同學們，老師們：

秋季開學不久，我到鄭大來看望老師和同學們。走在充滿活力的校園，看到同學們一張張青春洋溢的笑臉，我很高興，不由得想起60年前毛澤東*在莫斯科大學演講時說的一段話：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點鐘的太陽。希望寄托在你們身上。”

大學是研究學問、追求真理、培養人才的地方，當代大學生不僅要學習科學文化知識，更重要的是樹立遠大理想，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。當前，全黨正在深入學系列重要講話特別是在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的重要講話精神，深入開展“兩學一做”學習教育。這里，我以“增強‘四個自信’，樹立正確‘三觀’”為題，談些思考和體會，也是按照中央、省委“兩學一做”學習教育的要求，講一次黨課。

首先，談談增強“四個自信”。

自信是什么？就是“千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風”。*在“七一”重要講話中勉勵全黨不忘初心、繼續前進，強調要堅持*自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅持黨的基本路線不動搖，不斷把*偉大事業推向前進。這“四個自信”，緊密聯系、相輔相成，統一于*偉大實踐，其中，道路自信是對實現途徑的自信，體現的是政治認同；理論自信是對行動指南的自信，體現的是認同；制度自信是對根本保障的自信，體現的是制度認同；文化自信是對精神標識的自信，體現的是情感認同。

第一，關于道路自信。*，就是在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發展社會生產力，建設*、民主政治、先進文化、和諧社會、生態文明，促進人的全面發展，逐步實現全體人民共同富裕，建設富強民主文明和諧的*國家。這條道路不是從天上掉下來的，是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續探索中走出來的，是在對代以來170多年中華民族發展歷程的深刻總結中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎。

道路自信源于歷史昭示的必然。當今世界，絕大多數國家是資本主義國家。在這種情況下，不時會有些人議論：中國為什么要走*而不是資本主義道路？其實，對于這個問題，歷史早就作出了回答。代以來，中國封建統治日益衰敗，山河破碎、戰亂不已，人民饑寒交迫、備受奴役，有識之士從來沒有停止過對救國救民道路的探索，但都以失敗而告終。像太天國提出資本主義性質的社會改革設想，洋務派提出師夷長技以制夷、師夷長技以自強，維新派主張實行君主立憲制等，但都沒能阻止國家衰落的腳步；孫中山等領導的資產階級民主革命，最終也沒能使中國實現獨立富強。上個世紀初的中國倒很像西方的多黨制，有幾百個黨、有憲法、有議會、有總統，有選舉，但那段時間的中國到底怎么樣呢？現實的情況是你方唱罷我登場，軍閥混戰、一盤散沙、生靈涂炭，正如梁啟超所寫的，中國這些年什么都試過，多黨、議會、聯邦，西方來的理念都試過，但都不奏效。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，中國共產黨應運而生。中國共產黨成立以來，緊緊依靠全國人民不懈奮斗，從新民主主義革命勝利、建立新中國，實現民族獨立、人民解放，到完成*革命、確立*基本制度，再到進行改革開放新的偉大革命、開創和發展*，開啟了中華民族發展進步的新紀元。正如*“七一”重要講話指出的，中國共產黨領導中國人民取得的偉大勝利，使具有5000多年文明歷史的中華民族全面邁向現代化，讓中華文明在現代化進程中煥發出新的蓬勃生機；使具有500年歷史的*主張在世界上人口最多的國家成功開辟出具有高度現實性和可行性的正確道路，讓科學*在21世紀煥發出新的蓬勃生機；使具有60多年歷史的新中國建設取得舉世矚目的成就，中國這個世界上最大的發展中國家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經濟體，徹底擺脫被開除球籍的危險，創造了人類社會發展史上驚天動地的發展奇跡，使中華民族煥發出新的蓬勃生機。中國沒有走資本主義道路，而是選擇了*，不是由哪一個政黨、哪一部分人的主觀意愿所決定的，而是中國人民共同作出的選擇，是歷史作出的選擇。*總結的“三個蓬勃生機”告訴我們，只有*才能救中國，只有*才能發展中國。

道路自信源于實踐創造的奇跡。陽光總在風雨后。新中國成立特別是改革開放以來，中國道路戰勝各種嚴峻挑戰和風險，取得了舉世矚目的輝煌成就。從全國來看，1952年到2015年，我國國內生產總值從679億元，增加到67.67萬億元，躍居世界第二位，占世界經濟的比重超過13%，對世界經濟增長的貢獻率躍居首位，現在一天創造的財富是1952年全年的2倍多；1978年以來年均經濟增速是世界經濟年均增速的３倍多；人均國內生產總值從119元，增加到49351元，折合為7800美元左右，按照世界銀行的口徑，已經跨入中等偏上收入國家行列；糧食產量從1.6億噸，增加到6.2億噸，用不到世界1/10的耕地解決了占世界1/5人口的吃飯問題；工業品和服務供給能力實現了從嚴重依賴進口到滿足世界需求的歷史性跨越，成為世界最大的貿易國和外匯儲備國，“中國制造”享譽全球；科技創新能力大幅躍升，“神舟”遨游太空，“嫦娥”成功登月，深海潛水器、超級計算機、北斗衛星導航系統、高速鐵路等實現重大突破，“中國創造”正在興起；人民生活發生翻天覆地的變化，7億多農村貧困人口成功脫貧，成為世界上減貧人口最多的國家，也是世界上率先完成聯合國千年發展目標的國家，居民均預期壽命由35歲提高到76歲。從河南來看，沿著*，中原大地發生了滄桑巨變。一是由經濟落后省份發展成為全國重要的經濟大省。全省生產總值由建國初期的36億元增加到去年的3.7萬億元，多年來穩居全國第五位、中西部地區首位；人均生產總值由建國初期的83元增加到去年的3.9萬元。二是由溫飽不足省份發展成為全國重要的糧食生產大省。糧食產量由建國初期的1007萬噸增加到去年的6067.1萬噸，占全國的1/10，其中小麥占全國的1/4，為保障國家糧食安全作出重要貢獻。三是由傳統農業大省發展成為全國新興工業大省。全省工業增加值由改革開放之初的59.2億元增加到去年的1.61萬億元，居全國第5位，進入工業化中期向后期轉變的階段。特別是黨的十八大以來，全省上下牢記*提出的實現中華民族偉大復興中國夢需要中原更加出彩的要求，聚焦全面建成小康社會，主動適應把握引領經濟發展新常態，著力穩增長保態勢、抓改革促創新、補短板惠民生、防風險保穩定、抓黨建強保證，呈現出經濟持續健康發展、社會大局總體穩定、人民生活持續改善、政治生態不斷優化的良好局面，中原崛起河南振興富民強省取得新進展。今年以來，鄭洛新國家自主創新示范區、河南自貿區先后獲得國家批復，這與之前的糧食生產核心區、中原經濟區、鄭州航空港經濟綜合實驗區一道，共同構成我省比較完整的戰略規劃布局，為我省夯實發展基礎、推動科學發展、擴大對外開放、實施創新驅動、推進體制創新提供了高端載體臺，使我省發展的戰略支撐更加有力，在全國發展大局中的地位和作用更加凸顯。河南的改革發展實踐，也印證了*各項決策部署是完全正確的，我們應該有強烈的自信。當今的中國，在政治上更有影響力、經濟上更有競爭力、形象上更有親和力、道義上更有感召力，*的優越性正在逐步體現。

道路自信源于各國發展的比較。改革開放以來我國經濟高速增長30多年，是迄今為止世界上持續時間最長的高速增長。如果以經濟增長幅度來衡量，我國的成就超過了所有由計劃經濟向市場經濟轉型國家的總和；如果以追趕發達國家為參照，我國已經形成人口至少3億的“發達板塊”，這個板塊人口規模與美國相當，在許多方面可以和發達國家競爭。與發展中國家相比，我國交出的答卷是最優秀的。我國與印度發展起點、基本國情比較接，經過60多年的發展，我國發展水大幅領先于印度，2014年底，我國GDP是印度的5倍，人均GDP是印度的4.8倍，工業增加值是印度的7.7倍，糧食總產量是印度的2.3倍，全社會研發支出是印度的12.5倍，外匯儲備是印度的12倍；世界500強企業中，我國有110家，印度僅有7家；城鎮化率我國比印度高22個百分點；每萬人病床數、每萬人醫師數，我國分別是印度的7倍、3倍；基礎設施方面我國更是遠遠領先印度。巴西經濟發展的穩定程度和前景遠不如我國，上世紀50年代、60年代、70年代巴西經濟年均增長分別達6.7%、5.5%、8.7%，但受債務危機和貨幣危機影響，80年代、90年代僅分別年均增長1.6%和2.5%，進入21世紀后增速回升，但國際金融危機以來形勢又越來越嚴峻，2015年則負增長4%，今年上半年負增長4.6%，繼續呈現下滑態勢。前蘇聯曾是世界第二強國，但改弦易幟、國家解體后，俄羅斯已經淪為二流國家。與西方發達國家相比，我國是在用時間更短、效率更高的方式來推進現代化，差距加快縮小。2004年我國經濟總量超過意大利，成為世界第六大經濟體，2005年連續超過英國、法國兩個老牌強國，2008年超過德國，2010年超過日本，躍居第二大經濟體；現在世界上不少方面都在預測中國經濟總量何時超過美國，多數人認為在2030年之前。還要看到，我國人口有13億多，比之前崛起大國的人口總和還要多，這種崛起帶給世界的，可能是“千年未有之大變局”。有關研究表明，以當今世界頭號強國美國的主要指標為100%來做動態比較，從衡量一個國家經濟社會發展水的人類發展指數（HDI）來看，1950年我國相對于美國的追趕系數為29.1%，到2010年已上升為77.9%。國際金融危機以來，按購買力價和匯率法這兩個方法計算，我國對世界經濟增長的貢獻率分別大致相當于美國的2倍和3倍。一些領域的發展程度，我國已經超越美國，比如，我國在2010年已打破了美國壟斷了120年的世界頭號工業大國的地位，我國高速鐵路和城際鐵路里程、高速公路里程，特高壓輸電網、水電裝機和風電并網裝機容量，都已超過美國。再看我們的鄰日本，戰后經濟發展也曾一度風光無限，創造了20年的高速增長期，但1991年泡沫經濟破裂后，進入了漫長的蕭條時期，以前被稱為“失去的20年”，現在來看可以說是“失去的30年”了。安倍晉三執政后，日本經濟依舊沒有明顯的回暖現象，日本共同社一項調查顯示，日本青年中超過六成不相信所謂的“安倍經濟學”。盡管目前日本發達程度總體上仍高于我國，但經濟總量上我國已經是日本的2倍多，正如日本三菱和野村綜合研究所這兩家知名民間智庫的專家說，日本現在是太陽下山的國家，而中國則是太陽當空的國家。

我國的發展道路，吸引了越來越多世人的關注，國外致力于讀懂中國的觀察家、評論家大量涌現，“北京共識”“中國模式”“中國道路”“中國經驗”等概念相繼提出。美國前國務卿基辛格在接受采訪時表示，中國的發展模式，無論是對中國自己還是對世界其他國家都具有重要意義。英國著名學者馬丁•雅克認為，中國發展道路與西方有著根本不同，中國的崛起是一個新現代化模式的崛起。同時，也有一些人對我國發展成就視而不見、肆意歪曲詆毀，有的散布“威脅論”，有的散布“崩潰論”，有的散布“神話論”，他們的用心就是想打壓中國，為中國崛起制造障礙，對此我們必須有清醒認識。中國用幾十年時間走完發達國家兩百年的路，絕不是抄別人的作業得的高分。960多萬方公里土地，13億多人口，56個民族，我們能照誰的辦？誰又能告訴我們該怎么辦？中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長歷史進程中，不斷學習他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，但決不做別人的附庸，這才形成我們的民族。

道路決定命運。事實充分證明，*是實現*的必由之路，是創造人民美好生活的必由之路。當然，道路自信不是自視清高，更不是裹足不前、固步自封。當前，我國發展還面臨不少突出問題，追趕發達國家還有很長的路要走，還會遇到許多新的挑戰。我們必須保持政治定力、戰略定力，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，使中國道路越走越寬廣。

第二，關于理論自信。任何偉大的實踐，都需要科學理論作指導。*，是包括鄧小理論、“三個代表”重要、科學發展觀和黨的十八大以來以*同志為*的*治國理政新理念新新戰略在內的科學理論體系。這一理論體系，系統科學回答了在中國這樣一個十幾億人口的發展中大國建設什么樣的*、怎樣建設*，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發展、怎樣發展等一系列重大問題。

*之所以是科學的，根本在于始終堅持馬克思主義的指導地位。馬克思主義盡管誕生在一個半多世紀之前，但歷史和現實都證明它是科學的理論，迄今依然有著強大生命力。馬克思主義堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，用生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動來解釋人類歷史發展的客觀規律，創立了科學*，為人類社會發展進步指明了方向。馬克思主義代表了最廣大人民的利益，把實現人的自由而全面的發展和全人類解放作為最高價值追求，不謀求任何私利、不抱有任何偏見，反映了人類對理想社會的美好憧憬。馬克思主義揭示了事物的本質、內在聯系及發展規律，不僅是“偉大的認識工具”，而且具有鮮明的實踐品格，是人們認識世界和“改變世界”的有力武器。可以說，在人類史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進步產生了如此廣泛而巨大的影響。即使在當今西方社會，馬克思主義仍然具有重要影響力。在本世紀來臨的時候，馬克思被西方界評為“千年第一家”。美國學者海爾布隆納在他的著作中表示，要探索人類社會發展前景，必須向馬克思求教，人類社會至今仍然生活在馬克思所闡明的發展規律之中。法國哲學家雅克•德里達說，沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，也就沒有將來；不去閱讀而且反對閱讀馬克思，將永遠都是一個錯誤。2008年，當國際金融危機肆虐全球之時，馬克思的鴻篇巨著《資本論》在歐洲銷量成倍增長。今年3月，北大畢業的90后女孩卓絲娜寫的神曲《馬克思是個九零后》，一夜之間躥紅全國，說明馬克思從未走遠，也不會為青年所疏遠。這些都充分證明，馬克思主義經受住了歷史和時代的考驗，依然顯示出科學的偉力，依然占據著真理和道義的制高點，得到了世界上越來越多人的認同。正如鄧小同志深刻指出的那樣：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學。”同時，也要清醒看到，我們周圍確實有這樣一些人，他們可能連一篇馬克思主義經典著作都沒有讀過，便信口說“馬克思的學說早已過時”；還有的人給馬克思主義貼上了“洗腦”的標簽，拒絕接受任何馬克思主義內容。更有甚者，有的人鼓吹要搞新自由主義、民主*，宣揚“普世價值”，這些觀點和思潮的實質，就是要否定馬克思主義指導地位，取消*的指導地位。對此，青年學生要有清醒的認識。

*之所以是科學的，關鍵在于我們黨始終堅持把馬克思主義基本原理同當代中國實際和時代特點緊密結合起來，不斷把馬克思主義中國化推向前進。任何理論，只有扎根實踐并在實踐中不斷發展才具有強大的生命力。馬克思曾經指出，正確的理論必須結合具體情況并根據現存條件加以闡明和發揮。恩格斯也說過，我們的理論是發展著的理論，而不是必須背得滾瓜爛熟并機械地加以重復的教條。尤其是對中國這個東方大國來說，進行*，單純靠背誦馬克思列寧主義一般原理和照搬外國經驗，不可能解決前進道路上的所有問題。只有不斷推進實踐基礎上的理論創新，用發展著的馬克思主義指導中國發展著的實踐，才能讓*保持勃勃生機。中國共產黨從成立時起就把馬克思主義確立為自己的指導，并堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，不斷推動馬克思主義中國化。早在1938年黨的六屆六中全會上，毛澤東同志就指出：“對于中國共產黨來說，要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體的環境。”正是秉持這一理念，在中國革命、建設、改革各個歷史時期，我們黨堅持用馬克思主義立場、觀點、方法研究解決各種重大理論和實踐問題，不斷推進理論創新，形成了毛澤東和*兩大理論成果。黨的十八大以來，*以寬廣的視野洞察當今世界和當代中國的發展變化，發表系列重要講話，形成了治國理政新理念新新戰略，深刻回答了新形勢下黨和國家事業發展一系列根本性問題，與馬克思列寧主義、毛澤東、鄧小理論、“三個代表”重要、科學發展觀，既一脈相承又與時俱進，是*最新成果，得到了全黨全國人民的衷心擁護和高度認同。有人說，*系列重要講話是指導當代中國發展的最新版“百科全書”，無論哪個領域、哪個方面，都能從中找到理論指引，在一系列重大問題上都有新創見。比如，提出實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢；提出不忘初心、繼續前進，增強“四個自信”，強調文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信；提出統籌推進“五位一體”總體布局，協調推進“四個全面”戰略布局；提出創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念，樹立以人民為中心的發展；提出適應、把握和引領經濟發展新常態，以提高發展質量和效益為中心，著力推進供給側改革；提出堅決打贏脫貧攻堅戰，朝著共同富裕的方向穩步前進；提出綠水青山就是金山銀山，建設美麗中國、健康中國；提出全面從嚴治黨，踐行“三嚴三實”，建黨和制度治黨相結合，“老虎”“蒼蠅”一起打，構建不敢腐、不能腐、不想腐的體制機制，等等。這些觀點，都是新理念新新戰略在不同領域、不同層面的具體體現，涉及治國理政的時代背景、目標布局、理念思路、發展動力、戰略舉措、根本保證等各方面，彰顯了馬克思主義與時俱進的理論品質。

縱觀世界發展的歷史，沒有哪一個國家、哪一個政黨，像中國共產黨這樣在30多年時間里，把自身的理論創新得如此豐富，發展得如此系統完備。反觀列寧主義的故鄉，從十月革命成功到蘇聯解體70多年的時間里，在列寧主義的基礎上卻沒能產生一種新的科學理論指導蘇聯*走向成功，理論上的創新不足和指導混亂無疑是蘇共垮臺的一個重要原因。在95年的奮斗歷程中，我們黨之所以能夠不斷發展壯大，之所以能夠帶領人民創造舉世矚目的偉業，一個根本原因，就在于始終堅持科學理論的指導，不斷推進馬克思主義中國化，用中國化的馬克思主義指導中國實踐。撫今追昔，我們有充足的理由相信，*，是指導黨和人民沿著*實現中華民族偉大復興的正確理論，是立于時代前沿、與時俱進的科學理論。

第三，關于制度自信。一部人類文明史，可以看作是一部制度變遷史。對一個國家而言，道路選擇和理論創新，都要靠制度來保障；道路自信和理論自信，也必然體現為制度自信。*制度，包括人民代表大會制度的根本政治制度,中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，*法律體系,公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度,以及建立在這些制度基礎上的經濟體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度。中國制度何以自信？我感覺主要體現在以下幾個方面。

*制度適合中國國情。百里不同風，千里不同俗。一個國家選擇什么樣的制度，是這個國家在歷史傳承、文化傳統、經濟社會發展的基礎上長期發展、漸進改進、內生性演化的結果。*制度是在經歷了一次次探索和實踐中慢慢摸索出來的，是在人民群眾的廣泛參與下摸索出來的，適應中國人民的利益需求，對中國經濟社會發展具有很好的適應性。正是因為形成了一套不同于西方國家的成功制度體系，我國才能始終站穩腳跟，取得巨大成就。然而，需要引起警惕的是，在制度問題上，不時還有一些噪音。實際上，西方國家及一些發展中國家開展民主政治實踐的歷史表明，所謂的西方民主選舉、政黨政治、自由人權等，并不像有些人說得那么好，也存在很多弊端和短板，具有很大的欺騙性。比如，西方民主的一大弊端是黨派利益至上。西方政黨制度在根本上是資本政治化的一種手段，主流政黨是資產階級性質的政黨，通常代表某個行業或領域資產階級的利益，而不是所有民眾的利益，無法實現民眾利益的最大化。西方政黨之爭的目標是本黨上臺執政，主流政黨依靠利益集團的支持來贏得執政地位，利益集團通過支持相關政黨使其政策有利于自己的利益，從而導致政策代表的利益范圍縮小，普通民眾大多被排除在外。美國諾貝爾經濟學獎得主斯蒂格利茨認為，美國民主早已背離“民有、民治、民享”的理想，蛻變為“1%所有、1%所治、1%所享”。另外一大弊端就是效率低下。各個政黨以奪得政權為唯一目標，在權力斗爭中不擇手段、互相攻訐，造成政策難以出臺、政權頻繁更迭。比如，現在美國兩黨惡性競爭愈演愈烈，政治極化和娛樂化傾向登峰造極，關涉多數人福祉的公共政策往往成為犧牲品。奧巴馬想推進醫保改革、移民改革，最后是步履維艱。兩黨在預算問題上的爭吵甚至一度使美國聯邦政府不得不關門。再比如日本，受制于多黨之爭以及黨內派系之爭，日本首相曾頻繁換人，甚至出現過6年換7個首相的情況。這導致政府無心也無力制定一個較長期的強有力振興經濟方案，日本政府幾乎成了低效、無能的代名詞。還有，西方民主加劇了社會分化，產生很多嚴重的社會問題。30多年來，特別是金融危機后，美國政治極化問題突出，貧富差距加劇，族群隔閡加深，社會階層分化，經常以“人權教父”自居的美國其實自己的人權狀況十分糟糕。眾所周知，美國槍擊案頻發，這實際上是美國社會各種矛盾加劇的一個結果。今年6月發生的奧蘭多槍擊案，死傷了100多人，震驚世界。奧巴馬上任以來，多次提到要控槍，為什么控不住呢？除了歷史文化原因以外，很重要的一個原因是利益集團作梗、兩黨斗爭，奧巴馬一提控槍，美國步槍協會、共和黨就立刻站出來反對。一個國家連人民最基本的生存權都無法保障，又有什么資格對別的國家的人權問題指手畫腳呢！盧梭對于英國的民主制度有過一段精彩評論，他說：“英國人民自以為是自由的，其實他們大大弄錯了。他們只是在選舉國會議員期間是自由的，一旦議會選舉完畢，他們就是奴隸，什么都不是。”這實際上就是西方民主的真實寫照。西方“劣質民主”不但危害自己，還危害世界。這些年來，美國為謀求本國的利益和霸權，向第三世界國家輸出民主，以伊拉克擁有大規模殺傷性武器為借口、兩次攻打伊拉克，以打擊恐怖主義為借口、出兵阿富汗，造成了這些國家生靈涂炭、政治動蕩。“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。西方制度模式在其他國家更不適用。一些發展中國家模仿美式民主，卻紛紛遭遇“劣質民主”困境，爭奪執政地位與維護黨派利益壓倒一切，選舉過程扭曲；政客決策趨向短期回報，為上臺不惜作出不切實際的承諾，上臺后為兌現承諾大舉借債，財政結構不斷惡化，自我發展空間與能力日益萎縮；政治分肥盛行，政治家為上位不惜煽動選民情緒、刻意制造仇恨等等。蘇東、南歐等原來*陣營國家，采取“休克療法”、妄想一夜之間實現自由化、私有化、市場化，結果經濟崩潰、國家分崩離析，至今尚未恢復元氣。敘利亞、埃及受“阿拉伯之春”“顏色革命”的影響，結果都陷入政局不穩、社會動蕩的泥沼。國際上一些有見識的政治家對西方民主的實質看得很明白。李光耀在談到美國認為新加坡“獨裁”時說，我們沒有聽從他們有關我們應該如何治理的建議，我們不能讓別人拿我們的生活去做試驗。“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”。在制度問題上，我國需要借鑒人類政治文明的有益成果，但絕不能照搬西方模式，絕不能接受任何外國頤指氣使的說教，絕不能放棄我國*制度的根本。

*制度具有許多優勢。比方說，我國實行*，堅持用好市場與政府“兩只手”，有效克服了市場的自發性、盲目性，有利于最大限度地解放和發展社會生產力。正因為這樣，20世紀90年代以來，我國才能夠成功應對亞洲金融危機、國際金融危機等影響，保持了國民經濟持續健康發展。比方說，我國堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一，堅持民主基礎上的集中和集中指導下的民主相結合的民主集中制，擁有強大的資源整合力、統籌協調力、組織動員力、決策執行力和危機應對力，擁有集中力量和智慧，同聲相應、同氣相求、同心同德地向著共同目標前進的強大力量。美國《紐約時報》把中國抗震救災與2005年美國政府在卡特里娜颶風的救災做過比較，認為中國政府處理自然災害的表現，充分顯示了中國體制的優越性和政府的能力。比方說，我國政黨制度是中國共產黨和各民主黨派合作共事、求同存異、民主協商，實現了最廣泛的有序政治參與，與西方國家的兩黨制或多黨制有著本質區別，能夠有效防止和從根本上克服西方政治制度中的“富人政治”“金錢政治”的弊端，克服內耗叢生、政局不穩的弊端，克服議而不決、決而不行、效率低下的弊端。現在，國際上對中國制度優勢的討論也日益增多。世貿組織前任總干事帕斯卡?拉米說，自從鄧小決定改革開放以來，中國的政治體制就呈現出很多優點，中國是在經濟領域犯錯誤最少的國家。《中國大趨勢》的作者、美國人約翰?奈斯比特認為，中國沒有以民主的名義使自己陷入政黨爭斗的局面，在未來幾十年中，中國將不僅改變全球經濟，而且也將以其自身模式來挑戰西方民主政治。可以說，我國已經形成了一套不同于西方國家的成功制度體系，用事實宣告了“歷史終結論”的破產。

從世界歷史來看，形成一套比較完備的制度往往需要較長甚至很長的歷史時期。英國從1640年發生資產階級革命到1688年“光榮革命”形成君主立憲制度，用了50年時間，而這套制度成熟起來的時間更長。美國從1775年開始獨立戰爭到1865年南北戰爭結束，新的體制大體穩定下來，用了90年的時間。客觀地講，我國探索建立*制度的時間并不長，相比實現國家長治久安的要求，制度建設還有亟待改進和完善的地方。為此，黨的十八屆三中全會作出全面深化改革的戰略部署，提出了完善和發展*制度、推進國家治理體系和治理能力現代化的總目標。我們要堅信，*制度，是當代中國發展進步的根本制度保障，是具有鮮明、明顯制度優勢、強大自我完善能力的先進制度。只要我們倍加珍惜、始終堅持、不斷發展*制度，推動國家治理體系和治理能力現代化，實現中華民族偉大復興的中國夢將有更加堅實的制度保障。

第四，關于文化自信。*指出，堅定*自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅持文化自信。這充分體現了我們黨對中華文化價值和生命力的堅定信念，不僅豐富了*的內涵，而且為我們繼續前進提供了精神動力和支撐。

古人說：“滅人之國，必先去其史。”今天我們講，一個國家沒有科技，一打就敗；一個國家沒有信仰，不打自敗。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的文化，丟掉了文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。中華文明曾對人類文明和世界歷史產生過重要影響。但代以來，隨著西方堅船利炮打開了中國的大門，很多國人的文化心理優勢和優越感也逐漸喪失，文化焦慮、文化自卑心理日盛，在“全盤西化”的吶喊聲中失去了對待中國傳統文化的常心。建國之后特別是改革開放以來，隨著經濟持續快速增長和綜合國力大幅提升，文化自信開始出現回歸，但文化自卑情結與放棄中國文化主體性的主張依然還有市場，出現了種種怪象。有的對中華優秀傳統文化和革命文化所知甚少，有的以“洋”為“高大上”，言必稱美國，評判標準西方化。在網絡上，你說中華民族有很多優良品德，就有人說中國人充滿了劣根性；你說無數烈士用生命和鮮血換來了人民解放，值得永遠銘記和敬仰，就有人說他們是“被忽悠死的炮灰”，甚至惡搞革命先烈等等。從根本上說，這些都是缺失文化自信的表現。*發展到今天，文化的重要性越來越凸顯，越來越到了文化自覺自信的階段。正如哈佛大學東亞語言文明系教授包弼德指出的：“目前中國的發展，在借鑒世界先進技術與文化的同時，更應當著眼于自己的歷史和文化，增強文化自覺和文化自信。”

強調文化自信，是因為中華文化源遠流長、底蘊深厚。英國哲學家羅素曾說過，中華文明是唯一從古代存留至今的文明。世界四大文明古國中，唯有中華文化以強大的創造力和凝聚力，始終延續并不斷發展，而古印度、古埃及、古巴比倫等文明，發展到后來不是中斷了就是被外來文明所改造，淹沒在歷史塵埃之中。中華文化綿延數千年，凝聚著世世代代生活在這塊土地上的人民智慧，留下了浩如煙海的文化典籍和蔚為壯觀的文化成果，成為中華民族最根本的文化基因，成為文化自信的不竭源泉。

強調文化自信，是因為中華文化博大精深、內涵豐富。古往今來，在華夏大地上孕育產生了眾多學說，諸子百家熠熠生輝，修身齊家治國天下渾然一體，鑄就了我國傳統文化的靈魂，凝結著豐富的哲學、人文精神、治國理念和道德追求，蘊含著講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。關于中華文化的本質內涵，學術界有不少探討，我感到主要體現在以下幾個方面。一是以愛國主義的民族精神。《漢書》中講“國而忘家，公而忘私”，陸游說“位卑未敢忘憂國”，范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，林則徐主張“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，梁啟超提出“天下興亡，匹夫有責”，這些都充分體現了把個人前途與國家命運緊密聯系在一起的家國情懷。在漫長的歷史長河中，中華民族曾遭受過無數來自外部的挑戰與威脅，卻一次次度過難關，使統一的多民族國家不斷鞏固和發展，一個很重要的原因就在于以愛國主義的民族精神的強大支撐。二是以民本的治國理念。早在商周時期就有了“民惟邦本，本固邦寧”“民之所欲，天必從之”的重民觀點，春秋戰國時期“因民之所利而利之”“民為貴，社稷次之，君為輕”的民貴君輕逐漸形成，明清時期強調“嚴以治吏、寬以養民、藏富于民”、“天下之治亂，在萬民之憂樂”，代孫中山先生終生追求“三民主義”政治理想，這些都反映了重民心向背、順民意為政、問民生疾苦的深刻，與我們黨全心全意為人民服務的宗旨是相通的。三是以改革創新的時代精神。中華民族歷來有變革求新的文化傳統，《周易》中講“終日乾乾，與時偕行”“革故鼎新”“窮則變，變則通，通則久”，《大學》中講“茍日新，日日新，又日新”，歷史上出現了吳起變法、商鞅變法、王安石變法、張居正改革、洋務運動、戊戌變法等一幕幕變法圖強的探索，這與今天我們倡導改革開放創新是一脈相承的。四是以自強不息的寶貴品格。從夸父追日、精衛填海，到愚公移山等神話傳說，從《周易》中講“天行健，君子以自強不息”，到孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，無不反映出中華民族矢志不渝、百折不撓、堅韌奮斗的進取精神。五是以崇禮厚德的高尚追求。從某種意義上講，中華文化就是一種注重修德的文化，強調道德養成和個人修養，《周易》講“厚德載物”，孔子講“己所不欲、勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”，老子講“上善若水”，孟子主張“以德贏民心”等等，中華傳統文化還強調無論從事哪種行業都要敬業守道，有高度的責任心和職業道德。這些優秀的傳統道德文化，對我們今天引導人們向往和追求講道德、守道德的生活依然具有重要的借鑒意義。六是以大同之世的社會理想。中國人很早就描述了自己的“大同”社會，《尚書•禮記》中說，“大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養……是謂大同”，這成為中華民族數千年來孜孜以求的美好理想，與今天我們強調以保障和改善民生為重點加強社會建設、*和諧社會是相一致的。這些、精神、追求，體現了中華民族獨特的智慧和力量，不僅為漢字文化圈所認同，也越來越被國際社會廣泛接受，是我們治國安邦的重要精神內核。從我們河南看，一部河南史，半部中國史。作為中華民族和華夏文明的重要發祥地，中華文明的起源、文字的發明、統一國家的建立等都與河南有著密不可分的關系；在5000年中華文明史中，河南作為國家的政治、經濟、文化中心長達3000多年，中原文化是中華傳統文化的重要源頭和核心組成部分。國家賦予中原經濟區建設的一個重要定位，就是打造華夏歷史文明傳承創新區，我們更要增強文化自覺自信，為發揚光大中華優秀傳統文化作出積極貢獻。

強調文化自信，是因為中華文化兼容并蓄、海納百川。這是中華文化鮮明，也是其保持持久生命力的重要因素。在世界幾大文化體系中，中華文化排他性最小、包容性最強。中華文化因開放包容而出彩、因推陳出新而鮮活。無論是戰國趙武靈王的“胡服騎射”，還是西漢西域文化的傳入，無論是唐朝印度佛教文化的引入，還是宋元明清阿拉伯文化、波斯文化的傳入，都被中華文化所借鑒和融合。特別是20世紀初馬克思主義的傳入，為中華文化注入了先進內涵，奠定了當代中華文化發展的理論根基。正如毛澤東同志所指出的：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。從這時起，代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結了。”中國共產黨民在進行偉大斗爭中，形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，創造了紅旗渠精神、焦裕祿精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等，都以堅定的理想信念、崇高的愛國主義傳統、無私奉獻精神、艱苦奮斗精神等彰顯了革命文化的先進本質，成為中華文化中一道靚麗風景線。

總之，當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。有了“自信人生二百年，會當水擊三千里”的勇氣，我們就能毫無畏懼面對一切困難和挑戰，就能堅定不移開辟新天地、創造新奇跡。歷史沒有終結，也不可能被終結。*是不是好，要看事實，要看中國人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國共產黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案。正如*指出的，站立在960萬方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。我們應該有這個信心，每一個有志于國家、民族繁榮昌盛的當代青年都應該有這個自信。

同學們、老師們！增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，需要以正確的世界觀、人生觀、價值觀的認定作強有力支撐。

接下來，我談談樹立正確“三觀”的問題。

《論語》中說，君子務本，本立而道生。這個“本”，在今天來看，應當是世界觀、人生觀、價值觀。“三觀”一旦形成，便對人們的和行為起支配作用，是人生的方向盤。青年時期是長知識、長本領的黃金時期,青年這個群體樹立正確的“三觀”，對于增強“四個自信”、放飛青春夢想、在人生路上行穩致遠至關重要，對于國家富強、民族振興、實現中華民族偉大復興的中國夢至關重要。

第一，要樹立正確的世界觀。世界觀是人們關于世界的總體的和根本的看法，指導和支配著理想信念、境界、道德操守與行為準則，具有“總開關”、“總閘門”的作用。當今世界是全球化時代、信息時代，國際國內形勢深刻變化，各種思潮相互激蕩，社會現象紛繁復雜、魚龍混雜，這種情況下必須學會思考、善于分析、正確判斷。正所謂“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。掌握了正確世界觀這把總鑰匙，再來看社會萬象，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇，做到身處“萬花筒”、心在“象牙塔”，始終穩重自持、從容自信、堅定自勵。否則的話，難免在看問題時片面、偏頗、偏激，面對金錢、情感、職業選擇等多方面考量時疑惑、彷徨、失落，甚至誤入歧途。

一個人在成長中，會逐漸形成對世界的看法，不管意識到或意識不到，都是客觀存在的。但要形成正確的世界觀，必須有科學的思維。哲學是理論化、系統化的世界觀，是讓人聰明起來的學問，學點哲學，終身受益。馬克思主義哲學包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確揭示了自然、社會和思維發展的普遍規律，是迄今為止最科學、最完整、最嚴謹的世界觀和方法論，也是我們認識世界和改造世界的強大武器，青年要切實樹立起馬克思主義的世界觀。

樹立馬克思主義世界觀，要善于學習運用辯證唯物主義。學習掌握世界統一于物質、物質決定意識的原理，堅持從客觀實際出發看問題；學習掌握事物矛盾運動的基本原理，積極面對和化解前進中遇到的矛盾；學習掌握辯證思維能力，堅持發展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統地而不是零散地、普遍聯系地而不是單一孤立地觀察事物。

樹立馬克思主義世界觀，要善于學習運用歷史唯物主義。學習掌握社會基本矛盾分析法，學習掌握人民群眾是歷史創造者的觀點，從紛繁復雜的現象中看到事物的本質和主流，在諸多矛盾中抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，自覺把按客觀規律辦事和發揮主觀能動性統一起來。歷史是一個民族、一個國家形成、發展及其盛衰興亡的真實記錄，是前人的“百科全書”。毛澤東同志在青年求學時期就曾說過，讀史，是智慧的事。大家要多學習中國歷史，了解和懂得自古以來中國人民創造的燦爛歷史文化，從中汲取有益于加強修養的智慧和營養；多學習鴉片戰爭以來我國現代歷史和中共黨史，加深對現代中國國情和中國社會發展規律的認識；學習一些世界歷史知識，更好地了解外部世界，在認識和處理現實問題中發揮歷史知識應有的積極作用。

第二，要樹立正確的人生觀。何為“人生觀”？簡言之，就是人為什么活著，這既是一個老話題，也是一個常講常新的話題。一個人來到這個世界，絕不是只為了吃好穿好、掙多少錢、當多大官，而是要有更高層次的追求。特別是對青年大學生來說，我們是天之驕子，是標志時代的最靈敏的晴雨表，時代的責任賦予我們，時代的光榮也屬于我們，我們更應該提高人生境界，讓人生更加出彩。

樹立正確的人生觀，要志存高遠。有信念、有夢想、有奮斗、有奉獻的人生，才是有意義的人生。只有志存高遠，把人生理想融入國家和民族的事業中，把個人的理想與國家的前途、民族的命運、人民的幸福結合在一起，同人民一道拼搏、同祖國一道前進，為國家、為社會、為民族、為人民的利益而學習和工作，才能實現“小我”與“大我”的協同進步，最終成就一番事業，真正回答好“人活著是為了什么”這個人生命題。我國古代知識分子歷來講究修身、齊家、治國、天下，這實際上就是一種把個人的成長進步與國家的發展、民族的昌盛緊密聯系起來的人生態度。北宋家張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太”的人生目標，更是極為深刻地影響了現代知識分子，使這種傾心治世的轉化為一種崇高的責任感和使命感。時間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創造歷史。現在，我們國家比以往任何時候都更加接實現中華民族偉大復興的夢想，我省現代化建設也展現出光明前景。可以說，我們處于一個偉大的時代，建功立業的舞臺空前廣闊、夢想成真的前景空前光明。在校大學生都是20歲左右，到2020年全面建成小康社會時，很多人還不到30歲；到本世紀中葉基本實現現代化時，很多人還不到60歲。也就是說，實現“兩個一百年”奮斗目標，千千萬萬青年將全過程參與。只要同學們珍惜擺在面前的歷史際遇和機緣，仰望星空、腳踏實地，堅持理想、勇于突破，切實將自己的人生融入國家發展、民族復興的時代潮流，對國家、對社會、對人民多一份責任和擔當，就一定能夠創造無愧于時代的業績。

樹立正確的人生觀，要學思踐悟。為學之要貴在勤奮、貴在鉆研、貴在有恒。大學階段，“恰同學少年，風華正茂”，有老師指點，有同學切磋，有浩瀚的書籍引路，可以心無旁騖求知問學。此時不努力，更待何時?要勤于學習、敏于求知，既要努力學習專業知識，學習經濟、政治、社會、文化、科技等方面知識，也要關心國家、關心人民、關心世界，多了解世情國情省情，學會擔當社會責任。

樹立正確的人生觀，要扎實做事。天下大事必作于細，古今事業必成于實。青年前途不可限量，關鍵是要夯實根基、邁穩步子、久久為功。心浮氣躁，朝三暮四，無論是現在為學還是將來創業，都是最忌諱的。成功的背后，永遠是艱辛努力，認準了的事業，就要專心致志地做下去，像蝸牛一樣一步一步往上爬。有人說，人和人之間最小的差距是智力，最大的差別是堅持，這話有一定道理。堅持意味著堅定的熱忱、持久的恒心、堅韌的毅力。要做自己人生的“工匠”，抱元守一，經得起誘惑，耐得住寂寞，咬定青山不放松，把小事當作大事干，一步一個腳印往前走。滴水可以穿石。只要堅韌不拔、百折不撓，成功就一定在前方等你。

第三，要樹立正確的價值觀。*指出，青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。*的重要論述，深刻指出了價值觀的導向和引領作用，闡明了青年樹立正確價值觀重大而深遠意義。

每個民族或國家都有自己的核心價值體系。當今時代，每一個中國人都應該堅守的價值觀，就是黨的十八總結提煉出來的*，共24個字，融國家、社會、公民的價值要求于一體。富強、民主、文明、和諧，這是國家層面的價值要求，解決的是我們要建設什么樣國家的問題；自由、等、公正、法治，這是社會層面的價值要求，解決的是我們要建設什么樣社會的問題；愛國、敬業、誠信、友善，這是公民層面的價值要求，解決的是我們要成為什么樣公民的問題。*，傳承著中華優秀傳統文化的基因，寄托著代以來中國人民上下求索、歷經千辛萬苦確立的理想和信念，承載著我們每個人的美好愿景，體現了我們這一偉大時代所應具有的精神追求。廣大青年朋友要切實把*內化于心，作為自己的行為準則。

核心價值觀，其實就是一種德，既有大德，也有個人的小德。國無德不興，人無德不立。宋代理學家楊時說過“一德立而百善從之”，無論什么時代，砥礪德行對于修身、齊家、治國、天下都具有基礎性的重要作用。我們中原大地孕育產生了焦裕祿精神、紅旗渠精神、愚公移山精神，年來又涌現出李文祥、謝延信、魏青剛等一大批聞名全國的道德模范，他們用實際行動踐行著*，感動了中原大地，激勵著中華兒女。在你們身邊，也有許多堅守本心、德行高尚的專家學者，像化學與分子工程學院的吳養潔院士，在鄭州大學辛勤耕耘六十載，人淡如菊，潛心治學，最大的愿望是為國家培養出德才兼備的科技英才。這些都為大家樹立了價值標桿。

大學是人生旅途的重要一站，也是青年朋友修德的重要場所。大家要把修身立德作為做人做事的第一位要求，明大德、守公德、嚴私德。要立意高遠，有一種家國情懷，立志報效祖國、服務人民，真正做到鄭大校訓所說的那樣，“明時務，達治體，文而不弱，武而不暴，蹈厲奮進，竭忠盡智，扶危邦，振貧民”。要立足實，從做好小事、管好小節開始起步，“見善則遷，有過則改”，踏踏實實修好公德、私德，學會勞動、學會勤儉，學會感恩、學會助人，學會謙讓、學會寬容，學會自省、學會自律。

同學們、老師們！

中國共產黨的創始人之一李大釗同志說過，青年要“為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生”。95年來，我們黨取得的所有成就都凝聚著青年的熱情和奉獻。今天的學生就是未來實現中華民族偉大復興中國夢的主力軍，廣大教師就是打造這支“夢之隊”的筑夢人。希望廣大青年擔當起黨和人民賦予的歷史重任，在激揚青春、開拓人生、奉獻社會的進程中書寫無愧于時代的壯麗篇章!希望廣大教師在教書育人的工作中不斷創造新業績