按照縣委的安排部署，今天我們在這里召開“嚴(yán)以修身”專題學(xué)習(xí)研討會。通過這段時間的集體學(xué)習(xí)和深入研究，我對“嚴(yán)以修身”有了進(jìn)一步的了解。下面我將結(jié)合實(shí)際，就這一問題做一簡單發(fā)言。

一、什么是修身

修身，自古有之。在我國古代，修身，是指修養(yǎng)身心，努力提高自身的道德修養(yǎng)水。古代諸家，盡管理念不同，但大都提出了修身這一論斷，最出名的是儒家《禮記》的“修身齊家治國天下”，諸葛亮在《誡子書》中也說過：“靜以修身”，《論語》中孔子說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。由此可見，“修身”在我國悠久的歷史文化中留下了濃厚的一筆，是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一。隨著時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，時至今日，“修身”也有了更加豐富、更加完善、更加全面的內(nèi)涵。3月9日，*在十二屆全國人民代表大會第二次會議安徽代表團(tuán)參加審議時，關(guān)于推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的講話中，提到“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”的重要論述，他指出“嚴(yán)以修身就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。”對“修身”做出了新的詮釋。

二、為什么要修身

古語云：其身不正，何以正人?縱觀中國歷史，商紂王昏庸無道、酒林肉池，周朝順勢，起而代之;盛世唐朝，因宦官亂政、統(tǒng)治集團(tuán)腐朽，終被朱溫所滅;康乾盛世，也因官員貪污、腐敗，國力日衰，淪為西方列強(qiáng)口中肥肉。中國歷朝歷代的滅亡，直接原因是統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸、腐敗，究其根本，是因?yàn)榻y(tǒng)治階級的“修身”功夫不到，導(dǎo)致他們的世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生扭曲，貪念、欲念、享樂主義、官僚主義橫生，最終導(dǎo)致國家的滅亡。由古鑒今，隨著我國改革開放，不斷融入世界這個大家庭之中，“金錢至上”“權(quán)利崇拜”“官本主義”“享樂主義”等一些西方資本主義的腐朽不斷流入中國，受其影響，面對“權(quán)、錢、色”的誘惑，部分領(lǐng)導(dǎo)干部在繽紛的世界中舍了信仰，丟了自我，在物欲中隨波，在貪念中逐流，最終倒在了追逐權(quán)、錢、色的道路之上。周永康的教訓(xùn)、宋勇的警示無不警告我們：面對當(dāng)今紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境和價值多元的新情況，領(lǐng)導(dǎo)干部必須要嚴(yán)于修身自律，使其正確的世界觀、人生觀、價值觀、事業(yè)觀內(nèi)化于心、外化于行，體現(xiàn)出從政道德的內(nèi)在自覺與外在實(shí)踐。這樣才能耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，最后才能守得住繁華。

三、修身修什么，怎么修

1、修身修做人

修身以養(yǎng)性，做“官”先做“人”。修身的目的就是為了提升自身的道德修養(yǎng)，就是修怎么做人，做怎樣的人。

(1)修人格

修人格，就是修：為人標(biāo)準(zhǔn)。人格是人的道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)、能力才干、作風(fēng)素質(zhì)等的綜合反映，也是一個人境界高低的重要標(biāo)志，是為人處事的標(biāo)準(zhǔn)。修人格就是要加強(qiáng)人格修養(yǎng)，塑造高尚人格。這樣，它的落腳點(diǎn)就在解決好世界觀、人生觀和價值觀這個“總開關(guān)”上。所以，我們領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷的加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東、科學(xué)發(fā)展觀等重要，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，始終清楚的認(rèn)識到“我是誰”、“為了誰”、“依靠誰”，始終保持崇高的精神追求，不斷提高自己的人格修養(yǎng)，始終嚴(yán)守道德陣地，打退“拜金主義”“享樂主義”等西方腐朽的“進(jìn)攻”，始終做一名心中有民、辦事為民的領(lǐng)導(dǎo)干部。

(2)修性格

修性格，就是修：為人態(tài)度。“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，清心才能寡欲，淡泊才能明志。王*曾給我們講過一個故事，說有個宋國人得到一塊美玉，把它獻(xiàn)給京城里做高官的子罕。子罕看了禮物，毫不心動，不肯收受。送禮人怕子罕不識貨，便說此玉乃稀世之寶，才敢獻(xiàn)給大人。子罕說我以不貪為寶，你以稀世之玉為寶，我們兩個人對寶的理解不同。如果你把你的寶給了我，那么你就失去了寶;而我如果收下了你的寶，我同時也就失去了我的寶。這樣一來，我們兩人都喪失了珍愛的寶，還不如現(xiàn)在各自擁有自己的寶來得好。送禮人自覺羞愧告辭。子罕的“以不貪為寶”就是他的為人態(tài)度。反觀我們的一些領(lǐng)導(dǎo)干部，就是因?yàn)樾闹械牟恢�足，引發(fā)貪念，最終走上了一條損國、害民、傷己的不歸路。因此我們每名干部都要學(xué)會知足，學(xué)會不貪。這就要求我們要經(jīng)常深入基層，深入一線，深入貧困家庭，了解基層百姓的艱辛和勞苦，了解百姓的貧困和疾苦，了解百姓的訴求和愿望，而不是坐著高級車，陪著大老板，吃著大酒店。河南省洛陽市宜陽山區(qū)的6歲小女孩柯柯的愿望很簡單：“我想要5毛錢，去買一包牛肉卷吃”;在建筑工地打工的山東小伙小王的愿望也很簡單：“做完工還能吃得下飯、睡得著覺、笑得出聲”。多么讓人心酸的愿望，與他們相比我們還有什么不知足的?

2、修身修處事

修身以安人，做官為百姓。為官一任，就應(yīng)造福一方，我們黨，我們干部所做的一切，歸根結(jié)底就是為了百姓福祉。我們坐在這個位Z上就應(yīng)該“心中有民，做事為民”，就應(yīng)該對得起人民的信任，擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任。沒有優(yōu)秀的修養(yǎng)操守，沒有崇高的品德，沒有“為人民服務(wù)”的宗旨，就不可能有好的工作作風(fēng)，就不可能真正的為人民想事，為百姓辦事。因此，我們每一個領(lǐng)導(dǎo)干部都要嚴(yán)于修身，時刻的約束自身言行，勤政廉潔，以己正立信，以無私樹威，以務(wù)實(shí)興業(yè)，為人民執(zhí)好政、用好權(quán)，方能不辜負(fù)黨和人民的信任，方能擔(dān)當(dāng)起帶領(lǐng)群眾推進(jìn)全面深化改革的歷史使命。

四、修身的難點(diǎn)是什么

1、難于嚴(yán)

修身要嚴(yán)，嚴(yán)以修身。修身每個人都能做，都在做，但為什么有的人還依然抵擋不住糖衣炮彈的侵蝕?那是因?yàn)椋�他們在修身的過程中不嚴(yán)，只修大不修小，眼里容得下小沙子，認(rèn)為“大事不犯錯，小事沒關(guān)系”，最終導(dǎo)致“千里之堤，毀于蟻穴”。多少落馬官員的悔恨錄告訴我們，他們的貪污、腐敗不是一蹴而就的，而是一個由小及大，逐步腐敗的路程，多少人的倒下是從“一頓飯”“幾百元”開始的。因此在修身的過程中，我們要始終秉承“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的古訓(xùn)，時時刻刻都嚴(yán)格要求自己，事事都對照國家法規(guī)、政策，防微杜漸，防止自己由“偷針”轉(zhuǎn)變?yōu)椤巴蹬！薄?/p>

2、難在久

日省以月修。作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，沒有終止符。只有不斷提升自己的道德修養(yǎng)，加強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)，才能更好的抵御越來越多的不良因素的影響。如果前熱后冷、前緊后松，那么就會功虧一簣。故此，我們領(lǐng)導(dǎo)干部要時刻以法為鏡，照一照自己的;以規(guī)為尺，量一量自己的行為。持之以恒的提高自己做人的境界和為官的境界，將修身變?yōu)閼T，只有這樣才能始終系緊風(fēng)紀(jì)扣，走好廉政路。