文化是一個(gè)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力中極重要的因素，文化的原創(chuàng)力是文化生存發(fā)展的基本動(dòng)力。失去原創(chuàng)力的文化就沒(méi)了生機(jī)與活力。盡管我們的文學(xué)藝術(shù)取得了前所未有的歷史性進(jìn)步，但是跟風(fēng)現(xiàn)象也日益嚴(yán)重，有些電影只有技術(shù)沒(méi)有藝術(shù)，電視劇題材風(fēng)格都不停地重復(fù)，小說(shuō)都變成了影視劇的分鏡頭劇本；電視節(jié)目從結(jié)構(gòu)到細(xì)節(jié)都摹仿抄襲得一絲不差，一個(gè)超女選秀蛻變出幾十個(gè)同類節(jié)目，一個(gè)快樂(lè)大沖關(guān)，又出來(lái)十幾家克隆節(jié)目；就連春節(jié)晚會(huì)上魔術(shù)的走紅，也突然催生出十來(lái)個(gè)電視臺(tái)的魔術(shù)類節(jié)目。誰(shuí)也不肯動(dòng)腦筋，誰(shuí)也不肯付出自己的真實(shí)的勞動(dòng)。到了某位青年文學(xué)偶像，不但抄襲，而且在法院宣判之后還公然拒不道歉。以塑造人的精神和人格為目標(biāo)的大學(xué)里，從本科生到教授，剽竊、抄襲行為屢見(jiàn)不鮮。

人們不禁要問(wèn)：我們的文化的原創(chuàng)力哪里去了？

原因之一是人們失去了對(duì)理想信念和信仰的執(zhí)著，也就是“精神的坍塌”。人之所以是文化動(dòng)物，就在于人有精神的支撐，這種精神的支撐不管是來(lái)自于宗教哲學(xué)還是日常生活，都會(huì)以理想和信仰的形式存在于每個(gè)人的心中，成為人生活的動(dòng)力和追求的方向。而由于種種外力因素的作用，這種對(duì)信念的執(zhí)著在我們的生活中越來(lái)越淡化，于是就導(dǎo)致我們?cè)诰唧w行動(dòng)時(shí)也漸漸失去了對(duì)價(jià)值規(guī)范的信賴與敬畏。這后一點(diǎn)，正是來(lái)人們說(shuō)得比較多的道德底線的喪失。

失去了應(yīng)有的文化信念支撐之后，人們所能找到和最容易找到的參照系只剩下了物質(zhì)性的和現(xiàn)實(shí)性的目標(biāo)了。人一旦沒(méi)有了理想信念、精神依托和抽象的追求，就沒(méi)了奔頭兒，就放棄了日常的道德堅(jiān)守和社會(huì)公義的敬畏。各個(gè)階層各種行業(yè)都以數(shù)字為標(biāo)準(zhǔn)，以機(jī)械學(xué)物理學(xué)和算術(shù)學(xué)為衡量一切事物的坐標(biāo)，拿到錢是英雄，出名是成功，但實(shí)際上有沒(méi)有內(nèi)容則不管。后現(xiàn)代的解構(gòu)主義的非英雄主義的價(jià)值哲學(xué)，時(shí)尚的娛樂(lè)化的物質(zhì)化的現(xiàn)實(shí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，功利主義的技術(shù)主義的數(shù)字化的考核與選拔標(biāo)準(zhǔn)，從學(xué)前教育到博士后教育的公式化模式化機(jī)械化，都不斷促使人們放棄思考放棄個(gè)性放棄創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性追求。

不難看到，有的作家往往被市場(chǎng)所左右，放棄了自己的獨(dú)立思考而聽命于書商或影視導(dǎo)演的趣味，使得一部可能具有真正人文內(nèi)涵的作品成了能換來(lái)高稿酬的受時(shí)尚和公眾所歡迎的“暢銷書”。而一個(gè)大學(xué)教授或者是研究生，則要在自己的學(xué)術(shù)興趣甚至是專長(zhǎng)之外，不停地忙于在特定級(jí)別的刊物上發(fā)表規(guī)定數(shù)目的論文。在一切都被規(guī)定了的精神環(huán)境中，相信沒(méi)有誰(shuí)還有能力甚至還有耐心去做創(chuàng)造性的思考和勞動(dòng)。所以，原創(chuàng)性的文化成果也就自然而然地消失在人們的視野之外了。

由于缺乏精神的動(dòng)力，最終導(dǎo)致在技術(shù)層面也出現(xiàn)了普遍化的原創(chuàng)力喪失。論文和著作是抄襲的，劇本是摹仿的，歌曲的主題意境和旋律都是摹仿的，就連作品的名字和欄目的名字都要抄來(lái)抄去。誰(shuí)也沒(méi)有獨(dú)家秘訣，誰(shuí)也不能在藝術(shù)上和技術(shù)上獨(dú)冠群芳。所以，無(wú)論是藝術(shù)創(chuàng)作，還是工業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)，甚至城市規(guī)劃和有的領(lǐng)導(dǎo)講話稿，都變得一模一樣了。

文化原創(chuàng)力是一種對(duì)生活的感知能力，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解能力。熱愛(ài)生活，理解生活，渴望改變生活，就會(huì)產(chǎn)生具有原創(chuàng)力的文化辨識(shí)力和文化感召力，由此而創(chuàng)造出的文化藝術(shù)作品和工業(yè)技術(shù)產(chǎn)品就必然地會(huì)爆發(fā)出文化原創(chuàng)力的沖擊力與凝聚力，會(huì)形成對(duì)于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的深刻而持久的推動(dòng)作用。現(xiàn)實(shí)中原創(chuàng)力的喪失，其實(shí)在很大程度上是因?yàn)槲覀兪�去了�?duì)生活的熱情與真誠(chéng)。

文化原創(chuàng)力的缺失，不僅僅是文藝界的事，也不僅僅是大學(xué)教授的事，而是全民族全社會(huì)的事，是中華文化生命要延續(xù)和中國(guó)人找回生活的意義的事。因此，我們應(yīng)該呼吁全社會(huì)擺脫數(shù)字化看待事物的眼光，擺脫模式化的生活軌跡，擺脫對(duì)生活對(duì)理想對(duì)精神的不屑一顧的態(tài)度。惟此，文化原創(chuàng)力才能與文化建設(shè)攜手而行。

12．下列說(shuō)法，符合文意的一項(xiàng)是

A．如果失去了原創(chuàng)力，文化就會(huì)失去生機(jī)與合力，從而使一個(gè)國(guó)家失去生存發(fā)展的基本動(dòng)力。

B．理想和信仰都是人的精神支撐，是人生活的動(dòng)力和追求的方向，決定了人是一種文化動(dòng)物。

C．在生活中，人們不能以物質(zhì)性和現(xiàn)實(shí)性的目標(biāo)為參照系，否則就會(huì)失去應(yīng)有的文化信念支撐。

D．在一切都被規(guī)定的精神環(huán)境中沒(méi)有文化成果，因?yàn)闊o(wú)人有能力和耐心作出創(chuàng)造性的思考和勞動(dòng)。

13．下列各項(xiàng)中，不能體現(xiàn)文中所說(shuō)的“失去文化原創(chuàng)力”的一項(xiàng)是

A．卡梅隆的3D電影《阿凡達(dá)》獲得成功后，我國(guó)電影屆紛紛效仿，而成功者寥寥。

B．諜戰(zhàn)片、抗戰(zhàn)劇、穿越劇、宮斗劇、翻拍劇、家庭倫理劇等一撥撥扎堆亮相熒屏。

C．中國(guó)青年政治學(xué)院的一項(xiàng)調(diào)查顯示，七成的大學(xué)生曾經(jīng)有過(guò)抄襲論文的現(xiàn)象。

D．2012年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，袁隆培育的雜交水稻在全國(guó)的種植面積已達(dá)2．2億畝。

14．2012年，我國(guó)電影總票房超過(guò)170億元，而進(jìn)口片票房份額占52%，國(guó)產(chǎn)片票房首次輸給了進(jìn)口片。根據(jù)文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析國(guó)產(chǎn)片可能存在哪些方面的原因。（5分）

答案

12.B（A應(yīng)該是“使文化自身失去生存發(fā)展的基本動(dòng)力”，而非“使一個(gè)國(guó)家失去生存發(fā)展的基本動(dòng)力”；C因果倒置了，原文表述是“失去了應(yīng)有的文化信念支撐之后，人們所能找到和最容易找到的參照系只剩下了物質(zhì)性的和現(xiàn)實(shí)性的目標(biāo)了”；D“文化成果”前面丟了“原創(chuàng)性的”限制語(yǔ)，導(dǎo)致范圍擴(kuò)大，與文本不符。）

13.D（屬于科技推廣，不在文本所指之列。）

14.（1）某些電影創(chuàng)作者的理想和信念日趨淡化，失去了電影的原創(chuàng)力，缺乏原創(chuàng)性的電影創(chuàng)作成果（2分）；(2)電影創(chuàng)作被市場(chǎng)所左右，以票房數(shù)字為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（2分）；（3）電影創(chuàng)作過(guò)分追求技術(shù)而忽視了藝術(shù)（1分）。