一、選擇題

1.《孝經(jīng)》是中國(guó)古代儒家倫理學(xué)著作，今文《孝經(jīng)》全書共有_B__章。

A、16B、18C、19D、22

2.在《孝經(jīng)》中，根據(jù)不同人的身份差別規(guī)定了“孝”的不同內(nèi)容，其中，“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”是規(guī)定__C__的“孝”。

A、士B、諸侯C、卿大夫D、庶人

3.《孝經(jīng)》的第一章是(C)

A、天子章B、孝治章C、開宗明義章D、廣至德章

4.(多選)下列表述符合《孝經(jīng)》的的有：(ACD)

A、做人和治國(guó)，都需要以“孝”為本。孝治章第八，圣治章第九

B、孝順，就是對(duì)長(zhǎng)輩和上級(jí)惟命是從。錯(cuò)，諫諍章第十五

C、孝順應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，以求天地人合。三才章第七，感應(yīng)章第十六

D、孔子認(rèn)為對(duì)父母孝順，對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)，是基本的道義。開宗明義章第一

5.(多選)下列語(yǔ)句能夠概括出孔子在《孝經(jīng)》中的主旨的是：(ABCD)

A、夫孝，德之本也，教之所由生也。

B、夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。

C、故自天子至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。

D、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。

6.(多選)《孝經(jīng)》中，孔子引用到的作品有下列哪幾項(xiàng)?(AC)

A、《詩(shī)經(jīng)》開宗明義章第一B、《論語(yǔ)》

C、《尚書》天子章第二D、《春秋》

7.《孝經(jīng)》在哪個(gè)朝代被尊為經(jīng)書?(A)

A、唐代B、宋代C、元代D、明代

8.《孝經(jīng)》根據(jù)不同人的身份差別規(guī)定了行“孝”的不同內(nèi)容：庶人之“孝”要求什么?(D)

A、“愛敬盡于其事親，而德教加于百姓，刑于四海”

B、“在上不驕，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”

C、“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”

D、“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”

9.以下哪一個(gè)不是《孝經(jīng)》中的章節(jié)?(C)

A、開宗明義B、天子章C、四刑章D、三才章

10.《孝經(jīng)》的最后一章章名是?(B)

A.圣治章B.喪親章C.感應(yīng)章D.廣揚(yáng)名章

11.《孝經(jīng)》第十章紀(jì)孝行章中，子曰：“孝子之事親也,(A)

A、居則致其敬B、養(yǎng)則致其樂

C、病則致其憂D、喪則致其哀

12.下列句子表現(xiàn)《孝經(jīng)》中孝是諸德之本的是A

A、“人之行，莫大于孝”

B、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

C、父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶

D、弟子入則孝，出則悌。

13.《孝經(jīng)》中對(duì)天子之孝的要求是(A)

A、“愛敬盡于其事親，而德教加于百姓，刑于四海”

B、諸侯之“孝”要求“在上不驕，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”

C、“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”

D、“忠順事上，保祿位，守祭祀”;

14.下列哪位皇帝曾為孝經(jīng)作注。B

A、唐太宗B、唐玄宗C、秦始皇D、漢武帝

15.《孝經(jīng)》第十六章感應(yīng)章中，子曰：“天地明察，(B)

A、必有尊也B、神明彰矣

C、鬼神著矣D、不忘親也

16.“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。”出自《孝經(jīng)》哪一章?

A、第九章圣治章B、第六章庶人章

C、第十三章廣至德章D、第十七章事君章

17.“《詩(shī)》云：‘淑人君子，其儀不忒’。”出自《孝經(jīng)》哪一章?

A、第一章開宗明義章B、第三章諸侯章

C、第九章圣治章D、第十一章五刑章A)C)((

18.“在上不驕，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”是指對(duì)哪一個(gè)階層孝的要求(B)A、天子B、諸侯C、卿大夫D、士

19.《孝經(jīng)》把道德規(guī)范與法律(刑律)聯(lián)系起來，認(rèn)為“”，提出要借用國(guó)家法律的權(quán)威，維護(hù)其宗法關(guān)系和道德秩序。(A)

A、五刑之屬三千，而罪莫大于不孝B、為之棺槨衣衾而舉之，陳其?簋而哀戚之C、愛親者，不敢惡于人;敬親者，不敢慢于人D、君子之教以孝也，非家至而日見之也

20.《孝經(jīng)》成書于(C)

A、春秋時(shí)期B、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期C、秦漢之際D、東漢初年

21.清代紀(jì)昀在《四庫(kù)全書總目》中指出，《孝經(jīng)》一書是所著。(B)

A、孔子B、孔子七十子之徒C、邢?疏D、陳孝道

22.“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”出自(A)

A、開宗明義章B、三才章C、孝治章D、圣治章

23.孝經(jīng)上說：身體發(fā)膚，受之父母，不敢損傷這說明中國(guó)人看待自己身體的出發(fā)點(diǎn)是(D)

A、注重保健B、天人合一C、三綱五常D、宗法觀念

24.子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見之也”。下一句是?

A、教以孝，所以敬天下之為人父者也。B、移風(fēng)易俗，莫善于樂。

C、禮者，敬而已矣。D、教以悌，所以敬天下之為人兄者也。

25.“若夫慈愛恭敬，安親揚(yáng)名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎?”是誰(shuí)說的?

A、孔子B、孟子C、老子D、莊子

26.子曰：“君子之事上也，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。出自哪一章?

A、事君章B、喪親章C、廣揚(yáng)名章D、感應(yīng)章

27.《孝經(jīng)》第十章紀(jì)孝行章中，子曰：“孝子之事親也,(A)

A、居則致其敬B、養(yǎng)則致其樂

C、病則致其憂D、喪則致其哀

28.《孝經(jīng)》第十六章感應(yīng)章中，子曰：“天地明察，(B)

A、必有尊也B、神明彰矣

C、鬼神著矣D、不忘親也

29.在上不驕，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”是指對(duì)哪一個(gè)階層孝的要求(B)

A、天子B、諸侯C、卿大夫D、士

30.孝經(jīng)在中國(guó)古代影響很大()曾經(jīng)親自為它做注(C)

A、唐高宗B、唐太宗C、唐玄宗D、唐中宗

31.非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不____;口無擇言，身無擇行;言滿天下無口過，行滿天下無怨惡：三者備矣，然后能守其宗廟。(A)

A、行B、言C、擇D、守

32.用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)____，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。(B)

A、天地B、父母C、國(guó)家D、天子

33.子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之___也。(A)

A、行B、利C、義D、責(zé)

34.子曰：“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。孝莫大于_____。嚴(yán)父莫大于配天，則周公其人也。(A)

A、嚴(yán)父B、順C、敬D、仁

35.子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能_____。(A)

A、事親B、致敬C、孝子D、成人

36.《孝經(jīng)》中國(guó)古代的(A)倫理學(xué)著作。

A、儒家B、道家C、法家D、墨家

37.清代()在《四庫(kù)全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書于秦漢之際。(B)

A、王引之B、紀(jì)昀C、戴震D、錢大昕

38.書分古今文二本，今文本為鄭玄注，古文本為(A)注。

A、孔安國(guó)B、王引之C、朱起鳳D、王居正

39.身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，。B

A、孝之本也B、孝之始也C、孝之終也

40.非先王之法服，。A

A、不敢服B、敢服C、不敢行

41.富貴不離其身，然后能保其(C)。

A、謹(jǐn)度B、事君C、社稷

42.故敬其父，(A)。

A、則子悅B、則弟悅C、則臣悅

43.孝莫大于嚴(yán)父，嚴(yán)父莫大于(C)。

A、孝乎B、其人C、配天

44.四書五經(jīng)中的五經(jīng)《詩(shī)經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋經(jīng)》和(C)

A、孝經(jīng)和金剛經(jīng)B、易經(jīng)和孝經(jīng)C、書經(jīng)和禮經(jīng)D、道德經(jīng)和孝經(jīng)

45.《孝經(jīng)》相傳是(C)所作

A、孟子B、荀子C、孔子D、墨子

46.孝經(jīng)中首次將孝和(C)聯(lián)系起來

A、禮B、義C、忠D、信

47.“謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母’出自《孝經(jīng)》的(C)一章

A、士章B、天子章C、庶人章D、孝治章

48.“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。”出自《孝經(jīng)》的(A)章

A、五刑章B、廣要道章C、圣治章D、孝治章

49.孝經(jīng)是什么時(shí)期的(B)

A、戰(zhàn)國(guó)B、春秋C、西周D、五代

50.“教民親愛，莫善于孝;教民禮順，莫善于悌”出自《孝經(jīng)》的(B)章

A、五刑章B、廣要道章C、圣治章D、孝治章

51.《孝經(jīng)》在唐代被尊為經(jīng)書，(C)以后被列為《十三經(jīng)》之一。

A、五代B、北宋C、南宋D、元代

52.下面哪一章是關(guān)于孝道與政治的關(guān)系(B)

A、諸侯章B、圣治章C、孝行章D、天子章

53.下面哪一章是關(guān)于孝道的原則和禮法(A)

A、喪親章B、感應(yīng)章C、五刑章D、士章

54.下面哪一章是關(guān)于孝的基本理論(D)

A、諫諍章B、事君章C、三才章D、開宗明義章

55.“愛親者，不敢惡人;敬親者，不敢慢于人。’出自孝經(jīng)(A)一章

A、天子章B、事君章C、三才章D、卿大夫章

56.《孝經(jīng)》中“??.然后能保其社稷”中的“社”代表什么(C)神

A、太陽(yáng)神B、云神C、土神D、雨神

57.《孝經(jīng)》中“??.然后能保其社稷”中的“稷”代表什么(D)神

A、水神B、風(fēng)神C、土神D、谷神

58.《孝經(jīng)》中將社會(huì)上的人分為(C)個(gè)層級(jí)

A、3個(gè)B、4個(gè)C、5個(gè)D、6個(gè)

59.現(xiàn)在流行的版本是(D)給《孝經(jīng)》做的疏

A、程頤B、朱熹C、李隆基D、邢?

60.《孝經(jīng)》中的“甫邢”指的是(B)刑

A、棍子刑B、呂刑C、俱五刑D、車裂

61.《孝經(jīng)》中的諸侯有公、侯、伯、子、(A)

A、男B、少C、王D、民

62.《孝經(jīng)》中的制節(jié)謹(jǐn)度是為(C)制定的

A、士大夫B、天子C、諸侯D、卿大夫

63.《孝經(jīng)》一共有(B)個(gè)版本

A、1B、2C、3D、4

64.古文《孝經(jīng)》是李隆基注，今文《孝經(jīng)》是(C)注

A、邢?B、鄭谷C、鄭玄D、劉炫

65.(A)中說到，“《孝經(jīng)》者，孔子為曾子陳孝道也”，認(rèn)為《孝經(jīng)》的作者是孔子。

A、《漢書?藝文志》B、《呂氏春秋》C、《呂覽?察微篇》D、《尚書》

66.《孝經(jīng)》第一章是和最后一章是(B)

A、庶人章、孝治章B、開宗明義章、喪親章

C、三才章、五刑章D、開宗明義、五刑章

67.“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親。”這段話出自《孝經(jīng)》中的(B)

A、《庶人章》B、《紀(jì)孝行章》C、《孝治章》D、《廣至德章》

二、判斷

1.唐高宗曾親自為《孝經(jīng)》作注(×)(應(yīng)該是唐玄宗)

2.由《孝經(jīng)》可知儒家的孝道的觀念不只于孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始。(√)

3.《孝經(jīng)》中的對(duì)故去的祖靈的祭祀并不是為了祈求保佑，是為了表示不忘祖宗恩德之意。(√)

4.《孝經(jīng)》中，孔子認(rèn)為，孝是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源(√)

5.《孝經(jīng)》作者有幾種說法，其中有作者是孔子、也有作者是曾子或曾子門人等說法。(√)

6.《孝經(jīng)》，以孝為中心，比較集中地闡述了道家的倫理。(×)

7.對(duì)實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而詳細(xì)的規(guī)定。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中。(√)

8.《孝經(jīng)》沒有根據(jù)不同人的身份差別規(guī)定了行“孝”的不同內(nèi)容。(×)

9.諸侯之“孝”要求“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”。(×)

10.士階層的“孝”要求“忠順事上，保祿位，守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”。(√)

11.《孝經(jīng)》還把道德規(guī)范與律聯(lián)系起來，認(rèn)為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”，提出要借用國(guó)家法律的權(quán)威，維護(hù)其宗法關(guān)系和道德秩序。(√)

12.《孝經(jīng)》對(duì)實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而繁瑣的規(guī)定。(√)

13.《孝經(jīng)》稱作“經(jīng)”，與《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》的情況是一樣的(×))

14.《孝經(jīng)》的內(nèi)容主要是關(guān)于行孝道的道理、準(zhǔn)則和方法(√)

15.《孝經(jīng)》主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。”(√)

16.《孝經(jīng)》肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。”。指出孝是諸德之本，認(rèn)為“人之行，莫大于孝”，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家。(√)

17.子曰：“是何言與，是何言與!古者天子有諍臣七人，雖無道，不失其天下”這句話正確嗎?(×)

18.《孝經(jīng)》在唐代被尊為經(jīng)書，南宋以后被列為《十三經(jīng)》之一。(√)

19.《孝經(jīng)》在中國(guó)古代影響很大，歷代王朝無不標(biāo)榜“以孝治天下”(√)

20.《孝經(jīng)》在長(zhǎng)期以來被看作是“孔子述作，垂范將來”的經(jīng)典，對(duì)傳播和維護(hù)社會(huì)倫理起了很大作用。(√)

21.《孝經(jīng)》在中國(guó)倫理中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來，認(rèn)為“忠”

是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，并把“孝”的社會(huì)作用絕對(duì)化神秘化，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。(√)

22.《孝經(jīng)》成書于秦漢之際。(√)

23.《孝經(jīng)》元代以后被列為《十三經(jīng)》之一。(×)

24.《孝經(jīng)》把人之孝分為五大類，有天子之孝、諸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝、庶人之孝。(√)

25.《孝經(jīng)》對(duì)實(shí)行“孝”的要求和方法作了系統(tǒng)而繁瑣的規(guī)定。以顯父母”，是孝之終。主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”。(√)

26.《孝經(jīng)》當(dāng)中有很多的愚忠、愚孝的。(√)

27.《孝經(jīng)》的“經(jīng)”與“詩(shī)經(jīng)”、“春秋經(jīng)”的同義(×)

28.第十六章的章名是感應(yīng)章嗎?(×)

29.孝是我國(guó)傳統(tǒng)的美德，最早記載孝行的文獻(xiàn)是《孝經(jīng)》(×)，是尚書

30.孔子述作，垂范將來”是指孝經(jīng)。(√)

三、填空

1.《孝經(jīng)》比較集中地闡述了儒家的倫理，首次將孝親和_____聯(lián)系起來。(答案:忠君)

2.在《______》中，《孝經(jīng)》是唯一一本自其成書就被稱為“經(jīng)”的典籍。(答案:《十三經(jīng)注疏》)

3.《孝經(jīng)》在唐代被尊為經(jīng)書，南宋以后被列為_____之一。(答案:十三經(jīng)/《十三經(jīng)》)

4.在《孝經(jīng)》的《三才章第七》中，講到的“三才”是指_____。

(答案:天、地、人)

5.北宋邢?疏《孝經(jīng)》名為《_______》

答案:《孝經(jīng)正義》

6.在上不(驕)，高而不(危)，制節(jié)(謹(jǐn)度)，滿而不(溢)。高而不(危)，所以長(zhǎng)守(貴)也;滿而不(溢);所以長(zhǎng)守(富)也。富貴不離其身，然后能保(社稷)。

7.(身體發(fā)膚)，受之父母，不敢(毀傷)，孝之(始)也。

8.愛親者，不敢(惡于人);敬親者，不敢(慢于人)。

9.子曰：“先王有(至德要道)，以順天下，民用(和睦)，上下無怨。汝知之乎?”

10.夫孝，(德之本)也，教之(所由生)。

11.天地之性，(人為貴)。人之行，(莫大于孝)。孝莫大于(嚴(yán)父)，(嚴(yán)父)莫大于(配天)，則周公其人也。

12.子曰：“夫孝，天之(經(jīng))也，地之(義)也，民之(行)也。”

13.故敬其(父)，則(子悅)。敬其(兄)，則(弟悅);敬其(君)，則(臣悅);敬一人，而(千萬人悅)。所敬者(寡)，而悅者(眾)。

14.教民親愛，莫(善于孝)。教民禮順，莫(善于悌)。安上治民，莫(善于禮)。

15.孝子之事親也，居則致(其敬)，養(yǎng)則致(其樂)，病則致(其憂)，喪則致(其哀)，祭則致(其嚴(yán))。五者備矣，然后能事親。事親者，居上不(驕)，為下不(亂)，在丑不(爭(zhēng))。居上驕則(亡)，為下而亂則(刑)，在丑而爭(zhēng)則(兵)。

16.五刑之屬三千，而罪莫大于(不孝)。要君者(無上)，非圣人者(無法)，非孝者(無親)。此大亂之道也。

17.故不愛其親而愛他人者，謂之(悖德);不敬其親而敬他人者，謂之(悖禮)。

18.三者(不除)，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為(不孝)也。

19.言滿天下(無口過)，行滿天下(無怨惡)。

20.非先王之(法服)，不敢服;非先王之(法言)，不敢道;非先王之(德行)，不敢行。

21.先之以(敬讓)，而民(不爭(zhēng));導(dǎo)之以(樂)，而民(知禁)。

22.資于事父以(事母)，而愛同;資于事父以(事君)，而敬同。

23.是以行成(于內(nèi))，而名(立于后世)矣。

24.君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之(為人父者)也。教以悌，所以敬天下之(為人兄者)也。教以臣，所以敬天下之(為人君者)也。

25.《孝經(jīng)》在中國(guó)古代影響很大，歷代王朝無不標(biāo)榜(以孝治天下)，(唐玄宗)曾親自為《孝經(jīng)》作注。[

26.子曰：“天地之性，人為貴。(人之行，莫大于孝。)

27.生事(愛敬)，死事(哀戚)，生民之(本)盡矣，死生之(義備)矣，孝子之事親終矣。

28.(言不文服美不安，聞樂不樂，食旨不甘)，此哀戚之情也。

29.《詩(shī)》云：‘心乎愛矣，(遐不謂矣)中心藏之，(何日忘之)。’

30.(忠順不失，以事其上)，然后能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也。《詩(shī)》云：“(夙興夜寐，無忝爾所生)。

四、解釋詞語(yǔ)

1.開宗明義;開宗：闡發(fā)宗旨;明義：說明意思。指說話、寫文章一開始就講明主要意思。開，張也;宗，本也;明，顯也;義，理也。言此章開張一經(jīng)之宗本，顯明五孝之義理，故曰開宗明義章也。”

2.至德要道：至：極，最。最美好的品德和最精要的道理。本文指一種崇高至極之德，要約至妙之道。

3.德之本：孝道，就是德行的根本。

4.始于事親：行孝盡孝的開始就是要孝順父母。

5.無念爾祖，聿修厥德：你能不追念你祖父文王的德行?如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，來繼續(xù)他的德行。’

6.刑于四海：這種孝道，外國(guó)人看見了，也要摹仿實(shí)行，爭(zhēng)相取法

7.甫刑：即呂刑

8.一人有慶，兆民賴之：只要國(guó)家的元首，他一人有敬親愛親可慶幸的事，那天下幾萬萬老百姓，都是歡欣鼓舞的仰賴效法，而敬愛他們自己的父母了。

9.諸侯：是古代中央政權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱，這里是講明諸侯的孝道，包括公、侯、伯、子、男五等爵位在內(nèi)。

10.社稷：從字面來看是說土谷之神，社稷也就成了國(guó)家的象征，后來人們就用“社稷”來代表國(guó)。

11.制節(jié)謹(jǐn)度：這里指諸侯，關(guān)于地方財(cái)政經(jīng)濟(jì)事務(wù)，事前，要有計(jì)劃的管制，有預(yù)算的節(jié)約，并且照著既定的方針，謹(jǐn)慎度用，量入為出，自然收支衡，財(cái)政經(jīng)濟(jì)，便充裕豐滿。

12.卿大夫：天子或?yàn)橹T侯的輔佐官員，也就是政策決定的集團(tuán)，全國(guó)行政的樞紐，地位也很高，次于諸侯。

13.夙夜匪懈，以事一人：為人部屬的，要早晚勤奮的來服務(wù)長(zhǎng)官，盡他應(yīng)盡的責(zé)任。

14.夙興夜寐，無忝爾所生：初入社會(huì)作事的小公務(wù)員，安早起晚睡。上班辦公，不要遲到早退，怠于職務(wù)，遺羞辱于生身的父母。

15.祿：本義：福氣、福運(yùn)。作動(dòng)詞是給予俸祿的意思。

16.庶人：泛指無官爵民、百姓。

17.用天之道：農(nóng)人的孝道，就是要會(huì)利用四時(shí)的氣候來耕耘收獲，以適應(yīng)天道。

18.孝無終：這個(gè)孝道，是沒有終始。

19.移風(fēng)易俗：轉(zhuǎn)移風(fēng)氣、改變舊的慣制度。

20.鰥寡：泛指沒有勞動(dòng)力而又沒有親屬供養(yǎng)的人。

21.滿而不溢：器物已滿盈但不溢出。比喻有資財(cái)而不濫用，有才能而不自炫，善于節(jié)制守度。

22.在上不驕，高而不危：身為諸侯，在眾人之上而不驕傲，其位置再高也不會(huì)有傾覆的危險(xiǎn)。

23.一人有慶，兆民賴之：只要國(guó)家的元首，他一人有敬親愛親可慶幸的事，那天下幾萬萬老百姓，都是歡欣鼓舞的仰賴效法，而敬愛他們自己的父母了。

24.立身?yè)P(yáng)名立身：使自己在社會(huì)上有相當(dāng)?shù)匚?揚(yáng)：傳播。使自己立足于社會(huì)，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。

25.顯親揚(yáng)名釋義：顯：顯赫;親：父母;揚(yáng)：傳揚(yáng)。指使雙親顯耀，名聲傳揚(yáng)。

26.無所不通通：通曉。沒有什么不通曉。形容知道的東西很多。

27.門到戶說釋義：到各家各戶宣傳解說。

28.承歡膝下：承歡：舊指侍奉父母;膝下：子女幼時(shí)依于父母膝下，故表示幼年。舊指侍奉父母。

29.所敬者寡，而悅者眾：被敬重的人屬于少數(shù),而因此收獲喜悅的人卻是眾多。