閱讀下面的文言文，完成9-12題。訪徐福墓記黎庶昌①
　　
　　紀伊，日本南海也。斗入海中，號為多佳山水處；與大和國中隔大山；紀伊在其南，大和在其北。大和者，神武天皇始都之?原也。由大和出紀伊，多險絕難行，非五七日不至；而海道一日夜可達。紀伊有那智瀑，高百余丈；自海中望之，如白霓下垂，以此名尤著。其地今屬和歌山縣牟婁郡；當上古未立郡時，概稱熊野云。熊野三山：曰那智，曰本宮，曰新宮；新宮海，徐福墓在新宮下。
　　
　　余以七月二十四日，自神戶乘商船抵三輪崎登岸，入山行十余里至其地。新宮人士導而前，復逾一山，得田八九頃，禾苗盈望，福墓在其中央。循田棱數百武至墓所，面山背海，僅余荒土一丘未墾耳；縱橫可四五丈，無所謂冢，有古樹二株為記。墓前一碑，題“秦徐福之墓”，傳為朝鮮人書，元文元年，新宮藩主水野氏所立。元文元年，當中國乾隆元年也。碑左右積竹筒百余，中插花朵樹枝，新宮人嘗祈禱于此，以此為獻。旁有二十余冢，各距數十百步，傳為福之親，陵夷僅存其七，余見者才二墓。東北又數百步為神倉山，山麓有飛鳥祠；福祠在其旁，久圮，故址猶可辨識。
　　
　　返至新宮神社，觀所謂福之遺物，事甚荒渺不足道。獨古老傳言：“福始至時，尚在新宮東北七里許，海岸名秦須，地尤狹隘，后乃徙此。”其言至足信。以余游歷所經，見日本原廣澤甚多，福胡為而獨取此？豈當日風漂所至，無暇細擇歟？抑將以其國都歟？非可得而詳已。
　　
　　福之子孫：或言多姓秦，今皆分散各處，維新后悉易他姓；或言藤澤驛福岡一郎，為福之后人，嘗有贈物寄新宮神社；或言有徐某在和歌山縣充醫士；皆疑莫能明。
　　
　　方秦始皇之遣福入海求神仙也，豈意其止往不來。及福挾童男女三千人以至，亦欲廣強支庶，貽之無窮；今二千一百余年間，而族姓無一存者。古與今相續，其事大抵如是也！然而人之欲為福而猶不止者，則又何也？
　　
　　光緒十六年八月，歸后十日記。
　　
　　【注】①作者時任大清國駐日公使。
　　
　　9．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）
　　
　　A．當上古未立郡時，概稱熊野云概：一律，
　　
　　B．循田棱數百武至墓所循：沿著
　　
　　C．地尤狹隘，后乃徙此徙：遷移
　　
　　D．抑將以其國都歟抑：抑制
　　
　　10．下列各組語句，全都可以充當“徐福東渡并滯留日本”這種說法的證據的一組是（3分）
　　
　　①新宮海，徐福墓在新宮下。
　　
　　②入山行十余里至其地。
　　
　　③余見者才二墓。
　　
　　④或言藤澤驛福岡一郎，為福之后人。
　　
　　⑤山麓有飛鳥祠。
　　
　　⑥古與今相續，其事大抵如是也！
　　
　　A．①②⑤B．①③④C．②⑤⑥D．③④⑥
　　
　　11．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）
　　
　　A．紀伊，屬日本的南海道，出入紀伊的陸路十分兇險，但走海路比較方便。紀伊山水綺麗，那智瀑布蔚為壯觀；在新宮山，尚有徐福墓的遺跡。
　　
　　B．徐福是在地域狹小的秦須登陸的，是后來才搬到如今的所在地；作者認為日本的原廣澤非常多，至于徐福為什么選如此狹小的地方登陸，是不得而知的。
　　
　　C．徐福墓就在一片坦的農田中央，面對著山，背靠著海，也沒有什么墳冢，只用二棵古樹做著標記，其墓碑是紀伊藩主水野氏主持修建并題寫碑名。
　　
　　D．徐福的后人現今都分散在日本各地，本來大多姓秦，但明治維新后，都改成了他姓；如今依然有一些后人贈送物件給保存有徐福遺物的新宮神社。
　　
　　12．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。（9分）?
　　
　　（1）福祠在其旁，久圮，故址猶可辨識。（3分）?
　　
　　（2）豈當日風漂所至，無暇細擇歟？（3分）?
　　
　　（3）方秦始皇之遣福入海求神仙也，豈意其止往不來。（3分）
　　
答案：
　　
　　9．D（應為：或者，還是）
　　
　　10．B（②是作者的行蹤；⑤是在介紹飛鳥祠的位置；⑥是作者在撫今追昔，總結全文。）
　　
　　11．C（題寫碑名的是一個朝鮮人。）
　　
　　12．（1）徐福祠在它的旁邊，雖久已坍塌，但其舊址還可辨認出來。（3分。得分點：“圮”，坍塌，1分；“故”，舊的，以前的，1分；大意正確1分。）
　　
　　（2）難道是當天隨風漂蕩而到，沒空仔細挑選嗎？（3分。得分點：反問句式，1分；“暇”，空閑，1分；大意正確1分。）
　　
　　（3）在秦始皇派遣徐福入海求仙時，怎么能料想他是只去不回。（3分。得分點：“方”，當，在，1分；“意”，料想，猜想，1分；大意正確1分。）
　　
【文言文參考譯文】
　　
　　紀伊，屬日本的南海道。突入海中，號稱多綺麗山水之地；與大和國中間隔著大山；紀伊在山的南面，大和國在山的北面。大和，是神武天皇開始建都的?原。從大和國出入紀伊，路途大多兇險難行，沒有五七天不能到達；而從海上走一日夜就可到達。紀伊有個那智瀑，高一百多丈；從海上中望去，如白色的虹垂下來似的，因此名聲尤其顯著。紀伊今屬和歌山縣牟婁郡；上古還未成立郡時，一概統稱為熊野。熊野有三座山：一座叫那智，一座叫本宮，一座叫新宮；新宮靠大海，徐福的墓就在新宮山下。
　　
　　我在七月二十四日，從神戶乘商船到三輪崎登陸，進入山區走了十多里才到達紀伊。由新宮本地人士引導著前行，又翻越了一座山，看到八九頃坦的田地，滿眼都是禾苗，徐福的墓就在田的中央。沿著田埂走了幾百步，便到了墓所，面對著山，背靠著海，僅剩下一塊荒地沒有開墾了；長寬大約有四五丈，也沒有什么墳冢，只用二株古樹做著標記。墓前有塊石碑，題寫著“秦徐福之墓”，相傳是一個朝鮮人寫的，元文元年，由新宮藩主水野氏所立。??元文元年，相當于中國的乾隆元年。碑的左右擺著一百多個竹筒，中間插著花朵樹枝，新宮人曾到此祈禱，以此作為獻禮。旁邊有二十多座墳冢，彼此相距幾十步或上百步，相傳是徐福的親信，已衰敗，現在僅存七座，我只看到二座。東北面隔幾百步是神倉山，山腳下有飛鳥祠；徐福祠在其旁邊，雖久已坍塌，但其舊址還可辨認出來。
　　
　　回到新宮神社，參觀那些徐福的遺物，所傳之事極其久遠，模糊不清，不值得一談。唯獨一個古老傳說：“徐福初到時，還在新宮東北七里多的地方，那海岸叫做秦須，地方非常狹小，后來才遷移到此地。”這傳言十分可信。憑我游歷所經的地方，發現日本的原廣澤非常多，徐福為什么唯獨選取此地呢？難道是當天隨風漂蕩而到，沒空仔細挑選嗎？還是因為此地靠國都呢？這是不能夠詳細知道的。
　　
　　徐福的子孫：有人說大多姓秦，現今都分散在各地，明治維新后，都改成別的姓了；有人說藤澤驛福岡一郎，是徐福的后人，曾經有贈送的物件寄給新宮神社；有人說有徐某在和歌山縣做醫士；這些都有疑點不能證明。
　　
　　在秦始皇派遣徐福入海求仙時，怎么能料想他是一去不回。等到徐福率領著三千童男童女到達了，也想使后代變強變大，流傳無窮；到現在二千一百多年間，而他的族姓竟然沒有一個存在的。把古時與現在前后連續起來講，這些事大概就是這樣的！然而人們想成為徐福的想法卻還不停止，那又是為什么呢？
　　
　　光緒十六年八月，回來后十日記。