陽(yáng)，又，兩越娌人多岑氏”。娌人，即古書中多予記載的俚族人，主要分布在今茂名地區(qū)。秦、漢之際，粵西、兩陽(yáng)各縣的古代居民，被稱作“俚族人”，從漢朝到唐末，俚族人居住在該地長(zhǎng)達(dá)千余年。他們?cè)陂_(kāi)墾粵西大地，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，創(chuàng)造中華民族古代文明等方面，都作出過(guò)重大的貢獻(xiàn)。時(shí)移代轉(zhuǎn)，民族融合，俚族人久已不復(fù)存在，他們的史跡亦頗難稽考了。俚族人，是古老百越民族的成員之一，聚居在長(zhǎng)江以南，住在廣東、廣西的則稱南越(南粵)。對(duì)俚族人活動(dòng)的記載，最早見(jiàn)于著名南朝宋國(guó)史學(xué)家范曄《后漢書?光武帝紀(jì)》中的記載：“建武十二年(公元36年)，九真徼外蠻里張游，率種人慕化內(nèi)附，封為歸漢里君”。唐朝章懷太子李賢為這條記載作注說(shuō)：“里，蠻之別號(hào)，今呼為俚族人”。

到了隋、唐時(shí)期，俚族人活動(dòng)更加活躍，史籍對(duì)他們的記載已比較多了，而且指明了俚族人居住的地域范圍。吳國(guó)的萬(wàn)震在《南州異物志》里說(shuō)：俚族人住在“廣州之南，蒼梧(廣西梧州)、郁林(廣西貴縣)、合浦(廣西合浦)、寧浦(廣西橫縣)、高涼(廣東陽(yáng)江)五郡中央，地方數(shù)千里。”南北朝、隋、唐時(shí)期，俚族人曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一些杰人，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治生活中，起過(guò)舉足輕重的作用。他們之中的佼佼者，就是威震嶺南的冼夫人和她的孫子馮盎。唐朝后期，“俚族人”這一族稱已逐漸少見(jiàn)，進(jìn)入五代十國(guó)而至宋王朝，對(duì)俚族人的活動(dòng)的記載就基本沒(méi)有了。俚族人逐漸消失的最主要的原因，是數(shù)次民族大融合。在與漢族人和其他各民族長(zhǎng)期雜處的環(huán)境中，俚族人逐漸受了中原漢族先進(jìn)的封建生產(chǎn)方式和文化，加之不少俚族人同漢人通婚，久而久之，便與漢人無(wú)甚差別。大量漢化了的俚族人，被列入國(guó)家戶籍，從而失去了俚族人的身份。另一個(gè)原因是被封建王朝驅(qū)逐離開(kāi)原地。在后梁開(kāi)四年(公元910年)，雷州俚族人首領(lǐng)孟喜等人造反，梁朝派都知司馬陳襄來(lái)鎮(zhèn)壓，孟喜等人“率眾遠(yuǎn)?”。此后，雷州半島上基本無(wú)俚族人了。在封建王朝的高壓政策下，粵西一帶俚族人紛紛“遠(yuǎn)?”，一部分到了海南島，同原住在那里的俚族人匯合。在民間，“俚”和“黎”同音，發(fā)展成為今天的黎族人。另有一部分俚族人逃往廣西，同住在那里的俚族人匯合，發(fā)展成為今天壯族的一支。

另外，在今南方地區(qū)，有很多岑氏少數(shù)民族，例如廣西壯族自治區(qū)蒼梧縣的西南有一縣名為岑溪，貴州省也有一個(gè)叫做岑鞏的地方，可能就是跟當(dāng)?shù)氐谋姸噌�氏有關(guān)。

源流三

出自壯族，出自宋朝時(shí)期古僮族，屬于漢化改姓為氏。古僮族，就是壯族，是第二個(gè)淵源中古俚族人的一個(gè)分支。傳說(shuō)，壯族先民原來(lái)有名無(wú)姓，于是各部落首領(lǐng)在一個(gè)叫江巖(今浙江富陽(yáng)清泉山)的地方集會(huì)，商定各部落的姓氏。因主持人部落勢(shì)力最強(qiáng)大，被推為總首領(lǐng)，以“黃”(大王、皇帝)為姓，養(yǎng)黃牛為主的部落首領(lǐng)就以“莫”(黃牛)為姓；會(huì)獵鳥的部落首領(lǐng)就以“陸”(大鳥)為姓，牽著狗來(lái)的那個(gè)部落首領(lǐng)就以“麻”(神犬)為姓。就此，會(huì)議圓滿結(jié)束，大家都因有了姓氏而歡呼雀躍。但在江巖之地為大家殺牛做飯的那個(gè)部落首領(lǐng)，見(jiàn)到大家都有了姓氏，而自己卻未得到，因此大發(fā)其怒，不高興地以刀拍擊砧板來(lái)表示憤憤不。會(huì)議主持人見(jiàn)狀后靈機(jī)一動(dòng)，就以“岑”(砧板)給他為姓。最終，大家皆大歡喜。從此，壯族的岑氏就誕生了，其族人也都以為姓氏，世代相傳至今。

有古代史料記載的岑仲淑的后人則不屬于這種情況，屬于漢裔壯民。