紀錄片鑒史問廉之清濁之辯心得體會

2016紀錄片《鑒史問廉之清濁之辯》心得體會1

《鑒史問廉》第三集《清濁之辨》通過一個個驚心動魄的故事，展示了在歷史轉折點上以屈原、文天祥為代表的清官能臣和以賈似道、魏忠賢等為代表的貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇。告訴人們什么是清，什么是濁，在清與濁、正與邪之間到底該作出什么樣的抉擇?告訴人們天下的興亡不僅僅是這些偉人，這些民族英雄的事，更是我們每一個普通老百姓的事。天下興亡，匹夫有責!不是只有英雄能夠力挽狂瀾，能夠名垂千古，每個普通人也能夠做到。

在我國傳統文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。海晏河清是人們亙古不變的對生活的寄托和期盼。清者，就是對國家對民族的發展是有利的，推動了這個國家和民族的振興;那么濁者，就是阻礙了這個發展。它同時告訴人們，清和濁的判斷者是誰，老百姓最有發言權，老百姓是一桿秤。而如何能做到在濁濁紅塵中獨守清廉是每個人都需要思考的問題。范仲淹在《岳陽樓記》中說過：“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。”一方面是告誡為官者應時時刻刻以國家責任和為民務實為己任，另一方面則是告訴我們是“天下興亡匹夫有責”。

屈原不惜抱石投入汨羅江，以死維護了自己清白之身，使之不致蒙受世俗之塵埃;文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁氣概令后人萬事敬仰;張養浩的《為政忠告》字字珠璣，即使到現在仍不失為一篇為官做事的范本。正義可以遲到，卻不會缺席。與這些清如水的君子相比，歷史也曾顯現過一些濁如塵的小人：南宋奸相賈似道，即使他寫出了中國乃至世界上唯一一本《促織經》又如何?終究還是因為自己的貪腐奢靡走上了末路。明朝的魏忠賢把持朝政六年，訓練出一大批“東廠”高手，依然未能挽回自己窮途末路的潦倒命運。千百年來，清濁之辯，皎如日月。邪不壓正，在中國人的價值觀、道德觀中，腐敗從來都是被唾棄和否定的對象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個民族和國家進步發展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級官吏，而是需要全國人民共同的努力。中華文明的前途，取決于這個文明共同體的所有成員。幾千年來，正是無數中國人的堅守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責”的擔當之中。

清濁從來就是區分正與邪、廉與貪、君子與小人的重要標尺。激濁揚清，追求公與正義，不僅僅是執政者的一己之任，更應該是全體中華兒女的責任。當前我國反腐倡廉已經進入到攻堅克難的關鍵時期，每個公民都有義務去清除附在權利大樹下的污垢。紀檢監察人員更是要經得起全體人民的監督，以踏石留印、鑄鐵有痕的精神促進黨風廉政建設，促進政治的清明、政府的清廉!

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央視播出的《鑒史問廉》非常好，非常及時。對我們當前全國的反腐形勢、廉政風暴是一次有力的配合。從文化根源上對我們反腐倡廉和民族心理進行一次總結和認知，使人民群眾增強對反腐倡廉的民族自信心，還有我們的歷史自信、文化自信，是一次綜合性的文化解剖，給全國人民上了一堂很好的歷史課。

《清濁之辨》通過一個個驚心動魄的故事，展示在歷史上的轉折點上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇，向觀眾講述中華民族數千年來價值追求:“天下興亡，匹夫有責”。

邪不壓正，在中國人的價值觀、道德觀中，腐敗從來都是被唾棄和否定的對象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個民族和國家進步發展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級官吏，而是需要全體國人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個文明共同體的所有成員。幾千年來，正是無數中國人的堅守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責”的擔當之中.

廉潔的對岸就是腐敗，當廉潔的意識不能占據主流的時候，人們往往會不自覺的滑向腐敗的彼岸。每一個腐敗的故事都是從廉潔意識的淡漠開始的。可以說，禮物是表達感情的一種方式，但是，并非禮物越重，感情越深。相反，從現實的角度來講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。每一次的腐敗都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識，從而打開廉潔的堤口，一發而不可收拾。

以銅為鏡，可以“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失”。今天看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節操。同時加強制度建設，真正“把權利關進制度的籠子”里，這樣才能達到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。

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古語日：“以銅為鑒，可以正衣冠;以人為鑒，可以明得失;以史為鑒，可以知興替”。而在*的今天，這句話的內涵也毫不過時。看完大型歷史文化記錄片《鑒史問廉》的第二集《清濁之辨》后，不由想到*曾經指出：“歷史是最好的教科書”。是啊，歷史這本教科書真的值得我們去好好讀一讀。于是，《鑒史問廉》這部紀錄片為我們提供了這樣一個“速讀”歷史、鑒往古今的臺。

在中國傳統文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。那么，在中華五千年的文明史中，中國人又是怎樣去激濁揚清、追求公正義的呢?《清濁之辨》通過一個個驚心動魄的故事，展示在歷史上的轉折點上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇，向觀眾講述中華民族數千年來價值追求：“天下興亡，匹夫有責”。

邪不壓正，在中國人的價值觀、道德觀中，腐敗從來都是被唾棄和否定的對象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個民族和國家進步發展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級官吏，而是需要全體國人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個文明共同體的所有成員。幾千年來，正是無數中國人的堅守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責”的擔當之中。

廉潔的對岸就是腐敗，當廉潔的意識不能占據主流的時候，人們往往會不自覺的滑向腐敗的彼岸。每一個腐敗的故事都是從廉潔意識的淡薄開始的，每一次的腐敗都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識，從而打開廉潔的堤口，一發而不可收拾。現今社會，隨著改革大潮的不斷激涌，人們追求財富，追求個人生活的質量，這無可非議。但是，在這樣的潮流面前，個人決不能忘本，決不能被物質熏紅雙眼，蒙蔽良心。然而，往往有些人，卻只在乎利益，忘卻了歷史，無視法紀，貪贓枉法，殊不知，石崇之流，宋癢之輩，哪個有了好下場?

今天看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，做為我們環保人，無論是黨員干部，還是普通同志，首先要做的就是“干部清正”，守住自己的節操，工作中時刻以“嚴人一等”的標準要求自己，增強廉潔意識，通過堅持開展示范和警示教育、崗位廉政教育、廉政文化建設，深化廉政風險防控機制建設、規范權力運行各項制度，深入推進“陽光工程”建設，推行執法廉政卡制度和紀檢后督查機制，加強對權力運行的監督制約等各項活動，使環保工作與時俱進，環保隊伍始終保持共產黨人的廉潔正氣。廉潔是一種正氣，更是一種風氣，當一個集體里廉潔的風氣盛行時，這個集體勢必會欣欣向榮的發展。當廉潔的風氣在環保隊伍里盛行時，環保執法服務一定會提高，團隊的凝聚力會更強。作為一名紀檢監察人員，身體力行，弘揚廉潔的正氣是我義不容辭的責任。

2016紀錄片《鑒史問廉之清濁之辯》心得體會4

曾經指出：“歷史是最好的教科書。”*旗幟鮮明地提出學習歷史、研究歷史、借鑒歷史的重要性;王岐山也曾強調：歷史是最好的老師。《鑒史問廉》這部紀錄片為我們提供了這樣一個“速讀”歷史、鑒往古今的臺。

《鑒史問廉》引領我們重溫那一段段湮滅的歷史，觀看那一個個沉重的故事，一次次受到震撼和警示。不由發出“歷史塵煙滾滾來，朝代興衰廉與貪”的感慨。熒屏里，秦國雖有萬里長城，能抵御外敵的入侵，卻抵擋不了“奢”的侵蝕，最終始皇千秋萬代的帝國夢因“奢”而止于二世;貞觀之治的李世民明白“以史為鏡，可知興衰”，崇尚“恭儉愛民”，開創了大唐王朝的鼎盛繁榮;繁華汴京(開封)因“艮岳”的奢侈建筑而很快土崩瓦解，靖康之恥，皇帝被擄，恥在亡國，實為貪腐，皇帝成了囚犯。歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”奢是禍胎，奢是壞兆??奢必將引起腐敗，腐敗必將失掉人心，失掉民心，必將亡國。這就是“歷史老師”給我們傳授的明鑒。

清官，歷來是百姓的追求與信仰。因為百姓總是那么的善良，那么的易于滿足，只要能被官吏幫到哪怕是一點點小忙，他們都會到處傳揚官吏的好處，即使別人不認同，他們也會堅定的信任下去。所以，成為一個清官，成為一個好官很容易，幫人民群眾辦好事這就夠了。然而，要想成為一個名垂千古的清官廉吏，這就難了。因為光辦好事不行，還得把辦好事當成一種慣，還得能解決百姓的困難，還得能公正的處理糾紛，還得讓自己和家人不貪不占。這樣的清官是人人追捧的，因為的確很難得。

25年前，時任福州市委書記的*讀了《人民呼喚焦裕祿》一文，深受感動，揮毫寫下了“魂飛萬里，盼歸來，此水此山此地。百姓誰不愛好官?把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣”“依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長如洗。路漫漫其修遠矣，兩袖清風來去。為官一任，造福一方，遂了生意。綠我涓滴，會它千頃澄碧。”深深表達了*對焦裕祿這位“好官”的崇敬之情和他自己愛民為民、責任擔當的堅定情懷。何為好官?答案不一而足，但好官必是“兩袖清風來去”的清官無疑。清官的核心是清正、清廉、清明，心中裝有百姓。