一年一度的高考即將到來，語文作為高考考試中的重點，高考語文作文對于高考考生來說更是重中之重。作文重要的是時的積累和臨場發揮時的表達。為了讓同學們更好的備考，小編分享參考2017年高考作文。希望同學們取得好成績。

今年海南高考作文題目依然是給材料作文，題目共給出三段材料。

材料大意：1、一個科學家通過創新獲得成功的故事

2、一個人從基層打拼，愛崗敬業最后獲得成功的故事

3、一個愛好攝影的人為了夢想拼搏并最終成功的故事

作文題目要求考生根據三則材料，選擇自己喜歡的品質來寫作，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題。

陳星萍老師認為，今年的海南高考作文題延續了年來材料作文的風格，重點考察學生的思考能力。從作文題目來看，審題難度不大，考生不容易“寫跑題”。

“從這個題目來看，考生應該會‘有話說’，不至于跑題。”陳星萍認為，“創新”、“愛崗敬業”和“為夢想拼搏”都是大家熟悉的領域，身邊也有不少這樣成功的例子，所以考生應該是“有話說”的。

然而，審題難度不高就意味著大家都在同一起跑線上，想要拿高分就不容易了。

陳星萍認為，的深度、文章的啟發性、語言表達的流暢優美、文章材料的豐富都是高分作文的必備條件。

“這種文章切忌寫空話、套話，一定要有真情實感，要把文章寫實，通過實實在在的表達展現作者的思考深度。”陳星萍說。

2017年海南高考語文作文范文：正視缺點

人都有缺點，世界上所有的人都有缺點。有缺點并不可怕，可怕的事是不敢正視自己的缺點。連正視自己缺點的勇氣都沒有，還怎么談改正自己的缺點呢?

小人物的缺點，對社會造成的危害不大;可是，大人物的缺點就不可小視。人小物的缺點多，大人物的缺點少。這主要是因為小人物的知識少，大人物的知識多。大人物要么不犯錯誤，一旦犯錯誤，就是很大的錯誤。人們犯錯誤有兩個方面的原因，一是認知不足犯錯誤;另一個是明知故犯。認知不足要通過加強學習，補充知識、提高認識水來改善;明知故犯，必須提高人的道德水來改善。

談到道德，大家都不肯承認自己道德有問題，認為自己打從娘胎出來就是道德品質高尚的人，檢查自己的錯誤時也總是強調客觀理由，從不肯查找主觀原因;指責別人時總會從別人的道德品質方面去想問題，認為別人本性有問題。其實，人從娘胎里剛出來那里有道德，餓了就哭，吃飽了就笑，這就是人的天性。荀子把人的吃、喝、拉、撒等與生俱來的東西，叫做本性，并給它取了一個名字叫“惡”。人除了有與生俱來的東西之外，還有意識，意識又叫知識。意識是由人在社會勞動中產生的，是對自然界的反映。人剛出生時還沒有意識，它是當人漸漸長大，受到周圍環境的影響，開始對周邊的事情產生反映判斷，并把判斷的結果記憶在大腦中。意識包括道德，道德是意識對社會關系的反映，比如，父子親、兄弟情、夫妻愛、朋友義等。意識屬于人的精神生活部分，只有人才有，是人區別與禽獸的根本特征。從這個意義講，意識和道德應該是人后天培養出來的，不屬于人的本性。但有的人卻不這樣認為，他就是亞圣孟子，他認為道德同吃、喝、拉、撒等一樣，都是人天生的，是人的本性，并特別強調它，于是把它取名為“善”，引申義又叫“良知”、“良能”。他的證據是人都有憐憫心。他認為人的憐憫心是生天就有的。所以他認為道德不需要培養，只要加強自身修養，就會自覺產生。荀子認為人的道德是后天培養出來的，他特別強調-教育的作用。孔子沒有論及性本善與性本惡的問題，他認為人的本性都一樣，沒有多大差別，只是后天環境的影響不同產生很大差別。

由于孟子“性本善”論比較中聽，而荀子的“性本惡”論不太入耳，所以人們寧愿接受孟子的“性本善”理論，而不愿承認荀子的“性本惡”。荀子的人性主要是指人的吃、喝、拉、撒等，為什么要說它惡呢?我的理解是，因為這些東西雖然是人的客觀需求不可否定，但是讓它泛濫、彭漲、不加遏止的話，就會對別人、對社會、對自然界造成損害，產生惡的結果，人本性是產生人的道德墮落的根源，所以叫性本惡。什么叫道德呢?道德具體地講應該是明知不能為硬要為，結果對社會或別人造成損害的行為，叫不道德;克制自己不讓自己的行為過頭而對別人造成損害的行為，或為社會作出貢獻的行為都叫道德。孟子的“性本善”觀用來指導社會實踐，就是他的“仁政”主張。他教各君王首先要加強自身道德修養，以德化人，做全國的表率，天下人也會跟著君王學習加強自身道德修養，天下就會變成一個禮義之邦，太無事。孟子的想法和意愿聽起來倒是不錯，但理想主義色彩太濃，在實踐中很難行得通。孟子理想主義行不通的原因我認為主要有三個，一是過分地強調自覺的作用;二是它掩蓋了人的道德品質中墮落的一面;三是它繞過了人吃、喝、拉、撒的本性。孟子把人的道德比喻是熊掌，把食色比喻成魚，把人對物質的追求與人對精神的追求徹底割裂開來，對立起來，說魚和熊掌不可兼得，人應舍生取義，放棄物質方面的追求。孟子這種舍生取義觀點狹義上是對的，如朋友之間要把道義看得比物質更重要，這樣社會才會充滿愛，才會有溫暖。但廣義上講就是錯的，這是重視精神文明，輕視物質文明做法，叫人放棄物質文明追求，而去追求單純的精神文明。與孟子的性善論相比荀子的性惡論更具理性，更有實踐的指導價值。它不繞過人對客觀物質需要的一面，也敢正視人的缺點，即人的道德墮落的一面，并且指出了克服人的道德墮落的途徑和方法，通過教育來培養人的道德。荀子認為不但不能避開道德問題，而且要重視它，人人都要具備它，這樣社會才會和-諧。

人有意識，動物為什么沒有意識?可能是人有慧根，動物沒有慧根吧。如果把人的意識叫做慧根，把良知、良能叫做善根的話，那么善根就是由慧根產生的。人與動物相比，人對自然界的信息接受很靈敏、很快捷，并形成了自己對自然界獨有的一種看法。人對自然界的看法是以判斷的形式來確立的。人對自然界的判斷方式一般都是以正反相對立的形式出現的。如，對與錯，好與壞，正與負，美與丑，善與惡，等等。“美之為美，斯不美也;丑之為丑，斯不丑也;惡之為惡，斯不惡也。”好與壞都是相對的，是人的觀念中的東西，是人類自身的行為規范和標準，它并不能代替自然界的法則。自然界的法則是適者生存。人類社會除了要遵守自然法則之外，還要遵守人類社會自身法則，這就是道德。人人都要具備社會道德，它不是與天俱來的，是通過后天學習培養出來的，所以必須正視這一點，既要看到道德中良知、良能的一方面，也要看到性“惡”的一面，更要重視引起性惡根源的性本問題，想辦法化解性“惡”，這樣社會才會和睦、和-諧。

2017年海南高考語文作文點評

雖為一件小事,但作者卻描述得有聲有色,結尾處不可或缺的點晴之筆,較好地凸現了文章主題。文章很有說服力,也發人深思從寫作上來說,情節生動,文章有波瀾,讀起來深受教益