黨員匯報(bào)(一)

尊敬的黨組織：

古人云：“儉，德之共也;侈，惡之大也”、“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。勤儉節(jié)約是中國(guó)人的一種傳統(tǒng)美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個(gè)人、一個(gè)家庭，大到一個(gè)國(guó)家、整個(gè)人類(lèi)，要想生存，要想發(fā)展，都離不開(kāi)勤儉節(jié)約這四個(gè)字。可以說(shuō)修身、齊家、治國(guó)都離不開(kāi)勤儉節(jié)約，諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道;朱子將“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”當(dāng)作“齊家”的訓(xùn)言;毛澤東以“厲行節(jié)約，勤儉建國(guó)”為“治國(guó)”的經(jīng)驗(yàn)。

曾幾何時(shí)，“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”的詩(shī)句常在耳邊回響;曾幾何時(shí)，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;一絲一縷，恒念物力維艱”的古訓(xùn)仍在心頭縈繞，伴隨經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)轉(zhuǎn)型步伐加快，消費(fèi)主義的觀念泛濫，在很多人眼中，奢靡和鋪張意味著“成功”和“地位”。拜金主義狂潮會(huì)將社會(huì)推入到物質(zhì)的絕對(duì)崇拜中，對(duì)社會(huì)價(jià)值體系和社會(huì)心態(tài)帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面影響。黨內(nèi)存在的奢侈浪費(fèi)、形式主義、官僚主義等作風(fēng)問(wèn)題不斷腐蝕黨群、干群關(guān)系。

“由儉入奢易，由奢入儉難”，浮華奢靡將腐蝕黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，削弱黨的執(zhí)政力量，也將導(dǎo)致社會(huì)性的浮華和制度性的*。我們要從上崇尚儉樸，以勤儉節(jié)約為榮、鋪張浪費(fèi)為恥，樹(shù)立節(jié)儉新風(fēng)，嚴(yán)格遵守中央‘八項(xiàng)規(guī)定’，讓干部作風(fēng)的轉(zhuǎn)變引領(lǐng)文明新風(fēng)，鋪張浪費(fèi)的行為成為‘過(guò)街老鼠’，從源頭上遏制鋪張浪費(fèi)。

節(jié)約是一種美德，節(jié)約是一種智慧，節(jié)約更應(yīng)該成為一種慣和風(fēng)氣。建設(shè)節(jié)約型社會(huì)需要全社會(huì)的共同參與和共同行動(dòng)，找回失去的節(jié)約意識(shí)，從節(jié)約一滴水，節(jié)約一度電，節(jié)約一張紙，節(jié)約一粒米開(kāi)始，持之以恒，在建設(shè)節(jié)約型社會(huì)中，將節(jié)約這個(gè)“傳家寶”進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。從每一個(gè)人做起，身體力行，杜絕浪費(fèi)!

此致

敬禮!

匯報(bào)人：xxx

日期：xx年x月x日

黨員匯報(bào)(二)

敬愛(ài)的黨組織:

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是*的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。這是中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)。堅(jiān)持“三個(gè)代表”，保持黨的先進(jìn)性，是中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)的必然要求

為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨具有先進(jìn)性呢?首先，中國(guó)共產(chǎn)黨是由工人階級(jí)的先進(jìn)分子組成的;其次，中國(guó)共產(chǎn)黨是以先進(jìn)理論武裝起來(lái)的;再次，中國(guó)共產(chǎn)黨是按民主集中制原則組織和建立起來(lái)的。黨的先進(jìn)性要求黨必須走在人民的前列，走在工人階級(jí)廣大群眾的前列。這是黨的先進(jìn)性的最基本含義，也是我們從建黨以來(lái)就一直確認(rèn)和堅(jiān)持的標(biāo)準(zhǔn)。在我看來(lái)，“先天下之憂而憂”，就是黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)之一。歷代共產(chǎn)黨員也身先士卒，是實(shí)際行動(dòng)對(duì)這一理論做出了最好的解讀與詮釋。意大利詩(shī)人但丁說(shuō)：“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧�！�

這句是他的代表作長(zhǎng)詩(shī)《神曲》中的名言。他當(dāng)時(shí)極力沖破中世紀(jì)神權(quán)的束縛，在他的書(shū)中有極為形象的描述，竟然將教皇都打進(jìn)了地獄，經(jīng)受最殘忍的酷刑，這是與當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代是背道而馳的，為當(dāng)時(shí)的人所不能理解與支持的，所以有這番言論。但丁因此成為拉開(kāi)文藝復(fù)興帷幕的人之一。恩格斯評(píng)價(jià)他是“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)也是的最初一位詩(shī)人”。

為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需要，趨時(shí)更新，中國(guó)走的是有的*。萬(wàn)眾矚目，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、政治等方面都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，屹立在亞洲東部，也因此一些國(guó)際勢(shì)力便輿論中國(guó)共產(chǎn)黨是一黨專(zhuān)政、是全民黨。面對(duì)這些輿論，中國(guó)堅(jiān)定不移地走著自己的路。因?yàn)槲覀冎�道，�?nèi)涵與外延的本質(zhì)區(qū)別。我們走*，形式上獨(dú)一無(wú)二，但是我們的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨*。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)沒(méi)變，內(nèi)容也沒(méi)變。無(wú)論這些輿論是出于眼紅，還是對(duì)共產(chǎn)黨的不滿，當(dāng)一個(gè)事物發(fā)展到一定階段，有人評(píng)價(jià)好，自然也會(huì)有人評(píng)價(jià)壞。所以，只要認(rèn)定路是對(duì)的，堅(jiān)定立場(chǎng)，義無(wú)反顧地往下走。

“地上本來(lái)沒(méi)有路，走的人多了，也就成了路。”中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是*的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的利益。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)始終不變，黨員干部用“三個(gè)代表”重要嚴(yán)格要求自己，講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立正確的權(quán)利觀、地位觀、利益觀，永葆共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣，永遠(yuǎn)與人民群眾心連心!

從小的角度看，中國(guó)共產(chǎn)黨如同一個(gè)人，他所走的路總會(huì)有其他人加以評(píng)論，而他要做的是，“去其糟粕，取其精華”，取長(zhǎng)補(bǔ)短，堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，走向?qū)儆谒�的未�?lái)。雖然共產(chǎn)黨中存在一些腐敗分子，但是它的精髓沒(méi)有改變，黨的先進(jìn)性不會(huì)因?yàn)闃O個(gè)別的落后分子而消失，否則中國(guó)今日的繁榮何從談起?我們要加入共產(chǎn)黨，不僅要積極為人民群眾服務(wù)，也要純潔黨的集體，保持黨的先進(jìn)性。堅(jiān)定不移地邁向未來(lái)!

此致

敬禮!

匯報(bào)人：xxx

日期：xx年x月x日