創新、協調、綠色、開放、共享的五大發展理念已經成為了今年的熱詞，那么具體內容是什么，一起來閱讀了解吧。

五大發展理念是什么內容

創新、協調、綠色、開放、共享五大發展理念，為當代中國進步指明了方向，也為人類社會的全面發展貢獻了中國文明和智慧。五大發展理念的提出，既反映出我們黨對我國發展的新認識，也包含著深厚的中華傳統文化底蘊，是中華文明優秀在的發展和弘揚。在努力實現中華民族偉大復興中國夢的征程上，深刻理解、把握好五大發展理念的傳統文化內涵并自覺踐行，讓中國傳統文華綻放出更奪目的光彩，應始終成為我們為之不懈奮斗的方向。

從傳統革新精神到創新發展理念。中華傳統文化對創新的推崇，有兩個層面：一是國家治理層面上要善于求新。三千年前的《詩經》就有：周雖舊邦，其命維新。提出周朝雖然是舊的邦國，但其使命在于變革求新。《周易》講“窮則變，變則通，通則久。”宋朝王安石為國家改革提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”這些，都從不同角度倡導國家、民族要發展就必須善于變通、不因循守舊、勇于創新。《易傳》提出“日新之謂盛德”，只要做到持續不斷的以新代舊，國家盛德大業就會實現。二是個人層面上要追求革新。《大學》記載，商湯王刻在器皿上用來警戒自己的箴言《盤銘》寫著：“茍日新，日日新，又日新。”意思是堅持每天洗澡才能使身體煥然一新，而上的改造也是一個堅持不懈的求新過程。《尚書》提出的“作新民”，就是激勵人們棄舊圖新，要有新想法、新作為。這些中華傳統典籍都從不同角度，記載了古人對創新精神的崇尚。當今中國堅持創新發展，有效解決了發展的動力問題，涵蓋了科技、理論、制度、文化四大方面，并結合我國經濟進入新常態而急需進行和模式深刻變革的要求，提出我們每個人都應掙脫陳規陋的精神束縛，敢于求新、求變。創新發展，是對中華傳統文化革新的充實和完善。

從儒家“貴和尚中”的精神到協調發展理念。儒家文化以“貴和尚中”，“和”即和諧，包含了人與自然、社會以及自身的協調。在儒家文化中，“和”具有兩個方面的意義。第一，“和”是人類生存發展的目的和根本。《中庸》提出：和也者，天下之達道也。“和則相生”，明確指出“和”是所有人都要遵循的普遍原則，“和”能使萬事萬物興旺。而“致中和，天地位焉，萬物育焉”，達到“和”就可以使天地各自安定在自己應處的位置，萬物也能生長繁育了。同時儒家認為，“和”也是人際關系的根本，所以《論語》稱：禮之用，和為貴。第二，和而不同，求同存異，“和”具有包容性。一方面，“和”是一種善于協調的態度和方法。《論語》中“君子和而不同”，主張應在保留個性發展的前提下保持和諧，學會團結合作的為人處事方式。另一方面，“和”并不是抹殺一切不同。《國語》講“和實生物”，不同性質的物體達到和諧才能生出世間的所有事物。當今堅持協調發展，目的在于解決發展不衡問題，改變單一發展偏好，彌補短板和薄弱環節，達到全方位的系統、整體發展，實現均衡發展的和諧狀態。協調發展，是對中華傳統“和”文化的凝練和提升。

從古代樸素自然觀到綠色發展理念。中華傳統文化具有豐富的樸素自然觀。首先，主張人是自然界的一部分。《孟子》認為：“知其性則知天矣”，天和人都具有相同善的本性;《莊子》主張人生的最高境界是天和人達到一體：天地與我并生，而萬物與我為一。而從西周時期的“天定人倫”的萌芽，到北宋張載“天人合一”“民胞物與”的經典解說，無一不體現人與天地萬物是一體的文化主流。其次，主張對萬物要有關愛，善待自然、善待環境。《莊子》講“愛人利物之謂仁”，要愛護自身以外的人和環境。《孟子》稱“材木不可勝用也”，勸告人們對大自然的開采要適可而止。再次，主張對自然要有敬畏。儒家文化的“君子畏天命”，強調人事必須順應天意;道家文化的“道法自然”“輔萬物之自然而不敢為”，提出自然法則不可違背，尊重萬物的存在，才能實現國泰民安。當今堅持綠色發展，將生態文明擺在更加突出的位置，注重綠色環保、低碳生活和生產方式，將會顯著提高人民的生活質量和幸福指數。綠色發展，是對中華傳統文化“天人合一”核心的傳承和弘揚。

從中華民族親仁善鄰的傳統到開放發展理念。中華民族歷來重視促進共同發展，加強對外經貿往來。絲綢之路的形成、鄭和下西洋就是中華民族開放發展的生動史實。在傳統文化中，開放發展集中于推崇多方共濟、和相處，開放、和的意識深深嵌入了中華民族的精神世界。主要體現：一是善待其他國家和民族。《左傳》《論語》弘揚：“親仁善鄰，國之寶也”“四海之內皆兄弟也”。俗語“親望親好，鄰望鄰好”等等，都表明了與人為善、與鄰國親友好的原則。二是協同萬邦、和相處。《尚書》講“撫綏萬方”，國家強盛根本在于安撫、團結各個邦國。古代兵書《司馬法》上說“國雖大，好戰必亡”，好戰好爭斗，大國也會滅亡。《左傳》提出“止戈為武”，消滅暴亂，停止動用武器，才能安定天下。這些傳統文化都對善于團結協作、爭取和發展對國家強大的重要性作了詳細論述。當今堅持開放發展，在和共處原則下，堅持深度融入世界經濟，積極參與全球經濟治理，提高了對外開放的質量和發展的內外聯動性。開放發展，是對中華傳統文化愛好交流、重視和的強化和延展。

從傳統的公正義到共享發展理念。中華傳統文化充滿著公、等、正義。一方面，強調社會應充滿公正義。《禮記》講“大道之行，天下為公”，主張財產公有、為政公、推行公道。《呂氏春秋》說“治天下也，必先公”，主張要治理好國家，必須做到公先行。《左傳》提出“衣食所安，弗敢專也，必以分人”，強調好東西不獨自占有，要拿出來和其他人共同分享。《論語》講“不患寡而患不均”，不擔心分配得到的份量少，而是擔心分配得不均勻。這些，都體現了堅持共享發展，實現社會公正義的文化精髓。另一方面，強調公還應該盡量照顧社會上的弱者，關愛困難群體。《禮記》說“鰥寡孤獨廢疾者皆有所養”，社會上的老弱病殘都能得到關心和照料，描繪了財產公有、人人等的安康富足小農經濟和諧社會的圖景。當今堅持共享發展，就是要破除實現社會公正義的體制機制障礙，打破既得利益阻力，實現全面小康的共同富裕社會，實現人民對美好生活向往的理想。共享發展，是對中華傳統文化公的現代闡釋。

五大發展理念是什么內容

《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十三個五年規劃的建議》指出,用創新、協調、綠色、開放、共享五大發展理念為“十三五”謀篇布局。根據《建議》,協調是持續健康發展的內在要求,主要從區域協同、城鄉一體、物質文明精神文明并重、經濟建設國防建設融合等4個方面下手,注重在協調發展中拓寬發展空間,在加強薄弱領域中增強發展后勁。以下為*關于“協調”的部分精彩論述摘編。

“協調既是發展手段又是發展目標,同時還是評價發展的標準和尺度,是發展兩點論和重點論的統一,是發展衡和不衡的統一,是發展短板和潛力的統一。”――1月18日,*在省部級主要領導干部學習貫徹十八屆五中全會精神專題研討班開班儀式上發表重要講話強調

“適應我國經濟發展新常態,保持戰略定力,加強調查研究,看清形勢、適應趨勢,發揮優勢、破解瓶頸,統籌兼顧、協調聯動,善于運用辯證思維謀劃經濟社會發展。”――6月16日至18日,*在貴州調研期間強調

“提高城鄉一體化水,要把解放和發展農村社會生產力、改善和提高廣大農民群眾生活水作為根本的政策取向,加快形成以工促農、以城帶鄉、工農互惠、城鄉一體化的工農城鄉關系。”――5月25日至27日,*在浙江調研期間強調

“要堅持問題牽引,拿出思路舉措,以強烈的責任擔當推動問題的解決,正確把握和處理經濟建設和國防建設的關系,使兩者協調發展、衡發展、兼容發展。”――3月12日,*出席十二屆全國人大三次會議解放軍代表團全體會議時強調

“人民有信仰,民族有希望,國家有力量。實現中華民族偉大復興的中國夢,物質財富要極大豐富,精神財富也要極大豐富。”――2月28日,*在會見第四屆全國文明城市、文明村鎮、文明單位和未成年人道德建設工作先進代表時強調

“目標要明確,通過疏解北京非首都功能,調整經濟結構和空間結構,走出一條內涵集約發展的新路子,探索出一種人口經濟密集地區優化開發的模式,促進區域協調發展,形成新增長極。”――2月10日,*主持召開中央財經領導小組第九次會議強調

“要堅持城鄉統籌發展,堅持新型工業化、信息化、城鎮化、農業現代化同步推進,實現城鄉發展一體化。”――1月19日至21日,*在云南考察工作期間強調

“要發揮自身優勢,積極支持地方經濟社會建設和生態文明建設,為全面建成小康社會貢獻力量。要統籌經濟建設和國防軍建設,推進基礎建設和重要領域軍民深度融合,構建具有時代、符合戰區特點的軍民融合新格局。”――12月14日,*在視察南京軍區機關時強調

“只有物質文明建設和精神文明建設都搞好,國家物質力量和精神力量都增強,全國各族人民物質生活和精神生活都改善,*才能順利推向前進。”――2013年8月19日,*在全國宣傳工作會議上強調