1. 實事求是闖新路發(fā)言稿精選一

在實事求是中敢闖新路，在敢闖新路中推進(jìn)改革發(fā)展事業(yè)順利向前。下面是小編整理的實事求是闖新路發(fā)言稿精選，歡迎閱讀!

實事求是闖新路發(fā)言稿精選一

井岡山斗爭時期，敵我力量對比懸殊，革命條件異常艱苦。面對暫時的挫折，一些人對革命前途悲觀失望。毛澤東同志敏銳地察覺到了這一問題，寫下了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》和《井岡山的斗爭》這兩篇光輝著作，運用馬克思列寧主義基本原理，結(jié)合井岡山革命斗爭實際，詳細(xì)分析了中國革命的特點，科學(xué)論證了中國的紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因以及工農(nóng)武裝割據(jù)，他大膽地預(yù)見：“不但小塊紅色區(qū)域的長期存在沒有疑義，而且這些紅色區(qū)域?qū)⒗^續(xù)發(fā)展，日漸接于全國政權(quán)的取得。”由此，中國共產(chǎn)黨人開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，引導(dǎo)中國革命不斷從勝利走向勝利。

實事求是、敢闖新路，是井岡山精神的核心。今天，我們肩負(fù)著全面深化改革的歷史性任務(wù)，要解決好新常態(tài)下觀念如何突破、發(fā)展方式如何轉(zhuǎn)變、利益格局如何調(diào)整、體制機(jī)制如何創(chuàng)新等一系列重大問題，正需要大力弘揚井岡山精神，在實事求是中敢闖新路，在敢闖新路中推進(jìn)改革發(fā)展事業(yè)順利向前。

實事求是是解放、敢闖新路的前提，它要求我們堅持一切從實際出發(fā)，堅持在實踐中檢驗真理、發(fā)展真理。當(dāng)年，在武裝起義遭遇挫折時，我們黨擯棄了以城市為中心的錯誤斗爭道路，開始了農(nóng)村包圍城市的偉大實踐;在危急關(guān)頭，我們黨及時召開遵義會議，把黨的路線轉(zhuǎn)到了馬克思列寧主義的正確軌道上來，挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命……回顧歷史，人們可以清楚地看到，什么時候堅持實事求是，黨和人民的事業(yè)就會取得勝利，反之就會遭受損失甚至是嚴(yán)重挫折。今天，我們深入推進(jìn)全面深化改革，既不是閉門造車的主觀想象，也不是毫無章法的莽撞蠻干，而是正視經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型、觀念轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實，堅持解放和實事求是的有機(jī)統(tǒng)一，以更大的政治勇氣和智慧推動中國現(xiàn)代化建設(shè)的巨輪駛向勝利的彼岸。

實事求是的目的是為了更好地解放、敢闖新路。從農(nóng)村根據(jù)地的建設(shè)，到黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊建設(shè);從打破“兩個凡是”的束縛，到鄧小同志發(fā)表南方談話推動改革……我們黨之所以能在各個歷史時期堅持真理、修正錯誤、勇于變革，就是因為中國共產(chǎn)黨人擁有解放、敢闖新路的寶貴精神品格。鄧小同志指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。”正是因為我們黨堅持解放、敢闖新路，才能沖破教條主義和經(jīng)驗主義的禁錮，不斷開創(chuàng)新局面。

“凡益之道，與時偕行。”全面深化改革，是中國航船破浪前行的動力引擎。以什么樣的勇氣啃硬骨頭、涉險灘，以什么樣的智慧突破利益固化的藩籬，以什么樣的方法破解改革難題，決定著我們能不能向歷史交出一份優(yōu)秀答卷。面對艱巨的使命，因循守舊、抱殘守缺不行，滿足現(xiàn)狀、故步自封不行，畏首畏尾、瞻前顧后不行，吃以往改革成果的老本、躺在前人功勞簿上睡大覺更不行。要“在弘揚井岡山精神上走在前列”，廣大黨員干部就得把握實事求是闖新路的精髓，爭做的解放者，自覺適應(yīng)新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，全面貫徹落實五大發(fā)展理念;爭做改革的先行者，敢于打破條條框框、探索新的路徑，尤其在涉及自身利益的時候，敢于自我革命、作出犧牲;爭做創(chuàng)新的促進(jìn)者，大膽地支持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，立足崗位當(dāng)好創(chuàng)新發(fā)展的標(biāo)兵，真正使自己成為知行合一、走在前列的共產(chǎn)黨員。

實事求是闖新路發(fā)言稿精選二

在1927年夏秋期間，全黨都在苦斗，都在探索扭轉(zhuǎn)敗局、振興革命的路子。但這時候黨的工作重心是在城市，是以蘇聯(lián)為楷模，企圖通過中心城市的暴動，達(dá)到奪取政權(quán)的戰(zhàn)略目的。黨的八七會議后，雖然確定了武裝反抗國民黨反動派和開展土地革命的總方針，但仍把武裝起義的著眼點放在城市。以湘贛邊的秋收暴動為例，中央就明示應(yīng)“集中軍力，撲城取長沙”，至于湘南、湘中的軍事行動，也是“奪取唐、許的武裝，然后向長沙發(fā)展”。作為秋收暴動主要的毛澤東，之所以能夠突破這種傳統(tǒng)觀念，以井岡山為起點，開創(chuàng)革命的新道路，我們從引兵井岡以及毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的井岡山革命根據(jù)地土地革命的過程可以看出，它的基礎(chǔ)就是根據(jù)實際作出正確選擇的科學(xué)態(tài)度。

八七會議后第一個上山下鄉(xiāng)的中央委員

八七會議結(jié)束以后，臨時中央政治局于8月9日舉行第一次會議，對各地的工作進(jìn)行了大略的討論。認(rèn)為湖南省委沒有勇敢接受共產(chǎn)國際對中國共產(chǎn)黨的批評，對土地問題只主張沒收大地主的土地，甚至還只是政治的沒收，這是根本與中央的政策相沖突的。因此，臨時中央政治局決定改組湖南省委，派彭公達(dá)和毛澤東兩人回湘召集舊省委，宣傳中央新政策，傳達(dá)八七會議精神，全權(quán)負(fù)責(zé)改組湖南省委，并指定彭公達(dá)為新的省委書記。

據(jù)彭公達(dá)在1927年10月8日給中央的報告中記載：“公達(dá)11日回湖南，澤東12日在漢動身，約定13日到長沙，15日召集會議。后因澤東同志13日沒有到長沙，會議日期改為16日。到了16日，到會的人都齊全，唯澤東一人未到。”

毛澤東到哪里去了?他到長沙縣清泰鄉(xiāng)板倉作農(nóng)民土地問題調(diào)查去了。他是八七會議后第一個上山下鄉(xiāng)的中央委員。

毛澤東是我黨從事農(nóng)民運動的專家，擔(dān)任過中華全國農(nóng)民協(xié)會臨時執(zhí)委會常委、第六屆農(nóng)民運動講所所長，對農(nóng)民問題頗有研究且極為關(guān)心。1927年1月4日至2月5日，他曾對湖南湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長沙五縣，作過32天的考察，于2月6日向中央寫了一份長篇報告――《湖南農(nóng)民運動考察報告》，在黨內(nèi)引起極大反響。

毛澤東對這次板倉之行，曾于1927年8月20日給中央寫了一封信。信中寫道：“我這回從長沙清泰鄉(xiāng)(親到)、湘潭韶山(有農(nóng)民五人來省)兩處鄉(xiāng)村的農(nóng)民調(diào)查中，知道湖南的農(nóng)民對于土地問題一定要全盤解決。昨日與鄉(xiāng)下來幾位農(nóng)民同志會商，征詢他們意見的結(jié)果，擬出土地綱領(lǐng)數(shù)條。”接著列出了他親自擬訂的有關(guān)土地問題的四條綱領(lǐng)性意見。

在板倉，毛澤東還召集當(dāng)?shù)剞r(nóng)民鐘慶生等6人在楊開慧家召開了座談會。6個調(diào)查對象中有農(nóng)民四人，篾匠一人，教師一人。毛澤東向他們詢問了當(dāng)年收成、本地自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)、雇農(nóng)各占多少等問題，農(nóng)民們都一一反映了當(dāng)?shù)氐那闆r及農(nóng)民的意愿。調(diào)查會結(jié)束時，那位教師問毛澤東：“今后行蹤，作何打算?”毛澤東回答說：“準(zhǔn)備走遍四府，建立數(shù)萬精兵。”

值得一提的是，毛澤東在致中央的信中，還明確地提出“國民黨旗子已成軍閥的旗子，只有共產(chǎn)黨旗子才是人民的旗子”的口號，并“斷定國民黨的旗子真不能打了，再打則必會再失敗”。

毛澤東這一的升華，是他長期從事農(nóng)民運動，注重社會調(diào)查，充分了解國情、民情的結(jié)果。具有如此鮮明的觀點，在當(dāng)時黨內(nèi)是獨一無二的。也正是在這種的指導(dǎo)下，秋收起義公開揚起共產(chǎn)黨的旗子，勇敢地向國民黨反動派實行公開的挑戰(zhàn)。

根據(jù)實際情況退出戰(zhàn)斗以保存實力

秋收暴動的軍事行動從1927年9月9日開始，到9月17日局勢已經(jīng)明朗化了。各路部隊都遭到了不同程度的損失。這時候，是按原訂的戰(zhàn)略計劃集中各部隊再奪瀏陽，攻取長沙，還是退出戰(zhàn)斗以保存實力，毛澤東看得很清楚。湘敵迅集重兵向瀏陽壓來，如果以起義軍弱小的兵力及差劣的裝備與之硬拼，完全有被消滅之虞。他在瀏陽上坪與盧德銘等人緊急商議，決定撤出戰(zhàn)斗，退往萍鄉(xiāng)再說。9月l9日，各路部隊會合于文家市。前委召開會議研究下一步的行動方向。毛澤東系統(tǒng)地發(fā)表了意見，主張作戰(zhàn)略退卻，沿著湘贛邊界退到湖南去，其理由是中央已有布置：湘鄂粵贛四省的秋收暴動，應(yīng)響應(yīng)南昌兵變，前敵委員會要分兵一團(tuán)或二團(tuán)到湖南占據(jù)郴、宜、汝一帶。師長余灑度也作了發(fā)言，他認(rèn)為江并非失敗，敗在不反攻，并抬出中央、湖南省委的指示及原訂的戰(zhàn)略計劃，提出現(xiàn)在不是退的問題，而是要再次取瀏陽攻打長沙。但毛澤東以理服人，征得了多數(shù)委員的支持，最終形成退往湘南的決議。

調(diào)查研究是進(jìn)行土地革命的前提

毛澤東是注重調(diào)查研究的先行者。早在大革命時期，他就通過對中國社會各階級的現(xiàn)時狀況、對革命的態(tài)度以及在農(nóng)村開展農(nóng)民運動做過大量的調(diào)查分析，掌握了第一手材料，并在此基礎(chǔ)上撰寫了《中國社會各階級的分析》和《湖南農(nóng)民運動考察報告》兩篇極為重要的文章，并開始將目光轉(zhuǎn)向農(nóng)村。

1927年9月25日，工農(nóng)革命軍在蘆溪沖破敵人的伏擊后進(jìn)入蓮花縣境。晚上，毛澤東不顧鞍馬勞頓召開調(diào)查會聽取甘明山、賀國慶等關(guān)于蓮花、永新一帶敵情及地勢的匯報;1927年11月工農(nóng)革命軍攻打茶陵時，毛澤東因腳傷沒能去茶陵，就到步云山附的洋橋湖、壩上一帶搞社會調(diào)查，然后，將獲得的材料整理成文，取名為《寧岡調(diào)查》;1928年2月下旬，毛澤東又在永新縣一帶的塘邊及附的幾個村莊，作深入細(xì)致的社會調(diào)查，并寫下了《永新調(diào)查》。

土地政策的制定是當(dāng)時邊界開展土地斗爭中的一個最為棘手的問題。開始時，無章可循，全靠摸索。如在沒收對象問題上，是沒收一切土地，還是只沒收地主的土地?在分配標(biāo)準(zhǔn)問題上，是按人口標(biāo)準(zhǔn)均分配，還是按勞動力標(biāo)準(zhǔn)分配?或是兩者兼顧?在分配區(qū)域問題上，是以鄉(xiāng)為單位分配，還是以村或是以區(qū)為單位分配?在土地所有權(quán)問題上，分配后的土地所有權(quán)是歸蘇維埃政府所有，還是歸農(nóng)民所有?土地能否自由買賣、租賃?如何區(qū)別對待中間階級?地主要不要分田等等，都需要作出正確的回答。可是，土地革命這一大課題，在當(dāng)時全黨及各個根據(jù)地都在探索階段，并無成法可循。而井岡山根據(jù)地自創(chuàng)立以來，幾個月間都與組織失去聯(lián)系，黨的六大決議直至1928年11月才送至井岡山。這就必須一切從實際出發(fā)，摸索出一條新路。

正是由于毛澤東和邊界黨組織注重了社會調(diào)查研究，傾聽了群眾的要求，才比較正確、科學(xué)地解決了這些實際問題。如在土地分配標(biāo)準(zhǔn)問題上，邊界執(zhí)行的還是以人口均分配的方法。后“依中央辦法，改以勞動力為標(biāo)準(zhǔn)”，但“能勞動的比不能勞動的多分一倍”，依然照顧了老人與小孩。在《井岡山土地法》頒布時，人口與勞動力兩個標(biāo)準(zhǔn)都采用了，并提出：“兩個標(biāo)準(zhǔn)，以第一個為主體，有特殊情形的地方，得適用第二個標(biāo)準(zhǔn)。”這就既切合了邊界的實際，又與中央的政策相吻合，做到了二者有機(jī)的統(tǒng)一，受到根據(jù)地廣大貧苦農(nóng)民的擁護(hù)。

毛澤東除自己從事調(diào)查外，還要求紅軍及地方干部直接參與此方面工作，作為一項任務(wù)來完成。曾志在《回憶在井岡山的戰(zhàn)斗生活》中講道：“毛澤東在行軍路上很注意調(diào)查研究。收集沿途的情況，這是毛*親自布置我做的第一件事。”在1927年11月間開辦工農(nóng)革命軍軍官教導(dǎo)隊時，毛澤東還要求教導(dǎo)隊學(xué)員下到古城、新城、茅坪一帶進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查的內(nèi)容很廣，如：行政區(qū)劃、人口、階級、土客籍矛盾、土地占有情況、文化風(fēng)俗等一概都要了解，然后填寫調(diào)查表。部隊干部戰(zhàn)士在一個地方作了調(diào)查以后，都要上報。經(jīng)過調(diào)查，我們處理各種問題，解決各種問題，就能分清敵友，團(tuán)結(jié)多數(shù)。

提出了中國革命紅色政權(quán)的理論

毛澤東在井岡山斗爭時期不僅解決了根據(jù)地創(chuàng)建過程中的一系列重大實踐問題。而且進(jìn)行了偉大的理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新的成果和標(biāo)志，就是提出了中國革命紅色政權(quán)的理論，這個理論的載體就是毛澤東在井岡山斗爭時期撰寫的三篇著作《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》。毛澤東在井岡山斗爭時期創(chuàng)造性地提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的和概念，形成紅色政權(quán)理論，絕非偶然，有其歷史背景。

“八月失敗”后邊界形勢十分嚴(yán)峻，紅軍和根據(jù)地?fù)p失慘重。這時，黨和紅軍內(nèi)部就有部分同志被暫時的挫折所迷惑，對革命前途悲觀失望，上產(chǎn)生動搖，直至發(fā)出“紅旗到底打得多久”的疑問。“紅旗到底打得多久”這句話最初是楊岳彬說出來的。楊岳彬是湖南華容人，此人能說會道，愛在公開場合表露自己，由于善于刻鋼板、作畫，時任第三十一團(tuán)團(tuán)部宣傳干事。一天，第三十一團(tuán)第一營營長員一民找到楊岳彬，要他為一營添置一面紅旗。楊岳彬正與紅軍醫(yī)院的黨代表曹嶸等人閑聊得起勁，聽了很不耐煩，回答道：“置什么紅旗，這紅旗還不知道打得下去嗎?”由于當(dāng)時軍隊內(nèi)的悲觀早已存在，所以楊岳彬頗懷不滿的一句話一時不脛而走，使得當(dāng)時的右傾悲觀情緒火上添油。1928年在井岡山任第二十八團(tuán)團(tuán)長的林彪也常發(fā)牢騷說，天天吃南瓜，能打得天下嗎?一個井岡山，十個井岡山也是空的。進(jìn)而他也提出“井岡山紅旗到底打得多久”的疑問。對于邊界盛行的“紅旗到底打得多久”的疑問，毛澤東敏銳地感覺到，這不是一個人、兩個人的問題，而是一種右傾悲觀情緒和思潮。不回答這個問題，革命難以為繼。

為了從理論上回答黨和紅軍內(nèi)“紅旗到底打得多久”的疑問，科學(xué)地分析小塊紅色政權(quán)能夠長期存在和發(fā)展的客觀依據(jù)，毛澤東運用馬克思列寧主義的基本原理，結(jié)合井岡山武裝割據(jù)的實際，創(chuàng)造性地提出了紅色政權(quán)理論。

1928年5月至10月，毛澤東在當(dāng)時的寧岡茅坪八角樓上寫下了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》和《井岡山的斗爭》兩篇光輝著作，詳盡分析了中國革命的特點，論證了中國的紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因及工農(nóng)武裝割據(jù)。在論證的基礎(chǔ)上毛澤東進(jìn)一步大膽預(yù)見：“不但小塊紅色區(qū)域的長期存在沒有疑義，而且這些紅色區(qū)域?qū)⒗^續(xù)發(fā)展，日漸接于全國政權(quán)的取得。”

1930年1月5日，毛澤東為了批判黨內(nèi)存在的悲觀，給林彪寫了一封信，原題為《時局估量和紅軍行動問題》，這封信就是后來收入《毛澤東選集》第一卷的《星星之火，可以燎原》。毛澤東在信中批評了林彪的錯誤。在信中，毛澤東運用唯物辯證法，科學(xué)分析了國內(nèi)政治形勢和敵我力量對比，批判了夸大革命力量的盲動主義和看不到革命力量發(fā)展的悲觀，充分估計了建立和發(fā)展紅色政權(quán)在中國革命中的意義和作用，提出了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的。

紅色政權(quán)理論中，毛澤東的獨特性理論創(chuàng)造體現(xiàn)在哪里呢?簡言之，就是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的。毛澤東在論證中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展條件的基礎(chǔ)上，提出了“一個重要的”――“工農(nóng)武裝割據(jù)”的新概念。這是毛澤東的著作和我們黨的文獻(xiàn)中第一次出現(xiàn)和使用的新概念、新，是毛澤東在開拓湘贛邊界割據(jù)局面、建立蘇維埃紅色政權(quán)中的一個重大創(chuàng)造。紅色政權(quán)理論回答了中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的條件問題。農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)革命道路理論則是回答中國革命的根本途徑問題。前者是局部，是地域性指向，后者是全局，是全國性指向;前者是基石，后者是大廈。因此前者在地位上成為后者的理論前提和基礎(chǔ)。

當(dāng)年毛澤東在特殊環(huán)境下獨立思考，另辟蹊徑，并不容易，必須具備非凡的理論創(chuàng)新勇氣和決心。毛澤東的“上山”很偉大，在敵人力量薄弱的地方建立紅色政權(quán)也是符合當(dāng)時實際情況的。但在當(dāng)時并沒有為主流所認(rèn)同，遠(yuǎn)在上海的中央的同志對此很難理解，甚至非常憤怒。共產(chǎn)國際代表說得更嚴(yán)重，說是“最可恥的背叛”。毛澤東在走別人沒有走過的路的時候，也曾被當(dāng)時的所謂“權(quán)威”和“正確”路線所壓制，并且受到過極不公正的待遇，但是毛澤東并沒有因此而裹足不前，而是不斷地和錯誤的作斗爭，并提出自己的正確。可以說毛澤東就是在和共產(chǎn)國際和“左”、右傾錯誤的沖突和斗爭中脫穎而出的。

敢闖新路，是井岡山斗爭最重要的一條經(jīng)驗，同時也是井岡山精神的深刻內(nèi)涵之一。以胡錦濤同志為*的*在總結(jié)改革開放新的實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上，繼承了革命先輩敢于創(chuàng)造、大膽創(chuàng)新的精神和品格，提出社會和諧是*的本質(zhì)屬性、深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀等一系列新的科學(xué)論斷。毫無疑問，在建設(shè)*和諧社會、貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的實踐過程中，仍然需要我們繼續(xù)解放，大膽進(jìn)行理論思索，只有這樣，才能真正走出具有的*新路。