環(huán)境保護(hù)生態(tài)文明征文篇【一】

自從十八大會議召開以來，生態(tài)文明，美麗中國，這些會議中提出來的詞語便迅速吸引了人們的眼球。

從往年的建設(shè)的：“三位一體”;到后來的“四位一體”;再到2013年召開的十八大會議中提出的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”，的總體格局中，不難看出，國家些年來對生態(tài)文明建設(shè)的重視增加了不少。這不禁引起了我們的思考：生態(tài)文明是什么?它和美麗中國有什么樣的聯(lián)系呢?為什么要建設(shè)生態(tài)文明，怎樣建設(shè)?

生態(tài)文明，這兩個詞匯我到是不陌生，可是當(dāng)它們結(jié)合到一起，變成“生態(tài)文明”時(shí)，是什么意思呢?保護(hù)環(huán)境是它的同義詞嗎?這里我要告訴大家的是，他們不是同一個意思。生態(tài)文明的含義要比保護(hù)環(huán)境深一個層次，生態(tài)文明是一種新的文明形態(tài)，它和傳統(tǒng)的工業(yè)文明、農(nóng)業(yè)文明有很大的不同，它倡導(dǎo)的是人和自然和諧相處，互愛互助。

生態(tài)文明、美麗中國之間是條件關(guān)系：只有建設(shè)好生態(tài)文明，才可以創(chuàng)造出美麗中國。

自從改革開放以來，我們的工業(yè)發(fā)展迅猛，一躍成為了世界上數(shù)一數(shù)二的工業(yè)強(qiáng)國，然而，當(dāng)我國的經(jīng)濟(jì)在迅速增長時(shí)，也同樣在面臨著資源緊缺、環(huán)境污染、生態(tài)系統(tǒng)被破壞等一系列的困擾。試想一下：一個水資源被污染、空氣被污染、土地被污染的中國，能被稱之為美麗富饒嗎?

當(dāng)中國基本上擺脫了貧窮與落后時(shí)，當(dāng)國人的錢包越來越鼓時(shí)，人們是不是也開始意識到：物質(zhì)生活的好壞，并不能衡量生活質(zhì)量的優(yōu)劣。并不是說人們過上好日子了，就幸福了。清新的空氣、干凈的水、適宜居住的環(huán)境以及安全的食品，都是生活幸福的必需品。

一棵樹好栽，而一片林難育。為了國家、為了自己，我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致，共同建設(shè)好我們的國家，為生態(tài)文明做出我們應(yīng)該有的努力。

環(huán)境保護(hù)生態(tài)文明征文篇【二】

我們只有一個地球，一旦地球遭到了破壞，也就是我們唯一的家園遭到了破壞，到那時(shí)，人類就將面臨著巨大的災(zāi)難。因此，我們要保護(hù)好地球，從我做起，從大家做起。

人的生存離不開環(huán)境，我們慣上把生存環(huán)境分為自然環(huán)境和社會環(huán)境。自然環(huán)境也稱為地理環(huán)境，是指環(huán)繞人類周圍的自然界。它包括大氣、水、土壤、生物和各種礦物資源等。自然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會環(huán)境則是指人類在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，為不斷提高物質(zhì)的精神生活水，通過長期有計(jì)劃、有目的發(fā)展，逐漸創(chuàng)造和建立起來的人工環(huán)境，如城市、農(nóng)村、工礦區(qū)等。社會環(huán)境的發(fā)展受自然、規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律以及社會規(guī)律的支配和制約，其發(fā)展程度是人類物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的標(biāo)志之一。

大自然為我們創(chuàng)造了一個生態(tài)和諧的優(yōu)美環(huán)境，但由于人們對大自然過度的索取，造成了越來越嚴(yán)重的環(huán)境問題，甚至威脅到了人類的生存。水、大氣、土壤是生態(tài)環(huán)境最基本的要素。水是生命之源，是人類生存和發(fā)展之本;大氣是一切生命賴以生存和繁衍不可或缺少的基本條件;而土壤則是萬物生長之基。但現(xiàn)在，這些人類賴以生存的要素都受到了污染和破壞。

專家們把當(dāng)今世界突出的環(huán)境問題主要?dú)w結(jié)為：全球氣候變暖、臭氧層急劇耗損、酸雨日益增多、森林面積銳減、荒漠化土地?cái)U(kuò)大、有害化學(xué)品污染、淡水資源危機(jī)、危險(xiǎn)廢物越境轉(zhuǎn)移、生物多樣性急劇減少。所以，為了我們的家園更美好，大家趕快行動起來吧!

環(huán)境保護(hù)生態(tài)文明征文篇【三】

生態(tài)文明，是人類文明的一種形式。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)。

這種文明觀強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。這種文明觀同以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明具有相同點(diǎn)，那就是它們都主張?jiān)诟脑熳匀坏倪^程中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，不斷提高人的物質(zhì)生活水。但它們之間也有著明顯的不同點(diǎn)，即生態(tài)文明突出生態(tài)的重要，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人類在改造自然的同時(shí)必須尊重和愛護(hù)自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。

生態(tài)文明又同物質(zhì)文明與精神文明既有聯(lián)系又有區(qū)別。說它們有聯(lián)系，是因?yàn)樯鷳B(tài)文明既包含物質(zhì)文明的內(nèi)容，又包含精神文明的內(nèi)容：生態(tài)文明并不是要求人們消極地對待自然，在自然面前無所作為，而是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極地能動地利用自然，改造自然，使之更好地為人類服務(wù)，在這一點(diǎn)上，它是與物質(zhì)文明一致的。

而生態(tài)文明所要求的人類要尊重和愛護(hù)自然，將人類的生活建設(shè)得更加美好;人類要自覺、自律，樹立生態(tài)觀念，約束自己的行動，在這一點(diǎn)上，它又是與精神文明相一致的，毋寧說它本身就是精神文明的重要組成部分。說它們有區(qū)別，則是指生態(tài)文明的內(nèi)容無論是物質(zhì)文明還是精神文明都不能完全包容，也就是說，生態(tài)文明具有相對的獨(dú)立性。

人類對于文明的認(rèn)識是一個長期的歷史過程。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，文明是相對于野蠻而言的。從社會形態(tài)的角度看，迄今為止人類已經(jīng)經(jīng)歷了奴隸文明、封建文明、資本主義文明、*文明;從生產(chǎn)方式的角度看，人類又經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明等等。但從生產(chǎn)方式角度看的以往的文明，其著眼點(diǎn)主要是物質(zhì)，是物質(zhì)生產(chǎn)能力的提高，人類物質(zhì)生活的改善。這當(dāng)然沒有什么不對。

因?yàn)樵谏�產(chǎn)力水很低或比較低的情況下，人類對物質(zhì)生活的追求總是占第一位的，所謂“物質(zhì)中心

的觀念也是很自然的。然而，隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，人類物質(zhì)生活水的提高;特別是工業(yè)文明造成的環(huán)境污染，資源破壞，沙漠化，“城市病”等等全球性問題的產(chǎn)生和發(fā)展，人類越來越深刻地認(rèn)識到，物質(zhì)生活的提高是必要的，但不能忽視精神生活;發(fā)展生產(chǎn)力是必要的，但不能破壞生態(tài);人類不能一味地向自然索取，而必須保護(hù)生態(tài)衡。

讓我們共同努力，承擔(dān)起歷史賦予的社會責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處，為創(chuàng)造美好未來做出積極的貢獻(xiàn)，讓安康的明天更加美好!