一、要和，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)(歐洲)

二、不為戰(zhàn)爭(zhēng)和毀滅效勞，而為和與諒解服務(wù)(海塞)

三、戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始，地獄便打開(kāi)(英國(guó))

四、叫喊戰(zhàn)爭(zhēng)的人是魔鬼的參謀(歐洲)

五、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和(亞里士多德)

六、你想和，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)(韋格蒂烏斯)

七、要進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)只有一個(gè)借口，即通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)我們可以生活在不受破壞的和環(huán)境中(西塞羅)

八、贏得戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是使和有一個(gè)良好的開(kāi)端(羅?勃朗寧)

九、只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭(zhēng)去換取和(薩盧斯特)

十、戰(zhàn)爭(zhēng)滿足了，或曾經(jīng)滿足過(guò)人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿足了人對(duì)掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望??(查?埃利奧特)

十一、戰(zhàn)爭(zhēng)是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會(huì)中不可缺少的起調(diào)作用的東西(伯恩哈迪)

十二、戰(zhàn)爭(zhēng)重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功??(蒙森)

十三、戰(zhàn)爭(zhēng)是死神的盛宴(歐洲)

十四、戰(zhàn)爭(zhēng)似乎就意味著血和鐵(昆體良)

十五、戰(zhàn)爭(zhēng)的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱??(肖伯納)

十六、有國(guó)家就有戰(zhàn)爭(zhēng)(伯克)

十七、建立一個(gè)國(guó)家靠的不是夢(mèng)想，它最終總要訴諸血和鐵??(史文明)

十八、一個(gè)國(guó)家只有在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期才會(huì)處于和睦狀態(tài)(休?金斯米爾)

十九、戰(zhàn)爭(zhēng)是帝王的娛樂(lè)(英國(guó))

二十、對(duì)那些需要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的;對(duì)那些失去一切希望的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是合理的(李維)

二十一、只有對(duì)那些需要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)才是正義的(伯克)

二十二、戰(zhàn)爭(zhēng)是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為(克勞塞維茨)

二十三、戰(zhàn)爭(zhēng)在你愿意時(shí)開(kāi)始，卻并不你樂(lè)時(shí)結(jié)束(馬基雅弗利)

二十四、包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但要結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)卻得到勝利者的同意(薩盧斯特)

二十五、戰(zhàn)爭(zhēng)用伯也用黃金(奧維德)

二十六、一次正義的戰(zhàn)爭(zhēng)能在高尚的國(guó)度里喚起神圣的愛(ài)的力量，這已為無(wú)數(shù)感人的事例所證實(shí)(特賴奇克)

二十七、得道多助，失道寡助

二十八、沒(méi)有正義的和就是暴虐(英國(guó))

二十九、黃金和財(cái)富是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要根源(塔西佗)

三十、戰(zhàn)爭(zhēng)是驕傲之子，驕傲是財(cái)富之女(喬?斯威夫特)

三十一、這個(gè)時(shí)代的重大的問(wèn)題不是演說(shuō)和決議所能解決的……這些問(wèn)題只有鐵和血才能解決(俾斯麥)

三十二、霍布斯明晰地證明，所有動(dòng)物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中??(喬?斯威夫特)

三十三、所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭(zhēng)(賀拉斯)

三十四、戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，真理是第一個(gè)犧牲品(海?約翰遜)

三十五、戰(zhàn)爭(zhēng)使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人(威?申斯通)

三十六、可憐萬(wàn)里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草(唐?張藉)

三十七、血戰(zhàn)乾坤赤(唐?杜甫)

三十八、去時(shí)三十萬(wàn)，獨(dú)自還長(zhǎng)安(唐?王昌齡)

三十九、皇帝動(dòng)刀槍，百姓遭了殃

四十、戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始，地獄便打開(kāi)(英國(guó))

四十一、叫喊戰(zhàn)爭(zhēng)的人是魔鬼的參謀(歐洲)

四十二、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和(亞里士多德)

四十三、你想和，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)(韋格蒂烏斯)

四十四、要進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)只有一個(gè)借口，即通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)我們可以生活在不受破壞的和環(huán)境中(西塞羅)

四十五、贏得戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是使和有一個(gè)良好的開(kāi)端(羅?勃朗寧)

四十六、只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭(zhēng)去換取和(薩盧斯特)

四十七、戰(zhàn)爭(zhēng)也愛(ài)吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人??(達(dá)?湯普森)

四十八、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年(老子)

四十九、由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還(唐?李白)

五十、和孕育著戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)孕育著和(普坦?jié)h姆)

五十一、從來(lái)就不存在好的戰(zhàn)爭(zhēng)，也不存在壞的和(富蘭克林)

五十二、戰(zhàn)爭(zhēng)造就竊賊，和把他們吊死(英國(guó))

五十三、戰(zhàn)爭(zhēng)造就竊賊，和把他們吊死(英國(guó))

五十四、要和，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)(歐洲)

五十五、不為戰(zhàn)爭(zhēng)和毀滅效勞，而為和與諒解服務(wù)(海塞)

五十六、戰(zhàn)爭(zhēng)是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為(克勞塞維茨)

五十七、戰(zhàn)爭(zhēng)在你愿意時(shí)開(kāi)始，卻并不你樂(lè)時(shí)結(jié)束(馬基雅弗利)

五十八、包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但要結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)卻得到勝利者的同意(薩盧斯特)

五十九、戰(zhàn)爭(zhēng)用伯也用黃金(奧維德)

六十、戰(zhàn)爭(zhēng)似乎就意味著血和鐵(昆體良)

六十一、戰(zhàn)爭(zhēng)的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱??(肖伯納)

六十二、有國(guó)家就有戰(zhàn)爭(zhēng)(伯克)

六十三、建立一個(gè)國(guó)家靠的不是夢(mèng)想，它最終總要訴諸血和鐵??(史文明)

六十四、一個(gè)國(guó)家只有在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期才會(huì)處于和睦狀態(tài)(休?金斯米爾)

六十五、一次正義的戰(zhàn)爭(zhēng)能在高尚的國(guó)度里喚起神圣的愛(ài)的力量，這已為無(wú)數(shù)感人的事例所證實(shí)(特賴奇克)

六十六、得道多助，失道寡助

六十七、沒(méi)有正義的和就是暴虐(英國(guó))

六十八、黃金和財(cái)富是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要根源(塔西佗)

六十九、戰(zhàn)爭(zhēng)是驕傲之子，驕傲是財(cái)富之女(喬?斯威夫特)

七十、和孕育著戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)孕育著和(普坦?jié)h姆)

七十一、從來(lái)就不存在好的戰(zhàn)爭(zhēng)，也不存在壞的和(富蘭克林)

七十二、戰(zhàn)爭(zhēng)造就竊賊，和把他們吊死(英國(guó))

七十三、戰(zhàn)爭(zhēng)是帝王的娛樂(lè)(英國(guó))

七十四、對(duì)那些需要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的;對(duì)那些失去一切希望的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是合理的(李維)

七十五、只有對(duì)那些需要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)才是正義的(伯克)

七十六、這個(gè)時(shí)代的重大的問(wèn)題不是演說(shuō)和決議所能解決的……這些問(wèn)題只有鐵和血才能解決(俾斯麥)

七十七、霍布斯明晰地證明，所有動(dòng)物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中??(喬?斯威夫特)

七十八、戰(zhàn)爭(zhēng)滿足了，或曾經(jīng)滿足過(guò)人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿足了人對(duì)掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望??(查?埃利奧特)

七十九、戰(zhàn)爭(zhēng)是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會(huì)中不可缺少的起調(diào)作用的東西(伯恩哈迪)

八十、戰(zhàn)爭(zhēng)重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功??(蒙森)

八十一、戰(zhàn)爭(zhēng)是死神的盛宴(歐洲)

八十二、所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭(zhēng)(賀拉斯)

八十三、戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，真理是第一個(gè)犧牲品(海?約翰遜)

八十四、戰(zhàn)爭(zhēng)使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人(威?申斯通)

八十五、戰(zhàn)爭(zhēng)也愛(ài)吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人??(達(dá)?湯普森)

八十六、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年(老子)

八十七、由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還(唐?李白)

八十八、可憐萬(wàn)里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草(唐?張藉)

八十九、血戰(zhàn)乾坤赤(唐?杜甫)

九十、去時(shí)三十萬(wàn)，獨(dú)自還長(zhǎng)安(唐?王昌齡)

九十一、皇帝動(dòng)刀槍，百姓遭了殃

九十二、戰(zhàn)爭(zhēng)造就竊賊，和把他們吊死(英國(guó))