好人主義，是一種講私情而不講黨性、講關(guān)系而不講原則的庸俗作風(fēng)，對黨的事業(yè)的危害不可低估。當(dāng)今社會圈子文化，有時太大也太雜，可謂是“茫茫圈海無處尋”。讓人看似有個邊邊，其實摸不著盡頭。圈子有時就是圈套的另外一種稱謂。下面是小編搜集的反對圈子文化好人主義材料，歡迎閱讀。

反對圈子文化好人主義材料一

期，在中央巡視組對外公布的被巡視央企反饋情況中，“小圈子”問題屢被提及。“小圈子”已成為危害黨肌體健康的一種頑癥。作為馬克思主義政黨，我們黨內(nèi)決不允許搞團團伙伙、結(jié)黨營私、拉幫結(jié)派，搞了就是違反政治紀律。黨員、干部必須維護黨的團結(jié)，決不允許在黨內(nèi)培植私人勢力，不得以人劃線，不得搞任何形式的派別活動。但社會上對如何認識“圈子”，還有不同的看法。比如，領(lǐng)導(dǎo)干部可不可以有“圈子”?“圈子”能不能得到凈化?要消除的是“圈子”，還是“圈子文化”?“圈子文化”的危害是什么?為澄清認識，辨明是非，本論壇特約請部分基層同志和專家學(xué)者對此進行了探討。

“圈子”可以有，“小圈子”不能碰

“圈子”是指具有相同愛好、興趣或者為了某個特定目的而聯(lián)系在一起的人群，有廣義和狹義之分。廣義的“圈子”范圍廣泛，類別眾多，如“文化圈”、“朋友圈”、“微信圈”等，聯(lián)系較為松散。雖有優(yōu)劣之分，但這樣的“圈子”大家都可以有。狹義的“圈子”特指政治上的“小圈子”，是搞親親疏疏、團團伙伙，拉山頭、搞宗派，結(jié)黨營私、謀取私利的小團體。這樣的“小圈子”與黨的性質(zhì)和宗旨相背離，違反黨的政治紀律和規(guī)矩，違反組織紀律，危害黨的團結(jié)統(tǒng)一，是我們黨堅決反對的。

江蘇省阜寧縣紀委王國柱:實際上，“圈子”是個中性詞，沒有褒貶之分。領(lǐng)導(dǎo)干部也是人，只要參與社會交往，每個人都會有自己的工作圈、生活圈、朋友圈。況且領(lǐng)導(dǎo)干部正常的、適度的社會交往，有利于調(diào)節(jié)情緒、放松身心，有利于開闊視野、豐富，有利于了解社情民意，擴大信息來源。只要不用來謀取私利，領(lǐng)導(dǎo)干部可以有自己的“圈子”。

井岡山干部學(xué)院姚玉珍：我認為，現(xiàn)實中的“小圈子”是作為一種特殊的社會結(jié)構(gòu)形式，有其自身的存在方式、運行規(guī)則和文化價值觀念。從正向看，“圈子”可以使人們尋找到自己的定位和坐標，增強社會凝聚力和向心力。從負面說，“小圈子”會使得社會關(guān)系異化為金錢關(guān)系、利益關(guān)系、裙帶關(guān)系等交織而成的不正當(dāng)關(guān)系網(wǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部對“圈子”要慎重，要警惕“圈子”變“圈套”，以免掉入陷阱。

中國紀檢監(jiān)察學(xué)院柴杰：我這里講的“圈子”是特指搞山頭主義的“小圈子”。我們黨一貫堅決反對“小圈子”。黨章明確規(guī)定，黨員必須“堅決反對一切派別組織和小集團活動”。鄧小同志曾指出：“‘小圈子’那個東西害死人哪!很多失誤就從這里出來，錯誤就從這里犯起。”搞“小圈子”的人形形色色，但大都是以利祿相勾結(jié)，以升遷相依附。*在十八屆中央紀委五次全會上強調(diào)，必須維護黨的團結(jié)，決不允許在黨內(nèi)培植私人勢力。要從規(guī)矩抓起。對此類問題，如不下力氣整治，就會像傳染病一樣蔓延開來，最終危害黨的肌體。

凈化“圈子”須監(jiān)督和自律并重

現(xiàn)在，社會上各種“圈子”魚龍混雜。領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅定信念，自覺凈化自己的“圈子”，做到君子之交淡如水。各級黨組織要擔(dān)負起管黨治黨的責(zé)任，對領(lǐng)導(dǎo)干部嚴格管理、嚴格監(jiān)督、嚴格要求，督促其凈化自己的“工作圈”、“朋友圈”、“關(guān)系圈”，心無旁騖地投身到工作中。

江蘇省建湖縣紀委胥加洲：我認為光靠外部監(jiān)督很難凈化領(lǐng)導(dǎo)干部的“圈子”。現(xiàn)實中，有的人認為干部的“圈子”活動涉及個人生活，不少內(nèi)容屬于個人隱私，過多干涉有侵權(quán)之嫌，不宜監(jiān)督。有的認為基層招商引資、發(fā)展經(jīng)濟任務(wù)重，一些干部在外應(yīng)酬多，自然要接觸企業(yè)老板，與“大款”交友，其真實目的，局外人難以界定，無從監(jiān)督。還有人認為領(lǐng)導(dǎo)干部在“圈子”的活動具有隱蔽性、私人性、復(fù)雜性，圈內(nèi)人員之間又有相容性、保護性，監(jiān)督起來難度大，不易凈化。

湖北省利川市紀委陳登帆：俗話說，“蒼蠅不叮無縫的蛋”。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，必須自覺凈化自己的“圈子”。我們注意到中央紀委監(jiān)察部機關(guān)在“三嚴三實”專題教育中，專門把交友過多過濫，工作圈、朋友圈、關(guān)系圈復(fù)雜，作為一項需要切實解決的問題提了出來，很有針對性，紀檢干部作為監(jiān)督者，如果自己的“圈子”過多過濫，更容易出問題。現(xiàn)實生活中，黨員干部包括紀檢干部在內(nèi)，都要在社會交往中做到立場堅定，頭腦清醒，善于識人，要把握住“朋友圈”不是越大越好，“生活圈”不是越廣越好，應(yīng)堅持原則，做到擇善而交、擇人而友。

江蘇省阜寧縣紀委王國柱：凈化“圈子”，自律很重要，但也離不開外部監(jiān)督。必須構(gòu)建家庭、組織、社會“三位一體”的監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)，形成監(jiān)督防線。家庭監(jiān)督，宜采取多種形式教育領(lǐng)導(dǎo)干部家屬多關(guān)心、過問領(lǐng)導(dǎo)干部的和生活情況，當(dāng)好“廉內(nèi)助”，為廉潔從政創(chuàng)造良好的家庭氛圍。組織監(jiān)督，通過狠抓黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制的落實，加強日常監(jiān)督管理，瞪大眼睛、拉長耳朵，及時了解和掌握干部的交友情況，形成一級抓一級、一級帶一級的監(jiān)督格局。社會監(jiān)督，暢通群眾監(jiān)督渠道，多形式、多方面了解領(lǐng)導(dǎo)干部“生活圈”、“朋友圈”的情況。通過新聞媒體、社會輿論對領(lǐng)導(dǎo)干部“圈子”存在的違紀違法行為公布于眾，形成強大的社會壓力，促使領(lǐng)導(dǎo)干部自覺凈化“圈子”。

堅決摒棄“圈子文化”

“圈子文化”古已有之，是我國傳統(tǒng)文化的糟粕，是山頭主義、宗派主義的代名詞，與以為民、務(wù)實、清廉為內(nèi)核的黨的價值取向根本對立。黨內(nèi)“圈子文化”的滋生和蔓延，不利于建設(shè)良好政治生態(tài)，有百害而無一利，必須堅決予以鏟除。

知名時評人于文軍：“圈子文化”雖脫胎于“圈子”，但與“圈子”不能畫等號。我們要消除的是“圈子文化”，而不是“圈子”。從歷史與現(xiàn)實看，“圈子文化”是導(dǎo)向“山頭主義”的基礎(chǔ)，具有負面性，發(fā)展下去往往會破壞政治生態(tài)，讓一些黨員干部失去政治信仰，形成利益紐帶和人身依附關(guān)系。徹底鏟除“圈子文化”的土壤，非一朝一夕之功。現(xiàn)階段，清理和整治“圈子文化”，重在約束權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里。堅持正確的用人導(dǎo)向，促使領(lǐng)導(dǎo)干部把精力用在干事創(chuàng)業(yè)上。至于普通群眾的“圈子”，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)其高雅向上的價值取向，使普通公民的“圈子”成為傳遞正能量的一個個能量源。

中國紀檢監(jiān)察學(xué)院柴杰：由于傳統(tǒng)儒家社會重人情、輕法治的特點，我國的“圈子文化”由來已久。從唐朝的牛李黨爭、北宋的新舊黨爭，到明末的東林黨爭、清末的帝后黨爭，盡管圈子的成因不同、良莠互見，但最終都加劇了統(tǒng)治危機，留下了“朋黨興、政事亂”的歷史箴言。革命戰(zhàn)爭時期，因為斗爭的需要，形成了各個解放區(qū)、根據(jù)地和白區(qū)等的客觀分離，出現(xiàn)過與共產(chǎn)黨的黨性對立的宗派主義、山頭主義。建國之后，*一直十分警惕山頭主義、防范“圈子文化”。而從林彪到“四人幫”，無不因為搞“小圈子”，給黨的團結(jié)和*事業(yè)帶來了巨大災(zāi)難。從幾年落馬的領(lǐng)導(dǎo)干部來看，很多人都是毀于不正常的“小圈子”，導(dǎo)致一榮俱榮、一損俱損。紀律和規(guī)矩是醫(yī)治“圈子病”的良藥。要想“肌體健康”，就必須把紀律和規(guī)矩挺在前面，加強對執(zhí)行黨的政治紀律和政治規(guī)矩、組織紀律情況的監(jiān)督執(zhí)紀，使守紀律講規(guī)矩、一板一眼按紀律和規(guī)矩辦事，成為黨員干部的自覺行為。

中央黨校原副校長李君如：黨內(nèi)的“圈子文化”，具有依附性、投機性、幫派性、貪婪性的特點，是一種具有濃厚封建主義色彩的腐朽文化。依附性，是“圈子文化”最基本的特點。在查處的一些腐敗大要案中，少數(shù)身居高位的領(lǐng)導(dǎo)干部，他們選人用人，一切以能否對自己盡忠為標準，這種人身依附性，嚴重損害黨的選人用人原則。投機性，是“圈子文化”的生成性特點，它不僅推動“圈子”的生成，而且玷污共產(chǎn)黨人應(yīng)有的先進性和純潔性，嚴重敗壞黨的形象和風(fēng)氣。幫派性，是“圈子文化”的總體特點。現(xiàn)在腐敗案件中暴露出來的幫派圈子，純粹是以黨和人民賦予的公權(quán)力為自己謀私利。貪婪性，是“圈子文化”的劣根性特點。當(dāng)前揭露出來的幫派圈子，無論搞人身依附，還是搞政治投機、結(jié)黨營私，都貫穿一個“貪”字。消除“圈子文化”的影響，必須從抓價值觀建設(shè)、法治建設(shè)、紀律建設(shè)方面多措并舉，并由黨的高級干部帶頭，各級干部身體力行，只要我們有針對性地抓，堅持不懈地抓，就一定能鏟除這種腐朽文化的影響。

反對圈子文化好人主義材料二

“圈子文化”，是這次反腐敗斗爭中提出的一個重大問題。*在第十八屆中央紀律檢查委員會第三次全體會議上分析黨內(nèi)的腐敗現(xiàn)象時指出：“有的干部信奉拉幫結(jié)派的‘圈子文化’，整天琢磨拉關(guān)系、找門路，分析某某是誰的人，某某是誰提拔的，該同誰搞搞關(guān)系、套套乎，看看能抱上誰的大腿。”聯(lián)系這次反腐敗斗爭揭露的大量事實，同時聯(lián)系我們身邊發(fā)生的一系列問題，*提出的問題盡管觸目驚心，但都是不容否認的事實。他揭示了“圈子文化”是黨內(nèi)政治生活不正常情況下滋生的一種極壞的風(fēng)氣。我們必須明確地指出，“圈子文化”不是共產(chǎn)黨人的文化，必須痛加鞭韃，堅決抵制。

(一)

黨內(nèi)拉幫結(jié)派的“圈子文化”，具有依附性、投機性、幫派性、貪婪性的特點，是一種具有濃厚封建主義色彩的腐朽文化。

依附性，是“圈子文化”最基本的特點。*在對“圈子文化”進行剖析的時候，明確指出：“需要注意的是，不能把黨組織等同于領(lǐng)導(dǎo)干部個人，對黨盡忠不是對領(lǐng)導(dǎo)干部個人盡忠，黨內(nèi)不能搞人身依附關(guān)系。干部都是黨的干部，不是哪個人的家臣。”家長制，人身依附，惟命是從，沒有人格的獨立，是封建主義以及與此相聯(lián)系的小生產(chǎn)意識在人際關(guān)系上的典型特征。在這次反腐敗斗爭揭露出來的那些觸目驚心的案件中，有的身居高位的領(lǐng)導(dǎo)干部，他們選人用人，一切以能否給自己盡忠為標準，竭力豢養(yǎng)自己的家丁，網(wǎng)羅自己的權(quán)力圈子。這種“圈子文化”，不僅是共產(chǎn)黨人堅決反對的，也是和民主主義根本對立的。但是，這種極其落后、反動、腐朽的東西，竟然沉渣泛起，在我們黨的干部隊伍中滋生蔓延，不能不引起我們警惕。

投機性，是“圈子文化”的生成性特點。在今天，為什么會出現(xiàn)這種和歷史車輪、時代大潮格格不入的壞風(fēng)氣?這和官本位下的投機性，謀人不謀事，有著密不可分的關(guān)系。正如*尖銳地指出的，我們有些干部“整天琢磨拉關(guān)系、找門路，分析某某是誰的人，某某是誰提拔的，該同誰搞搞關(guān)系、套套乎，看看能抱上誰的大腿”。而且有的人，今天看這個領(lǐng)導(dǎo)有權(quán)勢，有上升的勢頭，就抱這個領(lǐng)導(dǎo)的大腿，明天看那個領(lǐng)導(dǎo)有希望，有奔頭，又抱那個領(lǐng)導(dǎo)的大腿，甚至不惜背棄前一個曾經(jīng)拉過關(guān)系的領(lǐng)導(dǎo)。這種投機性，不僅推動了“圈子”的生成，而且玷污了共產(chǎn)黨人應(yīng)有的先進性和純潔性，嚴重敗壞了黨的形象和風(fēng)氣。

幫派性，是“圈子文化”的總體特點。這里講的“圈子”，不是我們工作中正常的工作圈子或生活中正常的朋友圈子，而是具有上述人身依附性和政治投機性的幫派圈子。同時，這種幫派圈子也和我們黨的歷史上出現(xiàn)過的宗派主義、山頭主義不完全一樣。我們黨的歷史上，由于武裝斗爭是在各個山頭發(fā)動起來的，加上農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級狹隘的影響，出現(xiàn)過和共產(chǎn)黨人的黨性對立的宗派主義、山頭主義。因此，我們黨對它們的政策是，承認山頭，照顧山頭，但決不能搞山頭主義。在延安整風(fēng)中，對這種宗派主義和主觀主義、黨八股一起進行了整頓。現(xiàn)在這種幫派圈子，甚至和歷史上的“朋黨”也有區(qū)別。宋代歐陽修曾經(jīng)作過《朋黨論》，說：“臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。”他以“同道”和“同利”為界限，把“朋黨”分為“君子之朋”和“小人之朋”。盡管歐陽修這樣說是為自己做辯解，但也有一定道理。我們現(xiàn)在的腐敗案件中暴露出來的那些幫派圈子，純粹是以黨和人民賦予的公權(quán)力為自己謀私利，充其量只能是“小人之朋”的“朋黨”。對于這樣的幫派“圈子文化”，我們只能采取零忍耐的態(tài)度，而不能姑息養(yǎng)奸。

貪婪性，是“圈子文化”的劣根性特點。如前所說在這次反腐斗爭中揭露出來的幫派圈子，無論搞人身依附，還是搞政治投機、結(jié)黨營私，都貫穿個“貪”字。人們常用“巨貪”“貪得無厭”“貪贓枉法”來形容他們。這種貪婪性，決定了他們不管有多高的地位、多大的權(quán)力，最終必將自絕于黨和人民，受到黨的紀律和國家法律的嚴懲。

(二)

我國新民主主義革命勝利已經(jīng)65年多，*制度建立也60年，為什么這種具有濃厚封建主義色彩的幫派圈子，還會在我國滋生和蔓延?“圈子文化”的根源在何處?這是需要深入思考的。

多年來，我們黨對于自己在新的歷史條件下面臨的考驗和風(fēng)險，是十分清醒的。比如，十八大報告就指出：“新形勢下，黨面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗是長期的、復(fù)雜的、嚴峻的，精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險更加尖銳地擺在全黨面前。”對于這樣的警告，盡管一些人視而不見、聽而不聞，但它是躲不開、避不了的。其中，執(zhí)政的考驗，腐敗的危險，尤為嚴峻。這是因為，權(quán)力具有兩面性，既可以用來為人民服務(wù)，又會誘使掌握權(quán)力的人利欲熏心、以權(quán)謀私。對此，恩格斯早在1891年就說過：權(quán)力“再好也不過是在爭取階級統(tǒng)治的斗爭中獲得勝利的無產(chǎn)階級所繼承下來的一個禍害”。我們黨要長期執(zhí)政，就要長期應(yīng)對這種考驗。

在對內(nèi)改革、對外開放的環(huán)境下，特別是在建立*的進程中，這種考驗尤為突出和尖銳。因為，我們不像世界上許多國家那樣是從自然經(jīng)濟發(fā)展到市場經(jīng)濟的，而是從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)型到市場經(jīng)濟的，即是通過政府放權(quán)讓利一步一步擴展市場因素的，因此經(jīng)歷了雙軌制階段、政府與企業(yè)共同開發(fā)市場階段等一系列許多國家所沒有的特殊發(fā)展階段，這就形成了權(quán)力與利益多重契合的復(fù)雜局面，形成了尋租的廣大空間。在這樣的市場經(jīng)濟形成和發(fā)展過程中，不是商品的權(quán)力竟然也被一些人用于商品交換，不僅扭曲了*，而且導(dǎo)致以權(quán)謀私的腐敗現(xiàn)象頻發(fā)高發(fā)，甚至被一些權(quán)欲熏心的人用于擴展其野心的小圈子。

之所以在權(quán)力和市場的扭曲運用中會導(dǎo)致“圈子文化”，更重要的，是因為我國是一個具有悠久封建主義傳統(tǒng)的國家。經(jīng)過新民主主義革命，我國從政治上、土地制度和生產(chǎn)關(guān)系上蕩滌了封建主義，但是這種文化影響并未因此而完全絕跡。“文化大革命”的教訓(xùn)，我們記憶猶新。在撥亂反正和改革開放之初，鄧小和許多老一輩革命家都告誡過不要輕視封建主義的影響。我們要反對資產(chǎn)階級自由化的干擾，也要警惕封建主義的影響。這在黨的政治建設(shè)中，尤其要重視。比如鄧小在1980年12月25日明確指出：“要繼續(xù)批判和反對封建主義在黨內(nèi)外政治方面的種種殘余影響，并繼續(xù)制定和完善各種符合于*原則的制度和法律來清除這些影響。”他還在1985年9月23日黨的全國代表會議上深刻地指出：“我們?yōu)?奮斗，不但是因為*有條件比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力，而且因為只有*才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象。這幾年生產(chǎn)是上去了，但是資本主義和封建主義的流毒還沒有減少到可能的最低限度，甚至解放后絕跡已久的一些壞事也在復(fù)活。我們再不下大的決心迅速改變這種情況，*的優(yōu)越性怎么能全面地發(fā)揮出來?我們又怎么能充分有效地教育我們的人民和后代?不加強精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。”應(yīng)該講，在鄧小這些的引領(lǐng)下，我們在精神文明建設(shè)中做了大量的工作，進步是明顯的。今天，重溫鄧小的這些論述，使我們進一步認識到清除封建主義殘余和反對資產(chǎn)階級自由化一樣，是一項長期的任務(wù)，決不能掉以輕心;同時，也使我們認識到，在今天之所以會出現(xiàn)如此嚴重的“圈子文化”，不是偶然的，抵制和反對源于封建主義的“圈子文化”也是一項長期的政治任務(wù)。

(三)

既然我們同這種“圈子文化”的斗爭是長期的，就要找到長治久安的辦法。

首先，要抓價值觀建設(shè)。“圈子文化”，本身就是一種極端利己的維護幫派私利的價值觀。共產(chǎn)黨人的文化，內(nèi)核就是為民、務(wù)實、清廉的價值取向，就是由革命戰(zhàn)爭年代形成的為人民服務(wù)、實事求是、艱苦奮斗的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。這種共產(chǎn)黨人的文化，同“圈子文化”是根本對立的，同時又是克服“圈子文化”的有力武器。我們共產(chǎn)黨人，既要成為全社會弘揚和踐行*的模范，又要弘揚和踐行共產(chǎn)黨人特有的優(yōu)良傳統(tǒng)和價值觀。只有這樣，才能真正做到不搞小圈子，不走腐敗路，始終堅持立黨為公、執(zhí)政為民。

其次，要抓陽光制度建設(shè)。“圈子文化”的滋生和蔓延，極大地破壞了黨的各項制度。圈子里的人，不論是大官，還是跟屁蟲，總是把宗旨、黨章、準則、紀律看作是一紙空文。他們最擅長的，是搞暗箱操作、幕后操縱。他們即使講制度，也是為了套住別人的手腳、限制別人的行動。因此，*不僅強調(diào)制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性，而且還突出地強調(diào)，關(guān)鍵是要健全權(quán)力運行制約和監(jiān)督體系，讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽光下運行，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里。同時，他還指出，要加強對典型案例的剖析，深化腐敗問題多發(fā)領(lǐng)域和環(huán)節(jié)的改革，最大限度減少體制缺陷和制度漏洞，通過深化改革不斷鏟除腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤。同理，解決“圈子文化”，也要把建立陽光制度作為一個重要的抓手。

再次，要抓法治建設(shè)。“圈子文化”，在某種意義上，是無法無天文化。用法治管圈子，才是正道。以*為*的*在提出全面建成小康社會、全面深化改革、全面從嚴治黨的同時，提出了全面依法治國。這一整套戰(zhàn)略布局，把法治和發(fā)展、改革、治黨聯(lián)系起來、結(jié)合起來，是為了找到一個治本之策、長治久安之道。我們可以設(shè)想一下，只要我們在全面推進依法治國中把我國建成了一個*，封建主義就沒有了滋生的土壤，“圈子文化”就失去了蔓延的空間。因此，認真貫徹十八大和十八屆三中、四中全會精神，由黨的高級干部帶頭，各級干部身體力行抓法治，有針對性地抓，堅持不懈地抓，一定能抓出一個風(fēng)正氣清的黨建新局面。