第四個淵源

源于姜姓，出自南宋杰出的民族英雄和愛國詩人、信國公文天祥的后裔，屬于避難改姓為氏。文天祥的護國軍失敗后，其二十四子帶其后裔族人從江西吉安遷徙到浠水一帶（今湖北麻城），改文氏為諧音的聞氏。該支“文改聞氏”族人在清朝乾隆四十六年（公元1781年）第一次撰修的《聞氏宗譜》中記載：“吾族本姓文氏，世居江西吉安之廬陵，宋景炎二年，信國公軍潰于空坑，始祖良輔公被執，在道潛逃于蘄之蘭溪驛，改文為聞，因家焉。” 這部《聞氏宗譜》中記載的“信國公”，就是文天祥；“薊之蘭清邑”，就是今湖北省麻城市浠水縣；“二十四子”，實際上是文天祥屬下的護國軍將士，無一為文天祥的嫡支族人。

第五個淵源

源于滿族，屬于漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志?氏族略?滿洲八旗姓》記載：滿族溫都氏，亦稱文都氏，源出金國時期女真溫都部，以部為氏，滿語為Wendu Hala，世居訥殷（今吉林撫松松花江上游流域）、綏分（今中俄兩國交界綏分河上游地區）、瓦爾喀（今南自長白山、圖門江以北，北自黑龍江下游烏扎拉地方以南，東至俄羅斯濱海地區南部）、烏蘇里江兩岸等地，是滿族最古老的姓氏之一，后多冠漢姓為聞氏、孔氏、溫氏、都氏、文氏等。

第六個淵源

源于錫伯族，屬于漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志?氏族略?滿洲八旗姓》記載：錫伯族溫都爾氏，錫伯語為Wenduer Hala，世居烏蘇里江兩岸，清朝中葉以后多冠漢姓為聞氏、溫氏、文氏等。

得姓始祖

少正卯（見上）。先秦典籍中有的提到孔子誅殺少正卯，有的則沒有記載。這樣，孔子是否誅殺少正卯，成了后世聚訟疑問。據《荀子?宥坐》曰：“孔子為魯攝相，朝七日，而誅少正卯。門人進問曰：‘夫少正卯，魯之聞人也，夫子為政而始（先）誅之，得無失乎？’孔子曰：‘居！吾語女（汝）其故。人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達而險，二曰行辟而堅，三日言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。此五者有一于人，則不免于君子之誅，而少正卯兼而有之……不可不誅也。”司馬遷《史記?孔子世家》云：“（魯）定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事……于是誅魯大夫亂政者少正卯。”也就是說，孔子在魯國由司寇代行宰相職務才七天，就殺死當時魯國的大夫少正卯，理由是少正卯兼有五種惡行，并且在家里聚眾成群，鼓吹邪說，嘩眾取寵，已是小人中的雄杰，所以非殺不可。后來的《尹文子》、《說苑》、《孔子家語》等書，都引用《荀子》的說法，認為孔子殺了少正卯。然而，南宋朱熹認為，孔子并沒有殺少正卯。此說一出，許多學者表示贊同。

其主要理由

一，諸子百家著作中寓言居多，不足為信。成書早于《荀子》的《左傳》、《國語》、《論語》、《孟子》等，都沒有提到這件事，而且《左傳》、《國語》往往對孔子有所誣罔，也不提此事，可見歷史上沒有孔子誅殺少正卯之事。

二，孔子代行宰相職務才七天，以一個大夫的身份去殺掉另一個大夫，這是不可能做到的。

三，孔于提倡仁，堅決反對輕易殺人，當魯大夫提出“殺無道以就有道”的想法時，孔子表示反對。殺少正卯一事，與孔子的一貫不相吻合。上述兩說各自成理，流傳至今。那么，孔子究竟有沒有誅殺少正卯呢？學術界對此事的真偽，爭論熱烈，各執己見，雙方都有相當多的論據，難以作出令人信服的結論。

遷徙分布

（缺）聞姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前100位，在大陸地區甚至沒有進入300位。聞氏是一個多民族、多源流的古老姓氏，人口約二十萬九千余，占全國人口的0.013%左右，在全國各地均有分布。

少正卯

春秋時候，魯國有個很有名的學者叫作少正卯，講學做學問，是當時一個很有名的人，被稱為“聞人”（聞在古漢語里是聞達，出名的意思）。他的后代 [1] 以他為驕傲，就以“聞人”作為自己的姓氏，稱為聞人氏。后來聞人氏把姓氏簡化為聞，世代相傳，就形成了聞這個姓氏。又據《風俗通》和《名賢氏族言行類稿》等古籍記載，聞姓本是聞人之后，后改單姓為聞。由此可知，單姓的“聞”與復姓的“聞人”姓，實際上是一父所出的同一家人，不過是先有聞人氏，后有聞氏罷了。換句話說，聞姓是從聞人氏分支出來的。

那么，聞姓是在可時而來的呢？據 [2] 考證推測，大致是在唐末和宋初形成的，因為，翻遍有關史冊，在此之前未有聞姓的記載和活動足跡。望族居吳興郡（今浙江省吳興縣一帶）。

文天祥

另有一支是單字聞姓，文天祥（護國公）軍敗后，其二十四子帶其后人從江西吉安遷居至湖北省浠水（麻城）市，并改文為聞。“聞”氏由“文”改來的說法最早出于清乾隆四十六年（1781年）。第一次修撰的《聞氏宗譜》：“吾姓本姓文氏，世居江西吉安之廬陵。宋景炎二年（1277年），信國公軍潰于空坑，始祖良輔公被執，在潛逃于蘄之蘭清邑，改‘文’為‘聞’，因家焉。”這里所說的信國公就是文天祥，而蘄則是今天的湖北省浠水縣。還有江蘇省太倉市有比較多的聞姓聚居。700多年來，聞家宗譜都采納此說，聞家人也都自認為是文天祥后人，聞一多研究界也大多承認了這個說法。然而，1992年，《聞一多傳》的作者聞黎明以史學研究者的嚴謹態度對這一問題提出了質疑。他說：“這種說法很難考證，且記載時間去事500年（1277年-1781年）”，“宗譜所言確否，尚待證實。”因為“聞”本來也是一個姓氏。這個問題，聞一多本人也產生過興趣。他在清華讀書期間曾想撰寫一篇《聞氏先德考》，但終因資料不足，只在日記中寫下了“不得其詳”這樣一個沒有結論的結論。

聞姓字輩

湖北浠水聞氏字輩：“增定統世派，幼秀定音剛，祖訓萬代芳，科才興庭宇，俊杰務朝章，佳名昌盛世，賢良佐邦家，立心期中正，厚德煥光華，廣學成佳品，崇儒有道時，澤長源必遠，衍慶本先培”。

湖北南漳聞氏字輩：“正大光明兆，學子根朝”。

湖北隨州聞氏字輩：“開國承家，登行立品，世守學業，崇德唯永“。

宜賓聞氏字輩：“承天合道安社稷，正大光明定乾坤，英才輩出多圣賢，光風霽月永禎祥”。

浙江杭州聞氏字輩：“世景昌榮德，晉維啟道義，堂堯震圣安，廷元頌壽春”。

浙江寧波聞氏字輩：“繼世守成、宏日昭庭；端方恭友、智勇廉貞；安和啟泰、英烈傳聲；令嗣克振、祖德永明。”

浙江上虞、安徽岳西聞氏字輩：“天道顯英賢，元宗谷淑友，日吉明玉盛，時來賦金聲，忠信傳世澤，冶謀定構堂，佐國安宏宇，超倫自煥璋”。

安徽聞氏通族字輩：“?大伯九鎮宋圣章，恒道學廣體敬有慶，安邦富國家泰榮，昌同懷寬憲公正，延祥繼續傳寶樂，善從良賢才多，舉齊世立綱”。

安徽無為聞氏一支字輩：“通貴名潤，仲子永廷，應正尚時，光國順天，思廣德盈，善本忠良”。

安徽無為聞氏一支字輩：“正尚士光國，順天思廣德，盈善本宗梁，杰厚開宏業”。無為襄安聞祠村，2012年聞氏祠堂修善完畢

安徽銅陵聞氏字輩：“忠厚承先德，詩書啟哲詞，親賢登百世，利樂起嗣”。

安徽蕪湖聞氏字輩：“啟大學之道明德”。

江蘇高郵聞氏字輩：“長家國永慶，德邦彰世清，景春榮萬選，唯厚讀書明”。

江蘇徐州聞氏字輩：“紹德傳家，震興榮成”。

江蘇徐州新沂黃墩聞氏字輩：“玉克建從舉希安章振繼福宏信光天”。

山東肥城聞氏字輩：“孟玉保慶廣”

聞氏一支字輩：“統緒繼子在賢，萬年可北”。  

河南信陽一支字輩：“君天逢圣鳳，望其開廣慶，書乃煥榮光，忠業傳家遠，洪謀繼世昌”。

河南信陽（光山縣）：“祖摘召傳，世德長延。”  

安徽亳州聞氏字輩：“振繼立國大玉”。

江西高安龍潭聞氏：克昌閻慶遠，績厚世流光，德緒開基，龍門成事榮

河北灤南聞氏字輩：禮天鳳嘉，希士福瑞，振佩永久大崇