自考馬克思主義基本原理概論思考題及答案(一)

1. 1999年，由英國(guó)劍橋大學(xué)文理學(xué)院的教授們發(fā)起，就“誰(shuí)是人類(lèi)紀(jì)元第二個(gè)千年第一家”進(jìn)行了校內(nèi)征詢(xún)和推選。投票結(jié)果是：馬克思第一，愛(ài)因斯坦第二。隨后，英國(guó)廣播公司以同一問(wèn)題在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開(kāi)征詢(xún)。一個(gè)月下來(lái)，匯集全球投票結(jié)果，仍然是馬克思第一，愛(ài)因斯坦第二，牛頓和達(dá)爾文位列第三和第四。試結(jié)合你對(duì)馬克思的認(rèn)識(shí)，以及當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勎覀優(yōu)槭裁匆獔?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。

參考答案：(1)關(guān)于馬克思�？�爾?馬克思(1818年5月5日-1883年3月14日)，馬克思主義的創(chuàng)始人之一，第一國(guó)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，被稱(chēng)為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。馬克思是德國(guó)偉大的家、政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命家和社會(huì)學(xué)家。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上，馬克思實(shí)現(xiàn)了*從空想到科學(xué)的偉大變革。

(2)關(guān)于馬克思主義的時(shí)代意義。如果從狹義意義上來(lái)講，馬克思主義是馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的觀(guān)點(diǎn)和學(xué)術(shù)體系，如果從廣義發(fā)展的角度來(lái)看，馬克思主義不僅包括馬克思、恩格斯的觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，因此從這種意義上來(lái)講我們還不太講馬克思主義是一百多年前的理論，它還是由馬克思、恩格斯一百多年前創(chuàng)立并在此后得到不斷發(fā)展的理論，從這個(gè)意義上來(lái)講馬克思主義并非是過(guò)去時(shí)而是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)或者現(xiàn)在完成進(jìn)行時(shí)。

馬克思主義基本原理沒(méi)有也永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，馬克思主義內(nèi)在本質(zhì)決定他能夠永葆時(shí)代的價(jià)值，為什么當(dāng)今時(shí)代離不開(kāi)馬克思?可能從三個(gè)層面來(lái)講，一個(gè)是馬克思所針對(duì)的時(shí)代的問(wèn)題到今天仍然沒(méi)有得到根本性的解決，他提出的解決措施仍然具有一定的價(jià)值。其二馬克思主義具有科學(xué)的前瞻性，既屬于那個(gè)時(shí)代也是超越那個(gè)時(shí)代，它關(guān)于未來(lái)社會(huì)的預(yù)測(cè)步驟已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，而我們當(dāng)下已經(jīng)為他實(shí)現(xiàn)更高目標(biāo)提供了更有利的條件。其三馬克思主義揭示了世界發(fā)展的一般規(guī)律，作為科學(xué)的世界觀(guān)和方法論具有指導(dǎo)價(jià)值。如果站在今天來(lái)看，當(dāng)然會(huì)遇到很多新的問(wèn)題，馬克思主義經(jīng)典作家的某些具體判斷可能不具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，但是經(jīng)典原理具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，尤其是社會(huì)化大生產(chǎn)與私人占有相矛盾，資本與矛盾相沖突，東方與西方相沖突，仍然是我們這個(gè)時(shí)代所遇到要解決的問(wèn)題。從這個(gè)意義上來(lái)講，我們這個(gè)時(shí)代仍然需要馬克思。人類(lèi)千年更迭之時(shí)，為什么馬克思在西方的主流媒體發(fā)起的千年偉人評(píng)選中獲得認(rèn)可?因?yàn)轳R克思科學(xué)地預(yù)見(jiàn)了其后一百五六十年來(lái)的世界經(jīng)濟(jì)與政治演化的大趨勢(shì)，說(shuō)明馬克思的學(xué)說(shuō)仍然是我們這個(gè)時(shí)代所需要的理論。

2、有一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，階級(jí)性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個(gè)階級(jí)利益和愿望的社會(huì)理論，就不可能是科學(xué)的。你怎么評(píng)價(jià)這樣的觀(guān)點(diǎn)?如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一?

參考答案：這種觀(guān)點(diǎn)不正確。階級(jí)性是具體的，階級(jí)性和科學(xué)性是否相容的問(wèn)題關(guān)鍵取決于所指稱(chēng)的階級(jí)是否有自己的私利，從而制約這個(gè)階級(jí)對(duì)科學(xué)的態(tài)度。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)階級(jí)有自己的私利，當(dāng)科學(xué)的運(yùn)用有可能危害他的私利時(shí)，這時(shí)階級(jí)性和科學(xué)性往往是不相容的。歷史上剝削階級(jí)的階級(jí)性往往與科學(xué)性不相容，道理就在于這里。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命

運(yùn)動(dòng)代表著最大數(shù)人利益，反映其利益的馬克思主義學(xué)說(shuō)在階級(jí)性與科學(xué)性是相容的。

正如列寧指出，馬克思主義“對(duì)世界各國(guó)*者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性(它是社會(huì)科學(xué)的最新成就)同革命性結(jié)合起來(lái)，并且不僅僅是因?yàn)閷W(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人兼有學(xué)者和革命家的品質(zhì)而偶然地結(jié)合起來(lái)，而是把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個(gè)理論本身中”。這種實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，是馬克思主義的基本特征，也是馬克思主義最鮮明的特征。

馬克思主義具有科學(xué)性，它是對(duì)客觀(guān)世界特別是人類(lèi)社會(huì)本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。它的科學(xué)性表現(xiàn)在：堅(jiān)持世界的物質(zhì)性和真理的客觀(guān)性，力求按照世界的本來(lái)面目如實(shí)地認(rèn)識(shí)世界;力求全面地認(rèn)識(shí)客觀(guān)事物，并透過(guò)現(xiàn)象而深刻地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律;自覺(jué)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。

馬克思主義具有革命性，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾推翻舊世界、建設(shè)新世界的理論。它的革命性表現(xiàn)在：堅(jiān)持唯物辯證法，具有徹底的批判精神，“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的” 。它具有鮮明的政治立場(chǎng)，毫不隱諱自己的階級(jí)本質(zhì)，公開(kāi)申明是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾服務(wù)的，堅(jiān)持了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和人類(lèi)解放的有機(jī)統(tǒng)一。

馬克思主義的科學(xué)性和革命性是相互支撐、相互促進(jìn)、有機(jī)統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一不是抽象的先驗(yàn)的，而是以*運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐為基礎(chǔ)，并在這種實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。這種以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一的關(guān)鍵，就在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性。正因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，具有革命的徹底性，它對(duì)于科學(xué)特別是科學(xué)的革命理論有著強(qiáng)烈的渴望。正如恩格斯所說(shuō)：“科學(xué)越是毫無(wú)顧忌和大公無(wú)私，它就越符合工人的利益和愿望�！�

3、馬克思17歲時(shí)在自己的中學(xué)作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中寫(xiě)道：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身;那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人??而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚�！闭�(qǐng)閱讀馬克思的這篇作文，并結(jié)合你對(duì)馬克思一生奮斗李成德了解，談?wù)勀隳軓闹械玫皆鯓拥娜松鷨⒌?

參考答案：1835年秋天，馬克思寫(xiě)了這篇名為《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》的作文，發(fā)表了一些重要見(jiàn)解，表達(dá)了為人類(lèi)服務(wù)的崇高理想。

當(dāng)時(shí)，馬克思和他的同學(xué)就要畢業(yè)，面臨著升學(xué)和就業(yè)的問(wèn)題，大家都在考慮自己的前途。馬克思與其他同學(xué)的想法不同，他沒(méi)有考慮選擇哪種具體職業(yè)，而是把這個(gè)問(wèn)題提高到對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和對(duì)生活的態(tài)度上加以考慮和回答。其回答，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生而言，至少具有如下啟示：

其一，追求個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。馬克思認(rèn)為，在選擇職業(yè)時(shí)必須考慮的最重要的原則，是生活和工作的目標(biāo)。一個(gè)人如果僅僅從利己主義的原則出發(fā)，只考慮如何滿(mǎn)足個(gè)人的欲望，雖然也有可能成為出色的詩(shī)人、聰明的學(xué)者、顯赫一時(shí)的哲學(xué)家;可是，他絕不能成為偉大的人物，也不能得到真正的幸福。我們?cè)谶M(jìn)行價(jià)值判斷時(shí)，不僅要判斷事物對(duì)個(gè)人的意義，更要認(rèn)識(shí)事物對(duì)群體、社會(huì)的意義。因?yàn)槿藗冃枰�的產(chǎn)生、發(fā)展和滿(mǎn)足，都要通過(guò)社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)。評(píng)價(jià)客體的社會(huì)價(jià)值的尺度是社會(huì)的需要，也就是反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律、符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的需要。為人類(lèi)

服務(wù)，這是少年馬克思的崇高理想，也是馬克思在中學(xué)畢業(yè)作文中所闡述的主要。在漫長(zhǎng)的斗爭(zhēng)歲月中，他始終不渝地忠實(shí)于少年時(shí)代的誓言。他的一生，就是為人類(lèi)服務(wù)的最光輝的榜樣。

其二，追求個(gè)人理想與人類(lèi)遠(yuǎn)大理想的統(tǒng)一。馬克思在作文中，并不否認(rèn)個(gè)人追求幸福理想的價(jià)值，但他更看重的是追求人類(lèi)幸福的意義。一個(gè)社會(huì)不能沒(méi)有理想，一個(gè)人也不能沒(méi)有理想。個(gè)人的理想必須同社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的大趨勢(shì)相一致。共產(chǎn)主義理想是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的社會(huì)理想，是人類(lèi)最偉大的社會(huì)理想。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著推進(jìn)*事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的歷史重任。中國(guó)夢(mèng)是全國(guó)各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹(shù)立的遠(yuǎn)大理想。我們要把追求個(gè)人理想與追求社會(huì)理想結(jié)合起來(lái)，把追求共同理想與追求遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來(lái)，從我做起，從現(xiàn)在做起。