閱讀下面的文言文，完成4-7題。

張純字伯仁，京兆杜陵人也。高祖父安世，宣帝時為大司馬衛將軍，封富侯。父放，為成帝侍中。純少襲爵士，哀、間為侍中，王莽時至列卿。遭值篡偽，多亡爵士，純以敦謹守約，保全前封。

建武初，先來詣闕，故得復國。五年，拜太中大夫，使將潁川突騎安集荊、徐、楊部，督委輸，監諸將營。有司奏，列侯非宗室不宜復國。光武曰：“張純宿衛十有余年，其勿廢，更封武始侯，食富之半。”純在朝歷世，明故事。建武初，舊章多闕，每有疑議，輒以訪純，郊廟婚冠喪紀禮儀義，多所正定。帝甚重之，以純兼虎賁中郎將，數被引見，一日或至數四。二十年，純代朱浮為太仆。二十三年，代杜林為大司空。在位慕曹參之跡，務于無為，選辟椽史，皆知名大儒。明年，上穿陽渠，引洛水為漕，百姓得其利。二十六年，詔純曰??之祭不行已久矣三年不為禮禮必壞三年不為樂樂必崩宜據經典詳為其制。純奏曰：“?之為言諦，諦定昭穆尊卑之義也。?祭以夏四月，夏者陽氣在上，陰氣在下，故正尊卑之義也。?祭以冬十月，冬者五谷成孰，物備禮成，故合聚飲食也。斯典之廢，于茲八年，謂可如禮施行，以時定議。”定從之，自是?、?遂定。

時，南單于及烏桓來降，邊境無事，百姓新去兵革，家給人足。純以圣王之建辟雍，所以崇尊禮義，既富而教者也。乃案七經讖、明堂圖、河間《古辟雍記》、孝武太山明堂制度，及帝時議，欲具奏之。未及上，會博士桓榮上言宜立辟雍、明堂，章下三公、太常，而純議同榮，帝乃許之。

三十年，純奏上宜封禪。中元元年，帝乃東巡岱宗，以純視御史大夫從，并上元封舊儀及刻石文。三月，薨，謚曰節候。（選自《后漢書?張純傳》，有刪節）

【注】①?(di)：祭祀鼻祖。古代帝王或諸侯在始祖廟里對祖先的一種盛大祭祀。

②?（xia)：古代天子諸侯所舉行的集合遠祖先神主于太祖廟的大合祭。

③辟雍：本為周天子所設大學，東漢以后，歷代皆有辟雍，作為尊儒學、行典禮的場所。

4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.詔純/曰??之祭不行/已久矣三年/不為禮禮必壞/三年不為/樂樂必崩/宜據經/典詳為其制

B.詔純曰/??之祭/不行已久矣/三年不為禮/禮必壞三年不為樂/樂必崩/宜據經典/詳為其制

C.詔純曰?/?之祭不行已/久矣/三年不為禮禮必壞/三年不為樂樂/必崩宜據/經典詳為其制

D.詔/純曰/??之祭不行已久矣/三年不為/禮禮必壞/三年不為/樂樂必崩/宜據經典詳/為其制

5.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

A.襲，世襲，帝位、爵位等世代相傳，“襲爵士”，指承襲了爵位和封地。

B.“建武”是東漢光武帝劉秀的年號。年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號。

C.“復國”指戰爭結束后，飽受戰亂之苦的百姓回到家鄉，結束流浪的生活。

D.“封禪”中國古代帝王祭祀天地的大典，“封”一般指在泰山祭天，“禪”一般指在泰山下的梁父山祭地。

6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.張純三朝為官。張純是京兆杜陵人，在哀帝、帝時做侍中。王莽篡位時，張純因為敦厚謹慎，遵守法制，得以保全前代的封號。

B.張純熟悉舊例典制。建武初年，舊章程多殘缺，每有疑議，就去咨詢張純。郊廟祭祀、婚、冠、喪禮等儀式環節，多由張純糾正制定。

C.張純主張無為而治，重視民生。建武二十年，張純代替朱浮做太仆，對舊法無所變更，并把陽渠打通，引洛水為漕運，使百姓得到好處。

D.張純深得皇帝信任。張純認為?祭應在四月，可以體現正尊卑的意思，?祭應在冬十月，有利于合聚飲食，皇帝聽從了他的建議。

7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）帝甚重之，以純兼虎賁中郎將，數被引見，一日或至數四。

（2）百姓新去兵革，家給人足。純以圣王之建辟雍，所以崇尊禮義，既富而教者也。

答案：

文言文閱讀（19分）

4．【答案】B

【解析】

試題分析：本題可根據下文推斷出畫線句子是說皇帝下詔給張純談有關?、?祭祀的事，大意是說?、?祭禮，好久沒有舉行了，應根據經典，制訂出相應的制度，根據這一含義可正確斷句。畫線句子加標點為：詔純曰：“?、?之祭，不行已久矣。‘三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。’宜據經典，詳為其制。”本題考查文言文斷句的能力。常用的斷句方法有：①根據文意斷句。②利用對話標志斷句，對話常以“曰”、“云”、“言”為標志，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。③借助文言虛詞斷句，夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開；也、矣、焉、耳等經常用于陳述句尾，其后面一般要斷開；疑問語氣詞：何、胡、安、何如、奈何、如之何等詞或固定結構之后，一般可構成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。④借助對比、對偶、排比、頂真等修辭斷句。本題可根據文意斷句，也可以利用一些標志性詞語、虛詞、修辭格斷句，如，“曰”“矣”是斷句的標志，而“三年不為禮禮必壞”“三年不為樂樂必崩”結構相同，“三年不為禮”“禮必壞”為頂真格式，“三年不為禮”“禮必壞”為頂真格式，依據這些信息也可以很快選出正確答案。

考點：理解文中的句子。能力層級為理解B。

5．【答案】C

【解析】

試題分析：“復國”常見意項有三個：（1）恢復邦國，（2）謂被逐的諸侯歸復君位，（3）指失去爵土的王侯恢復其爵土。本文中是第三個，指張純恢復了爵位和封地。本題將實詞與古代文化常識結合起來考查，重點突出對古代文化常識的理解，合乎當今國學熱的趨勢。選文是人物傳記，一般主要考查的文化常識是古代的一些稱謂、官職的變遷、人才選拔、宮殿的名稱、年號、朝廷的官職、制度、禮儀還有一些避諱的說法等。解答這類題目，主要靠時的積累，要將相關知識記牢，這樣就能輕松的將正確項與錯誤項區分開來。若有些知識出現遺忘或疏漏，那就要運用排除法，以確定最終選項。本題中，ACD三項涉及了封建社會的禮儀和制度，B項涉及了年號的考查，難度不大。由原文中“先來詣闕，故得復國”“有司奏，列侯非宗室不宜復國”可推斷出C項將“復國”解釋為“戰爭結束后，飽受戰亂之苦的百姓回到家鄉，結束流浪的生活”是不正確的。

考點：識記文學常識。能力層級為識記A。理解常見文言實詞在文中的含義和用法。能力層級為理解B。

6．【答案】C

【解析】

試題分析：C項時間和事件錯位，“建武二十年，張純代替朱浮做太仆”錯。從原文可知，應是“二十三年，代杜林為大司空……明年，上穿陽渠……”打通陽渠的時間應為“二十四年”。本題考查歸納文章內容要點，把握作者觀點態度的能力。重點在文意的理解，一般沒有賞析的內容。解答時要找出文段中與選項解釋相對應語句，一一對應。選項的敘述或分析的錯誤一般只在某一小點，主要有：個別實（虛）詞故意譯錯；人物的事跡張冠李戴；事件發生的時間和地點錯位；人物性格陳述不恰當；憑空添加，無中生有；強加因果關系。答題時注意“人物”“事件”“時間”“地點”的差別和重點詞語的翻譯，還要注意上下文之間的關系。一般文言中經常省略主語，所以注意辨析省略主語，區分“人物”，總體關照段首的“時間”、“地點”，區分“事件”表述是否錯誤等。本題只需將時間、地點、人物、事件一一對應起來，就會發現C項與原文不符。

考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

7．【答案】（1）皇帝十分器重張純，任命他兼任虎賁中郎將，（張純）多次被接見，有時一天就要接見幾次（或，多次）。（重、以、數、數四，各1分，句意1分。）（2）百姓剛剛除掉兵器和甲胄（或，遠離戰爭），家家衣食充裕，人人生活富足。張純認為圣明君王建立學校，是用來提倡禮義，在富民的基礎上進行教育（或：在百姓富了之后教育他們）。（兵革、給、所以、判斷句，各1分，句意1分。）

【解析】

試題分析：本題翻譯時要注意重點實詞、虛詞和句式的落實。（1）“重”，重視、器重；“以”，讓、任命誰做……官；“數”，多次，屢次；“數四”，再三再四，指多次。（2）“兵革”，兵器和甲胄，也可指戰爭；“給”“足”，富裕、充足；“以”，認為；“所以”，用來……的；“者也”表判斷，翻譯時要體現出判斷句的特點。本題考查理解并翻譯句子的能力，解答時首先要根據語境讀懂句子的整體意思，找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，最基本的方法就是“留”“刪”“調”“換”“補”。對古今異義的詞語、古代是單音節詞語現代是雙音節詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對地名、人名、器物名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“刪”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“刪”；對省略的內容要補出。直譯為主，意譯為輔。最后按現代漢語的規范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順。本題中，“純”是人名，可補出姓之后保留；“虎賁中郎將”古代官職名，保留；“百姓”與現代漢語意思同，保留即可；“重”“兼”“去”“建”等字，可用組詞法翻譯；“辟雍”“兵革”現代漢語中已變換了說法，應替換；“數被引見”前省略主語“張純”，應補出；“者也”表判斷，翻譯時應調整語序，使之符合判斷句句式特點。

考點：翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

【參考譯文】

張純，字伯仁，京兆杜陵人。高祖父張安世，宣帝時做大司馬衛將軍，封富侯。父親張放，做過成帝的侍中。張純少時承襲了爵位和封地，哀帝、帝時做侍中，王莽時做到列卿。正遇王莽篡位，許多人失去了爵位和封地，而張純因為敦厚謹慎，遵守法制，得以保全前代的封號。

建武初年，先到朝廷，因此得以恢復其爵位和封地。五年，拜為太中大夫。朝廷派他統率潁川精銳騎兵，安定荊州、徐州、楊部，督促轉運，監督諸將營。有官吏上奏說，列侯不是劉姓宗室不應恢復其爵位和封地。光武帝說：“張純提任宿衛十多年，不能廢止，改封為武始侯，俸祿取富縣的一半。”張純在朝時間久，對舊事很熟悉。建武初年，舊章程多殘缺，每有疑議，就去訪問張純。自郊廟祭祀、婚、冠、喪禮等儀式環節，多由張純糾正制定。皇帝十分器重他，任命張純兼任虎賁中郎將，多次被接見，有時一天接見幾次。

建武二十年，張純代替朱浮做太仆。二十三年代替杜林做大司空。他在位時，羨慕曹參繼承蕭何的事跡，對舊法無所變更。選拔椽史，都是知名的大儒。第二年，把陽渠打通，引洛水為漕運，百姓得到好處。二十六年皇帝下詔給張純道：“?（五年一祭）?（三年一祭）的祭禮，好久沒有舉行了。古人說：‘三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。’應根據經典，詳細作出制度。”張純奏道：“?就是諦的意思，諦定昭穆尊卑的意思。?祭在夏四月，夏天陽氣在上，陰氣在下，可以用來表達正尊卑的意思。?祭在冬十月，冬天五谷成熟，物備禮成，有利于合聚飲食。這個典禮廢掉已經八年，可以照禮辦事，按時定下來。”皇帝聽從了，從此?、?的祭祀就規定下來了。

當時南單于和烏桓來投降，邊境無事。百姓剛剛去掉兵器和甲胄，家家衣食充裕，人人生活富足。張純認為圣明君王建立學校，是用來提倡禮義，在富民的基礎上進行教育。于是按照七經讖、明堂圖、河間《古辟雍記》、孝武太山明堂制度，以及帝時的一些討論，想具體啟奏。沒有呈上去，恰逢博士桓榮上書建議立辟雍、明堂，奏章下達到三公、太常，而張純的意見正與桓榮相同，皇帝于是就同意了。

三十年張純上奏應該舉行封禪，中元元年，皇帝便東巡泰山，用張純比照御史大夫隨行，呈上漢武帝元封元年登封泰山的禮儀和刻石文。三月，張純去世，謚號節侯。