（一）

人不可能在背離真理的情況下享受靜愉悅的生活。若想幫助自己、了解自己，必然要認識個體與存在源頭整體的永恒關系。

培養靈性知識是為了幫助我們認清生命的真實處境，進而有能力可以放下對人我不利的觀念及行為，從而過著一種真正自由快樂的生活，一種最原始貼生命本質的自然生存狀態。

自由是奉愛服務的主軸核心，沒有人能在勉強的狀況下給予純粹無私的愛。真愛是本能自發的，無法被勉強，只能被喚醒。

人是靠耳根聆聽恢復靈性意識的。培養Krishna意識讓人擁有真正的寶藏。

（二）

了解生命存在的自然法則，一切順應自然不造作，人才不會衍生恐懼、苦惱和憂傷。

有如一呼一吸之間空氣的進進出出，生命才得以延續，擁有必然緊跟著失去，相聚中醞釀著分離；覺悟了物質存在的定律，當因緣顯現時才能如實觀照不陷溺。

你一點一滴所種下的善因，已開始轉化你的生命，并將成為其它人的解脫之因。

（三）

祈愿你在靈性和物質生活上能逐漸取得衡。

當我們的意識逐漸被凈化后，雖然我們還在這個物質存在卻不再受到那么多捆綁和束縛，因為一切的活動只要是以靈性意識為基礎，一切看起來像是物質的活動其實已被靈性化了。

意識的轉化是修行的實質內涵。當心找到真正的主人“絕對真理”時，心就會真正地靜安住；而透過奉愛服務的凈化程序，超然的智能和快樂也自然發生、涌現。

（四）

奎師那始終根據每一個生命對?敞開的情況來幫助他，寶庫一直在那里，但眾生一直找不到鑰匙，原來密碼藏在自己的意愿里。

有奎師那意識的人即便面臨再大的困難也不覺得害怕無助，憑借著奎師那的仁慈可以很容易地超越。

所有的困難都是來自意識狀態的錯亂污染。內在的失序必然導致外在的混亂。當然你得好好作功課保護自己的意識，并且也要照顧好身體。

（五）

奎師那意識運動是一場心靈凈化運動，以古印度韋達文化為基礎，專為jiaoyu人們如何恢復靈性文明而設。它不分國界、人種和教派，超越相對性和宗派概念。

很多人在不明究理下將它視為印度教（泛神論，多神論）純粹是一場誤解。

（六）

人如果深入地了解生生世世烙印在我們心頭的銘印（亦即“意識污染”）是多么頑強地影響我們看待世界及面對問題的方式，那么我們就比較能自覺地提防所謂的本能反應（不自覺的錯誤慣性），而能避免永不停息的惡性循環。若能恒持徹底地遵循奉愛瑜珈的凈化程序，必然會體驗到最自然、直接、強大的效力

（七）

人因一時的脾氣沖動而惹上了麻煩，而又因著驕傲繼續留在困境中。

生命是一場調伏心意的游戲，直到我們全然臣服于絕對真理，才得以靜滿足。心意并非真實的我們，它只是個媒介或工具，負責讓我們產生各種與物質存在認同而生發的感覺或情緒。

人因著自己的意識狀態，引來不同的生命情境與感官對象。

（八）

博伽瓦譚3.25.20中主卡皮拉對他母親說“對靈性的靈魂來說，依戀物質（情感）是最大的束縛，但若把這樣的依戀用來依戀覺悟了自我的奉獻者，解脫的大門就敞開了。”

博伽瓦譚五又說“侍奉偉大的靈魂（主的崇高奉獻者，是通向解脫的康莊大道；為物質主義者服務則適得其反。”既然都那么苦，何不選擇一條苦得有價值的路，而非一條沒完沒了的地獄之路。

（九）

人的意識在睡夢中幾乎完全被遮蔽著，因此會看到許多不吉祥的事；但當他被喚醒，神智完全清醒時，夢中的一切便無法再迷惑他了。（博伽瓦譚三27.25）人應該靠奉愛服務獲得正確的眼光和力量，以悲觀的態度看待物質身份，明智地把他的軀體丟給這個夢幻般的世界。如此，物質存在的苦樂對他的影響力就愈來愈小了。

（十）

我們的矛盾在于想要快樂自由卻又放不下令自己痛苦的性。人們實在太認同依戀與自身利益有關的一切，也就是小我以及其擴展的種種名相（包括自尊心的展現），以致像蠶寶寶一樣將自己捆綁在繭中出不來，看不透存在的實相。而我們生生世世在無盡的欲望之流里漂泊動蕩，掙扎于血淚交織的滄桑，醞釀等待的不就是這破繭而出的一刻嗎？保持警覺，別讓任何事物成為靈性功課的障礙，否則瑪亞（物質虛幻能量）的威力之大是誰也抵擋不了的。

（十一）

真正的自信不是來自他人的贊賞，而是對真理的臣服了悟與實踐，也正因此而能體現真正的謙卑與柔軟，回到永恒之愛的甜美懷抱中。

（十二）

當愛發生時只有在意，而沒有恐懼和憤怒。處在錯覺能量中的人只關心自己的利益和覺受，因此充滿恐懼與憤怒。

（十三）

超越一件事情最好的方法就是面對它。

我們是那么渴盼一份忠誠的愛，但檢視我們自己，從背叛嫉妒奎師那而來到這個悲慘的物質存在，到對他人的忘恩負義，就不難想見何以痛苦連連。建立在自我利益的愛與忠誠像泡沫一樣虛幻，難怪人與人之間充滿猜忌、焦慮與不信任。當一個人的心態出了問題，動亂就會接踵而至，內心是無法靜的。

（十四）

人們毫不猶豫地奔向假象的懷抱，因為那里正是滿足自尊虛名的欲望之城，恰似被草覆蓋著的陷阱，危機四伏。而臣服于絕對真理的人啊！您是多么勇敢明智而卓越！拒絕自己活在謊言的世界，看透那包著甜蜜外衣的毒藥，超越這顆因饑渴而熱情，飽足而冷漠的心。

（十五）

了解理論性的知識是遠遠不夠的，修行是必須透過在生活中實踐真理，逐漸凈化，終至根除錯誤的心態，才能斬斷業力之源。

實踐，或說是具體的服務，是臣服的實質展現。愛不是透過空幻的冥想，而是透過對存在整體純凈無私的服務來展現，謂之奉愛服務，是每一個生命的靈魂和本質。回到自己的原本地位，一切的答案將自動到來，愛自然充盈流暢。

（十六）

我深深地感受奉獻者是何其幸運啊！在奎師那的保護中自然地從事符合本性的活動。

修練思辯及八部瑜珈卻因為依靠人為的控制而步步充滿掙扎與危險，也體會不到生命純凈之愛交流的甜美。

（十七）

親愛的朋友，我感受得到你的心情，我尊重每個生命的節奏步調，或快或慢，也知道終究在永恒的真理之路還是會相逢，只是不舍你在過盡千帆之前還要歷經多少千山萬水的風霜。生命靈性的主軸沒把持好，問題只會一再重演，災難也不會止息。我們終其一生為了那些泡沫般的物質利益及欲望費盡多少心思，虛度了多少寶貴的時光，而今當生命的風華逐漸凋零沈靜，往日的風雨滄桑，不就該是塵埃落定后清明時分的滋養？

（十八）

親愛的朋友，既成的性及思維方式要打破談何容易？因此經典告訴我們，靠心智思辯雖然暫時可以擺脫恐懼，但因為根本的原因（錯誤造業的心態）并沒有去除，因此焦慮恐懼會一再回來。我渴望您一起來聆聽探索經典并與我們交流。信心是藉由聆聽開始的。您的仆人，夏瑪。

（十九）

無論如何一定要注意念誦的質量，每個奉獻者都在經歷不同的困境，但這樣的困境正是奎師那為了幫助我們糾正錯誤心態的一種精妙完美的安排。因此，再大的困難都要勇敢地面對、超越，緊緊地依附于?的蓮花足，一刻也別松手。

（二十）

我親愛的朋友，你見過在靜謐的午夜金色的月光灑在海浪上的景象嗎？那像情人的眼睛，有無限的溫柔。奎師那就是那樣偷心的人。

（二十一）

人世間的情愛往往只是人們自我內在需求的投射，是以自我為中心的欲望而發出的情愛，自私的心態必然引發沖突對立，不斷地耗損寶貴的生命能量，無法更進一步地提升靈性覺悟，因而苦苦掙扎永無寧日，找不到衡點，也沒有靜和滿足。

一個人除非藉由靈性成長凈化自己，否則根本觸及不到真愛的質量領域，一個不懂生命沒有覺知的人，究竟能如何善待自己和他人呢？

一切的問題都與自己有絕對的關系，當自己不再盲目地依附短暫虛幻的感情關系，找到生命真正的原則及方向，心自然就會安定，不隨外境起伏翻滾得得失失。

認清生命事物的實相，才會有智慧解決問題。以超然的理智看管好自己的心，真正的慈悲是有理智的情感，無私純凈的奉獻。

（二十二）

從一個人聆聽的質量心態，可以看出一個人的心境內涵；生命之間有不可思議的微妙互動，溝通是一門大學問，需要高度的靈性覺知關照，否則會落入自說自話的不自覺“反應”，而非智慧清涼的“響應”。

（二十三）

培養奎師那意識，并非教人否定這世間的一切，而是學習如何不執著于活動的結果，進而體悟到用一切物質的事物來為奎師那服務，這樣就能讓我們回到和、喜悅、純凈的生命狀態，沒有得失也沒有恐懼，謂之本地風光。

（二十四）

早晚你得學會單獨面對自己，一個人若懂得生活的藝術，安頓好自己的身心，那么即便遇到再大的困難危機，也能應對超越，如此也才可能真正地關懷善待其它生命，和他人發生愛的連結。

（二十五）

真愛的世界里沒有擺布，也沒有控制，只有純凈無私的服務和全然無條件的臣服。

（二十七）

一個真正謙卑的人不會去看自己是否得到等的待遇，而是感念已得到仁慈，并覺知自己是不具備資格的墮落靈魂。

物質的存在本來就沒有等，每個人因從前世的活動業報而面臨不同的待遇條件。因果律是很公的，只是充滿嫉妒的心無法靜罷了。

處處較量的人是很痛苦的，但奉愛服務的力量卻能逐漸澆滅凈化物質存在的熊熊烈火。這其實是極不容易到達的目標，但至少我們要建立生命的方向并了解認知自己目前的處境及程度，以作調整而不偏離大方向。

（二十八）

親愛的朋友，請以你甜美的服務精神，真摯的情感，繼續為奎師那服務。不管經歷再大的困難都不能放棄，真正的信心和愛就是在患難中粹煉出的甘露。修行的考驗是不會中斷的，少了這些挫折，我們是無從修起的。

奎師那本來就會透過各種人事物給我們功課，藉此讓我們更加看破物質存在的虛幻無常，如此我們才可能全心全意地托庇于?。這是一條漫長的凈化之路，要有足夠的耐心哦！

（二十九）

親愛的朋友，新年快樂！祝你越來越有奎師那意識，在每一個當下靜自在，堅決耐心地等候恩慈自然而然地到來。最終站上自己真正舞臺。

（三十）

物質存在本來就是處處充滿缺陷，重點在于我們內心是否能夠穩定靜以應對這變幻不定的外象。

大海的底層肯定是波浪靜的，狂風暴浪只會發生在海面上。同樣，只在表淺處修行打轉的人必然經常要歷經狂風暴浪，因此要深度刻苦地突破自我的框架（假我）局限，到達那個沒有對立、得失的深海地帶。

（三十一）

穿上名牌并不會使你成為名牌，跟隨名師也不會使你成為名師。除非你向內尋找到自己與奎師那永恒的關系與快樂，否則你依舊是你，依舊是那個瑪亞（虛幻能量）的忠實追隨者，感官世界的犧牲品，靜與真理永遠不會與你相會。

（三十二）

當愛發生時只有在意，而沒有恐懼和憤怒。處在錯覺能量中的人只關心自己的利益和覺受，因此充滿恐懼與憤怒。

（三十三）

要記得，除非真誠無私地履行仆人的職責，即奉愛服務，否則要有真正的靈性覺悟是不可能的。明白\"行者\"的深意嗎？人們生生世世想當享受者的心態已經太久了，但真相是為了那么一點微不足道的享受卻要付出巨大的代價。而我們靈性的父親是那么慷慨仁慈，即便我們只做一點點，他也大大地給予和回應。這是真正的愛。

（三十四）

超越一件事情最好的方法就是認清事物的真相，并覺知自己并不是一切的控制者，謙卑地臣服于絕對真理，并坦然接受一切無常苦樂的來來去去。

善用你的感官和心意為絕對真理奎師那服務，即從事靈性活動，如此你便能輕易地控制住感官和心意，否則他們肯定要為假象服務。

無知（受假象的遮蔽．．．遺忘了奎師那）是一切痛苦的根源。

（三十五）

強烈的愛恨是物質疾病的特征。當感官對象不能順應我們的欲望需求時，憤怒和幻覺就立即緊抓著我們，加深我們對自尊假我的認同，因而受傷不已。

錯覺能量的作用無所不在，讓我們充分地認同自己的覺受以及這里正在發生的一切。真實的我們根本沒有參與這一場愛恨交織血淚縱橫的瑪亞之戰，但瑪亞（錯覺能量）是那么盡忠職守地迷惑我們，讓我們繼續在地獄中追逐虛幻的快樂，以為能滿足焦慮、饑渴、疲憊的心。

在黑暗的地方是看不見自己的，在錯覺中的人也作不出正確的判斷和決定。因此每日的念誦是何等重要啊！因為只有處在靈性能量保護中的人才有足夠的免疫力防止瑪亞病毒（物質虛幻能量）的攻擊。

所有進步的奉獻者以及覺悟自我的圣人、靈性導師都是特別專注重視念誦的功課，謙卑恒持地在榮耀至尊主的名字。而我們是多么微不足道的生命，竟一再被驕傲懶惰征服，忽視自己永恒的奉愛職責，以為自己可以按自己的意愿行事，而不面對業報的箝制。

（三十六）

慈悲是有智慧的愛。慈悲的心既溫暖又冷靜。也唯有在超然的智力（智慧）引導下，人才能冷靜地作出正確的判斷，給予實時又洽到好處的幫助，而非基于自我的物質欲望，一廂情愿，狂亂執著，缺乏知覺，充滿條件的強加。

（三十七）

我親愛的奉獻者，圖拉西項鏈只能給遵守戒律，并開始在念誦的人戴，并且只能戴在頸部。別太廉價地拋售奎師那，犧牲圖拉西女神以滿足我們自己的愿望。這恐怕就背離了奉愛的精神。

我們每天念誦的曼陀，就是請求奎師那能給予我們為?服務的機會，而非向?要東西。如果我們的好意給了不洽當的人，反而造成他們的冒犯，恐怕他們也承受不起，這不反而辜負了我們的美意嗎？從這里我們可以自省觀照到一件事，人們渴盼得到神的保護和祝福，但卻沒考慮到是否已準備好資格接受這份仁慈。

奎師那的愛和仁慈從不曾停息，但只有真誠謙卑準備好要認真要過靈性生活的人才徹底接收得到啊！凡事都得學習觀因緣，勉強是沒有幸福的哦！

（三十八）

我看見人們都因為想成為世界的主宰，目光的焦點，活動結果的享受者，而過著地獄般的生活。

（三十九）

我深深地感知你需要的只是愛，其它的言語只是遮蔽。你的功課得自己作。

你內在的情感被憤怒和驕傲的自尊嚴重阻塞，強大的生命力無法自然流動。

當人想取代神的位子，卻又行使不了神的力量，連基本想要快樂滿足的欲求都得不到，可以想見人們會有多憤怒沮喪啊！而生命一切的奧秘和甜美都在臣服于絕對真理的贊頌里。

（四十）

超越情感并不意味著不要情感，而是不執著于結果，破除擁有感；事實上，也只有超然純凈的愛，才能真實地擁抱彼此而不失落，在全然的滿足中沒有得失焦慮也無憤怒恐懼。

（四十一）

身體的病痛是很折磨人的，而人們內心的惶恐焦慮是更加磨人。然而這一切的安排其實是一種仁慈，讓我們像著火了似地逃離這個偽裝的安樂之居。

物質的存在本來就像森林大火，沒有任何立錐之地。明白了，就不會有不必要的期望與失落。

（四十二）

當一個人還有自尊的問題，表明他缺少了自尊；一個人還在想方設法地證明自己的能力和偉大，表明了他的無能匱乏。

了解自己本來就是完美俱足的人，就不會再瘋狂地追逐虛假的擁有、掌控感。任何靈性提升如果只為滿足自己的優越感、快樂感，那么還是陷入假我的圈套，自私自利的人哪里也到達不了。

把一切的活動，以仆人的心態，全然臣服的愛，獻給奎師那，此刻，你將真正地自由翱翔，海闊天空。

（四十三）

親愛的朋友，不管你遭遇到什么誤解或挫折，要記得這只是朝向靈性完美的一個短暫的學習過程。感謝一切的問題，讓我們撞見自己的盲點。

要記得別執取樂，超越渴盼快樂的心，只是安份地當好奎師那的仆人，最高層次的靈性喜悅會因奎師那的仁慈而自動到來。

想要享受快樂解脫的心，正好是修行最可怕的陷阱。

（四十四）

親愛的你們，別忘記月亮帕布曾告訴過我們的話語“在這條靈性的道路上，我們付出得越多就會得到越多。”

你們每個人的心態狀況與困難我是感受得到的，但我的責任是要幫助你們進步，不進則退啊！因此請你們體諒我對你們的的苦心，我不能只是給你們想要的，而是給你們需要的課程和作業。

也許你們不見得喜歡，但我還是得冒著險去幫助你們前進，除非你們滿足于自己的現狀，并不真的想突破自己的障礙關卡。也許你們偶爾也會疲憊困頓，但不要失去大方向和原則。

我的擔子很重，要照顧的人太多，如果你們愿意多分擔支持我的工作，我就會有多一些時間和精力幫助新朋友培養奎師那意識。而即使你們無法幫忙，至少要有支持鼓勵的心去推動這最重要的心靈凈化運動。

您發出的每一個純凈的念頭，基于為奎師那的愛心服務，都是保護你們自己最大的力量。

（四十五）

一個人對奎師那保留得越多，就意味著要自己承受得越多。

奉愛瑜珈的秘密在于徹底服從與實踐。

（四十六）

痛苦的止息不是真正的快樂，完美的解脫是恢復對奎師那的愛。

對神純凈的愛中包含了一切你在尋找的東西。

（四十七）

與師徒傳承連結，成為奎師那的仆人的仆人，這是唯一通往奎師那的路。

如果你能以為愛人服務的精神來為圣帕布帕德的使命和教導服務，那么生命必然達到完美。不要懷疑，這是所有權威經典以及靈性導師的教導，是真正的臣服之道。

師徒傳承的關系不受任何時空的限制，只會因信心和奉愛而與日俱增；但其它物質關系的連結或努力，像海上泡沫一樣虛幻。想象一下死亡到來的時刻，誰是你真正信賴保護的對象？

仆人一顆臣服的心，是不計苦樂得失的忠誠，一心只在意他的主人是否滿意，超越自我享樂的狹隘天地。這是真正的愛，你希望以這樣的純凈與忠誠的去愛與被愛嗎？

是的，那么首先成為奎師那的仆人的仆人，因為我們無法直接接奎師那。這一課很難很重，但卻是關鍵。

（四十八）

我們沒有可能不透過師徒傳承中的靈性導師去接奎師那。

奎師那本人宣稱：那個自稱是我的奉獻者的不是我的奉獻者，而稱自己是我的奉獻者的仆人的仆人的人，才是我真正的奉獻者。

這是真正仆人的謙卑，也唯有這樣的人才能超越自己的喜惡得失，去履行所謂的奉愛服務。

想越過師徒傳承自己接奎師那的人注定要失望，因為這種驕傲冒犯的心態正好是我們墮落到這可怕存在的主要原因。

一個不認為自己需要靈性導師的人，基本上是不5350想承認接受權威的指引，想保留自己“自由欲望”的空間，這空間正好就是我們受苦的根源啊！正好就是我們背離奎師那的證明。

所有的啟示經典都告訴我們絕對需要一個真正的靈性導師，靈性導師是那個把我們的手交給奎師那的人，師徒間永恒甜美的靈性關系是超越時空，隨著奉愛之心與日增長的永恒之愛。

（四十九）

真正的臣服沒有揀擇取舍，因為如過臣服的對象是完美的源頭及其代表，就應該明白他們比我們自己更清楚我們需要什么。

因此，要學習全盤接受權威的指引和教導。好比我們若要得到葡萄的養分，不可能只吃進葡萄的甜而不要葡萄的酸。良藥苦口啊！

而被錯覺虛榮征服的人啊！獵人的甜美歌聲是為獵物的死亡作準備的啊！小心刀口上的蜜噢！為了彼此保護，我們都要學習接受與傳遞純凈真實的話語。

（五十）

我親愛的你們，因著奎師那的仁慈，我靈性生命的進程越來越快，給你們的課程和要求也邁進較高階段，但愿你們能體諒我的苦心，謙卑堅定地跟上來。

我是以我的生命在保護你們的靈性生活，你們千萬別拿自己的人體生命開玩笑，也別以為自己會一直這么幸運下去。

盡管你們是我深愛的人，我犧牲了很多自己的時間精神，甚至健康，在保全你們的進步，但是奎師那安排我該離開身體的時刻一到，我就要走，任何時刻都可能發生。

我的擔子是你們難以想象的沉重，千萬別以為我喜歡這種角色，我只是靜地履行我仆人的職責，拋開自己的得失喜惡，學習忍受，超越享樂的心，一心一意只想滿足靈性導師的心愿，幫助你們找到回家的路，別繼續在這充滿不幸的地方流浪受難了。

好好珍惜自己得到的恩典，把握這千載難逢的機會，認真地準備好自己，以祈求一位靈性導師的到來，給予你正式的啟迪，開始你真正的靈性生活。