1、裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。??盧梭

2、道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個人還在少年時代的時候，就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。??蘇霍姆林斯基

3、道德和才藝是遠勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個凡人成為不朽的神明。??莎士比亞

4、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。??謝覺哉

5、不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。??薩迪

6、把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。??貝多芬

7、啊，有修養(yǎng)的人多快樂!甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會感到滿意、快樂;他的心隨時都在歡躍，他有說不盡的歡樂!??車爾尼雪夫斯基

8、君子之守，修其身而天下。??孟子

9、君子不可以不修身。??子思

10、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實中均得施展其威力和作用。??黑格爾

11、驕諂，是一個人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。??申居鄖

12、講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。??薩迪

13、好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。??都德

14、國家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。??康熙

15、古之欲明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。??禮記

16、高行微言，所以修身。??黃石公

17、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。??凱洛夫

18、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。??諸葛亮

19、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。??李商隱

20、禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴槪�使人們的氣質(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。??約翰?洛克

21、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。??岡察爾

22、禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成慣的第一件大事。??約翰?洛克

23、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。??孟德斯鳩

24、禮貌經(jīng)常可以替代最高貴的感情。??梅里美

25、蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。??《養(yǎng)正遺規(guī)》

26、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。??諸葛亮

27、凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。??愛默生

28、凡建立功業(yè)，以立品為始基。從來有學(xué)問而能擔(dān)當(dāng)大事業(yè)者，無不先從品行上立定腳跟。??徐世昌

29、對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。??夸美紐斯

30、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。??孔丘

31、歷史使人賢明，詩造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭論。??培根

32、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。??馬克思

33、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。??但丁

34、去讒賤貨，所以修身。??康有為

35、青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)耍�這樣學(xué)著去行正直。??夸美紐斯

36、謙虛使人進步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠記住這個真理。??毛澤東

37、蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。??泰戈爾

38、美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。??培根

39、美德大都包含在良好的慣之內(nèi)。??帕利克

40、沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。??羅曼?羅蘭

41、人們宣揚的一切道德家庭的道德，社會的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過分人道的親愛者??好兒女或好配偶??而犧牲了自己神圣的時才是美好的!??羅曼?羅蘭

42、人人可以注意到，過著不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的藥物;強盜或小偷，賭徒與妓-女沒有麻醉品是不能生活的。??托爾斯泰

43、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。??契訶夫

44、日省其身，有則改之，無則加勉。??朱熹

45、如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。??狄德羅

46、辱，莫大于不知恥。??王通

47、善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵。??管仲

48、奢則妄取茍取，志氣卑辱;一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也。??羅大經(jīng)

49、身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。??武則天

50、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。??克雷洛夫

51、修身以不護短為第一長進。人能不護短，則長進者至矣。??呂坤

52、修身潔行，言必由繩墨。??王安石

53、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。??劉備

54、無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。??布萊希特

55、我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。??貝多芬

56、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。??盧梭

57、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個人。??羅素

58、我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時候，也應(yīng)該受得起。??劉少奇

59、一個人如能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。??培根

60、一個人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。??列夫?托爾斯泰

61、要留心，即使當(dāng)你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。??德謨克利特

62、養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。??魯迅

63、虛偽永遠不能憑借它生長在權(quán)利中而變成真實。??泰戈爾

64、虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。??柏格森

65、修身以敬，勿托以尊。??晉書

66、我們稱呼的英雄人物不是那些以或力量得勝的人。我所稱呼的英雄人物僅僅是那些有高尚德行的人。??羅曼?羅蘭

67、我并無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個“以身作則”來教育人的常人。??吳玉章

68、聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽當(dāng)自懼。??胡居仁

69、說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。??伊索

70、誰在日節(jié)衣縮食，在窮困時就容易度過難關(guān);誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。??薩迪

71、一個最高尚的人也可以因慣而變得愚昧無知和粗野無禮，甚至粗野到慘無人道的程度。??陀思妥耶夫斯基

72、一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜;有了這種美德我們會其樂無窮。??加爾多斯

73、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。??德謨克利特

74、有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已;這不是因為他們生活單調(diào)刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標(biāo)而無暇旁顧。??鄧肯

75、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。??宣永光

76、欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意。??禮記

77、在我們的社會中，勞動不僅是經(jīng)濟的范疇，而且是道德的范疇。勞動最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。??馬卡連柯

78、在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。??孟德斯鳩

79、真誠才是人生最高的美德。??喬叟

80、真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以后的產(chǎn)物。??柏格森