幼兒園的使命是什么？

培養自信的中國兒童

記者：13年前，您帶著建一所最好的幼兒園這一夢想而來，您心中最好的幼兒園什么樣？

胡華：我從小就是一個理想主義者，對生活特別有熱情。

大學畢業后，我在北京幼師當老師，當得很成功，但我自己卻覺得不滿意。一方面，我不知道學生們在幼兒園是否能夠成為一名不錯的幼兒老師，另一方面，我對看到的幼兒園都不甚滿意。主要是覺得孩子們沒有自由，老師認為孩子們的最佳狀態就是聽話，這我不能理解。

2003年我調到這里工作，當時就想，一定要建一個讓自己滿意的幼兒園。這些年我一直苦苦思索，身體上與精神上都遭遇了很大的變化，但這段變化與成長的經歷對思考如何辦好一所幼兒園非常重要。因為從某種程度上說，一個園所的根基就是園長的根基。

柿子紅了，孩子們有口福了。周冉攝

現在，我心里有一個藍圖，不是說要建一個中國最好的幼兒園，我覺得這不叫目標，我追求的目標是，要讓孩子們在中國文化的滋養下變成自信的中國人。我覺得我們是有這個責任的。

怎樣構建本土化教育？

以傳統文化為線索編織課程

記者：中國文化給您的辦園帶來了哪些給養？

胡華：十多年來，我們一直在思考，中國兒童教育的出發點在哪里？兒童教育從來都和自己的文化有關，兒童學習的過程本質上也是個體文化化的過程。那么，我們文化的出發點在哪里？中國哲學一直有自己的表達方式與話語體系。按照中國哲學的傳統，它的功用不在于增加積極的知識，而在于提高精神的境界，即達到超乎現實的境界，獲得高于道德價值的價值。可見，中國文化的核心并不在于個體知識的豐富，而在于精神內核的塑造。

探索讓我們意識到，傳統文化不僅是教育的源泉，也是教育行動的指南。一個有生命力的教育實踐一定是與兒童的真實狀態和需求呼應的。教育工作者不僅需要關注生命，關注生活，更需要關注生命與生活背后的文化。于是，我們試著將思考放到了更寬廣的體系里，開始了解站在天地間的人與萬物的和諧關系是一種什么樣的狀態。

現在，中國的學前教育似乎一直在學習西方，我們自己的東西在哪里？我想建立一套適合中國兒童的本土化課程體系，這是一個有中國文化線索的教育。春生、夏長、秋收、冬藏，教育隨著四季的變化而有序地展開。

在這個過程中，我完成了很多重要的思考。比如，兒童成長要完成三個聯接，第一個是和自然的聯接，第二個是和社會的聯接，第三個是和自己的聯接。兒童發展脫離不了文化，文化的線索一直交織其中，最后融為一體。兒童既是文化的傳承者，也是文化的創造者。

兒童是如何學習的？

從兒童而來，回到兒童內心去

記者：兒童怎樣在課程中完成這三個聯接？他們是如何學習的？

胡華：說到兒童的學習，必須先從兒童的形象談起。在我的心中，兒童是有學習能力的，也應該是具有一定“自由意志”的。自由意志意味著在和另一個人相處時，生命的能量不被控制、限制，還意味著兒童能夠選擇用他自己的方式學習和游戲。同時，幼兒園應是兒童獲得尊重的最佳場所，他們應該隨時隨地感受到流動的愛意，這份愛意可以來自自然，也可以來自環境和教師。此外，兒童在學習與生活中要能體驗到“自我實現”，獲得成就感和滿足感。

回到課程實施上，第一個層面要解決的是教師與兒童的關系問題，教師要幫助兒童建立安全感。安全感是指在教育活動中，兒童是很松弛的，師幼是等的，兒童能用自己的去碰撞別人的。比如，中班曾開展“我家的垃圾”主題學習活動，老師先做了預設，認為香蕉皮、西瓜皮是垃圾，但孩子認為不是，說香蕉皮可以做肥料，西瓜皮可以做玩具。老師當時就覺得沒辦法繼續了，只能先停了下來，重新確定課程的思路。但這就是課程，沒有對錯，沒有二元對立。對兒童來講，垃圾在他們眼中都是有用的東西，這就是兒童了不起的地方，他們有更為寬廣的體系。在這個過程中，兒童是有安全感的，他敢質疑，愿意和老師互動。兒童這樣做的時候，不僅在學習申辯式思維，也知道，成人和他們是等的。

課程的第二個層面是老師要在課程進行過程中傾聽與記錄兒童。在課程中，兒童的表達教師要完整記錄下來，之后，課程將沿著兒童思考的線索深入。很多人好奇，為什么要把孩子們學習過程中的所有表達都記錄下來？因為，這恰恰是兒童學習中最寶貴的東西，它不僅是課程的內涵，也是成人了解兒童內心世界的一把鑰匙。

課程的第三個層面是升華。課程之初，先是打開，孩子們和老師們一起討論、思辨，但課程到了最后，一定要合住，老師要做思維導圖，把認知變成孩子們的能力，將這種認知結構變成他們思維的重要組成部分，形成元認知能力。也許一般幼兒園的課程到這兒就結束了，但我們還有一個很重要的層次，叫做“升華”。所有的課程都是有意義的，而意義的背后就是文化，我們中國人講的超道德價值其實就是升華。比如，我們學垃圾分類，最終落腳點是，你想成為一個什么樣的人，應該如何去做。也就是說，我們課程的所有問題都圍繞著兒童。從兒童而來，最終要回到兒童的內心里去，形成一個完整的學習環，完成三個聯接。

怎樣看待兒童的游戲？

乘物以游心

記者：我注意到，幼兒園每周五是“暢游日”，孩子們可以盡情游玩，您是怎么看待游戲的？

胡華：我們一直在探索，怎么能讓孩子們在幼兒園里玩得更開心。更開心對孩子而言就是更自由、更放松、更能遵從自己的意愿。“暢游日”就是我們探索的形式之一。這個目標的實現，看似容易，實則不易。首先，老師得給孩子們創造輕松愉悅的精神氛圍，讓孩子們敢想、敢說、敢做、敢玩；其次，幼兒園得有勇氣將那些看似更有價值的課程舍棄一部分。再其次，幼兒園還要放下那些和兒童安全相關的擔憂；最后，我們需要大塊的時間來讓孩子們游戲。

“暢游日”里，孩子們選擇的游戲主題大都和他們的生活經驗相關。他們借助各種自然材料，在大自然里自由地玩耍。對孩子們來說，玩不是為了玩，而是“乘物以游心”，這是中國古人特別推崇的一個境界。在玩的過程中，他們的心在馳騁，每一次游戲，都是一次心靈的翱翔。當老師觀察到這一動人的瞬間后，對兒童游戲的態度會發生根本性的轉變。

記者：這種回歸與還原兒童本真的狀態，就是您的“自然主義教育觀”的一種表現嗎？

胡華：是的。自然原本指事物本來的樣子，在傳統文化看來，這是一種非常高的境界。遵從事物本來的面目，才能達到“天人合一”“道法自然”的境界。

我理解的“自然主義”教育觀主要表現在三個方面：重視自然對兒童的積極影響，運用自然、本真的方式引導兒童學習，讓幼兒園里的人、事、物都回歸到原本就有的自然的樣子。由此形成一個和諧的氣場，共同影響兒童的發展。

家園如何和諧相處？

執大象，天下往

記者：一套教育理念的提出和實施，離不開教師和家長的認同和支持，這種合力是怎么形成的？

胡華：每個人來到這個世界，都在尋找個體存在的意義和生命的價值感。當老師們在工作中慢慢看到兒童的美好，看到工作的美好，看到生命的美好，這種價值感會不斷固化下來。這種體驗讓老師們不再停留在贊賞與被肯定的層面思考工作意義，他們內心開始對工作有了一種尊敬、一種責任，對工作意義與價值的追求上升到了信仰層面。而當所有人都在信仰層面工作的時候，一定有一個教育的大氣場。

中國古代家王陽明特別強調“格物致知”，他認為“接觸事物（格物）是獲得知識（致知）的方法”。當教師以“格物致知”的心態去面對工作時，不僅專業能力得以精進，也漸漸“明心見性”，看到自己最本真、最自然的樣子。我經常用王陽明的跟老師們講，“明心見性，是要回歸本心本性”，用你的本心本性和兒童、家長的本心本性對接。

我們有位老師班上有一個先天有點智力發育遲緩的小孩，讓她很苦腦，于是她列出了孩子的十個問題，準備和孩子爸爸溝通一下。談的時候，孩子爸爸的第一句話說的是：“老師，我特別想知道，你們還能堅持多久？”這句話一下子把老高考知識動了，談到最后，這十大“罪狀”一個也沒拿出來，大家商議，要一起為孩子的改變而共同努力。這就是人性。

《道德經》里有這樣一句話，“執大象，天下往”。就是說，當你掌握了“道”的時候，就應該堅定走下去，天下的人就會漸漸歸順。當我們堅持正確的辦學理念，不媚俗、不盲從時，家長也漸漸成了我們志同道合的伙伴。

孔子曰，“朝聞道，夕死可矣。”但“道”在哪里？“道”在自然里，在生活里，根源還在人的心里。對我來說，回歸本心本性，才是對孩子最大的尊重。（本報記者紀秀君）