1、廉政教育記錄片鑒史問廉心得體會

當政為官者，若要想成為一個清官，成為一個好官很容易，然而，要想成為一個名垂千古的清官廉吏，這就難了。因為光辦好事不行，還得把辦好事當成一種慣，還得能解決老百姓的實際困難，還能夠公正的處理各種糾紛，還得讓自己和家人不腐不貪，做到善始善終，這樣的清官是受人尊敬和仰慕的。因為對官員清廉與貪腐的評價，不是決定于我們自己或者某一個人，而是取決于人民大眾。人民大眾的心中有一桿秤，這桿秤是最公的。為官者必須認識這桿秤，知道這桿秤的標準，才能更好的為人民服務。

縱觀中國的歷史，我們可以看到，正是因為李世民的清正，才出現了中國歷史上的貞觀之治，正是因為李隆基對清廉的正確的認識，才出現了大唐的開元盛世。也正是因為對清正廉潔的正確的認識，歷史上才出現了像包公，狄仁杰，魏征等這樣一批為世代所謳歌的清正廉潔的偉大人物。人民的愛與憎是分明的。他們所給予的評價是公正合理的。無論你是一個七品芝麻官，還是權傾朝野的將相，間或你是統領天下的帝王，同樣會給你一個公正合理的評判。

或許，因為受世俗的沾染，出現過不好的社會風氣，總有人把人民群眾不當人，把自己當人，以至于人民和政府之間起了隔閡，有了矛盾。本來和諧的社會，被這些渣滓壞了風氣。這樣一來，人民對清官的期望就更強烈了，更希望清官出現，來造福一方。如今的中央領導，利劍一揮，先懲貪腐，順勢提拔清正之官，這無疑讓清廉之官能夠嶄露頭角，讓他們來維持我們國家的和諧安定，讓人民群眾能夠真正的奔小康了。

細觀《鑒史問廉》我們深深懂得了讀史可以知興替，一個朝代的興起，往往是因為清正廉明所致，一個朝代的滅亡往往是奢侈腐敗所致。我們要常懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之心。常懷“居安思危”之心，警鐘長鳴。讓廉政之花常開，拒腐敗之風與千里之外。只有如此，國家才能長治久安，人民才能幸福安康。

跨越歷史的長河，在數千年的時空中，中國歷史上先后出現了包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等著名清官，在他們的傳奇故事的背后，隱藏著中國人綿延數千年“青天情節”。《清官之念》將通過對這些歷史上著名清官及他們背后的故事的探究，解讀中國人千年“清官情結”背后的正義和政治清廉的不懈追求。

清官，是歷朝歷代老百姓心目中的依靠和青天。

中國古代的百姓有一種清官情結，希望他們那個朝代有能為民請命的廉官清吏來守護他們，其實現代人依然有清官情結，哪怕只是一個小小的村長，一個街道辦的主任，只要是能幫助老百姓解決生活中的小問題，他們都會在不知不覺中，成為人民心中的守護神。所以，清官還是很容易做到的，只要在為政的崗位上，認認真真，兢兢業業，全心全意為人民服務，不貪不腐，像焦裕祿那樣心系群眾、艱苦樸素、一心為民。這就是清官，就是好官。

40年風雨變遷，中華大地卻依然記著焦裕祿這樣一位共產黨人的名字，他的故事，已經深深地烙進了人們的心中，他的事跡感動了整整兩代人!身為縣委書記,身上沒有官氣、闊氣，一件舊大衣是他御寒的唯一之物，他吃的是窩窩頭，小咸菜，他的兒女和老百姓一樣挨餓受窮。焦裕祿憑著一個共產黨員堅定的信念，一心為偏僻窮苦的山區蘭考，為蘭考人民過上好日子，鞠躬盡瘁的工作。忘記了妻子、兒女更忘記了自己，強烈的責任感和使命感，使焦裕祿心甘情愿地犧牲自己和幸福的家庭。縣長派人分給他二斤大米，這在當時來說相當的珍貴，可以讓家里人吃上幾頓香噴噴的飯。可他卻一點也沒動，讓家人原物奉還。在下鄉救災治澇的數月艱苦奔波中,總是自備干糧,手拿雨傘,和群眾一起戰洪水,探流沙,查風口。他堅持生活在群眾之中,和群眾同甘共苦,哪里最艱苦,哪里就有他的身影。

以*為*的新一屆中央領導集體，反腐始終堅持高壓態勢，清風肅紀，老虎蒼蠅一起打。先懲貪腐，順勢提拔清正之官，讓我們對自己的國家越來越充滿希望，對自己的未來也充滿了希望，反腐倡廉、追求公正義既是中華文明生生不息的重要力量，也是中華民族從危難中重新崛起、走向偉大復興的推動力量。

2、廉政教育記錄片鑒史問廉心得體會

人生是一個沒有返程的單行線，立身之德是決定一個人前途命運的根基所在。對普通人來說，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是基本的道德。而作為‍“為官者”，則應該有著比普通人更高一層的道德要求。

‍‍兩千年前的東漢，“四知先生”楊震就已經明白了收受賄賂屬于暗室欺心，因為在行賄者自以為“無人知道”的時候，事實確是“天知地知你知我知”，可惜新中國成立以來那些因收受賄賂被查處的貪官不明白這個“四知”，自以為手段高明，卻不知“機關算盡太聰明”，其結果只能是“反誤了卿卿性命”。

‍‍“懸魚太守”羊續的為政清廉、拒絕受賄的美德令人敬仰，他甚至拒絕接受一條魚的饋贈，牢牢地堵住了行賄的大門。這讓我想到*2013年1月22日在第十八屆中央紀律檢查委員會第二次全體會議上的講話：我們抓中央八項規定貫徹落實，看起來是小事，但體現的是一種精神。‍今年中秋節中央紀委抓月餅，看起來是小事，其實是抓這后面隱藏的腐敗。抓了中秋節抓國慶節，抓了國慶節抓新年，抓了新年抓春節，抓了春節抓清明節、抓端午節，就這么抓下去，總會見效的，使之形成一種慣、一種風氣。可以說，雖然時代不同，但《八項規定》的制定與實施，與羊續的懸魚行為異曲同工。

‍‍安徽的“六尺巷”是父子宰相張英、張廷玉立在世上的一座道德豐碑、官德豐碑，它啟發后人遇事要行善、以寬大為懷、自甘吃虧，更不能因為是“官親”就淺薄狂妄、目空一切，仗勢欺人，橫行霸道。“六尺巷”為我們從政人員詮釋了“做官先做人，做人先修身”的為官修德的道理。

‍‍淶水先生司馬光的名垂青史，不僅緣于他“砸缸”時慧光早見的超高智商，重要的是他接受了父親司馬池要求的“襟懷磊落、忠厚老實”的家庭教育，并把這種不追求奢靡、崇尚節儉的良好家風完善、延續到了《訓儉示康》的家法中，發揚到了兒子司馬康乃至后代，成為管好子女和身邊人的典范。

‍‍“于青菜”于成龍是踐行“清慎勤”的模范!他歷任各種官職從未帶過家屬，‍以自己青菜豆腐的清廉生活擔當著革除舊弊‍、興建學舍、創立養濟院、賑濟災民、彈劾貪官等朝廷重任，正因為他的“清慎勤”，得到了康熙的褒獎和百姓的愛戴，康熙賦詩贊他是“今時清官第一”，而當他在江南總督任上去世靈柩還鄉時，江南百姓罷市，徒步送行20里!于成龍的人生告訴我們：治國先治吏，治吏的關鍵是從廉政抓起。從這個意義上說，《八項規定》就是當代的“官箴”!

‍‍正如*10月23日在中共十八屆四中全會第二次全體會議上的講話中說的：廉潔自律，必須筑牢防線，加強主觀世界改造，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，加強黨性修養，做到持之為明鏡、內化為修養、升華為信條。要耐得住寂寞、守得住清貧。這就是對從政者必須具備的官德的具體要求。

‍‍做人切記“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”;做官切記“清慎勤”!

3、廉政教育記錄片鑒史問廉心得體會

日，中央電視臺連續播出廉政教育記錄片《鑒史問廉》，坐下來觀看了一集《清濁之辨》，感觸頗深。

在看完這集影片之后，沉思良久，清濁之辨的標準是什么?孟子說“君為輕，民為重，社稷次之。”我覺得這應該是明辨清與濁的標準。君，古時候應該理解為國君，但是拿到今天來理解，應該解釋為為官之人;民，古代指下層的百姓，今天應該解釋為人民大眾吧。如果這樣理解的話我們就可以看到，古人就清楚的指出了為官之道是要看輕自己，把人民大眾看得很重，只有認識到這一點才能為官清廉。由此，我又想起了臧克家的詩句“有的人活著，他已經死了;有的人死了，他還活著。……有的人，把名字刻入石頭，想“不朽”;有的人，情愿做野草，等著地下的火燒。有的人，他活著別人就不能活。有的人，他活著為了多數人更好地活。騎在人民頭上的，人民把他摔垮;給人民作牛馬的，人民永遠記住他!把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早;只要春風吹到的地方，到處是青青的野草。”其實這就是詩人總結的清與濁的結果。也告訴了我們，對清與濁的評價，不是決定于我們自己或者某一個人，決定于人民大眾。人民大眾的心中有一桿秤，這桿秤是最公的。為官者必須認識這桿秤，知道這桿秤的標準，才能更好的為人民服務。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這是對為官者清廉的寫照。“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”這是對為官者提出的要求。文天祥，于謙這膾炙人口的詩句道出了人們的心聲，也是他們本人真實的寫照。正因為如此，他們才會得到人民的擁戴，得到社會的認可。

縱觀中國的歷史，我們可以看到，正是因為李世民的清正，才出現了中國歷史上的貞觀之治，正是因為李隆基對清廉的正確的認識，才出現了大唐的開元盛世。也正是因為對清正廉潔的正確的認識。歷史上才出現了包公，狄仁杰，魏征等這樣一批為人民所謳歌的清正廉潔的人物。人民的愛與憎是分明的。他們所給予的評價是公正的，合理的。無論你是一個七品芝麻官，還是權傾朝野的將相。就算你是統領天下的帝王，他們也會給你一個公正合理的評價。大明的魏忠賢，滿清帝國的和?，尤其是和?，其財富恐怕擁有了大清的半壁江山。但是史冊上留下的是什么?是罵名，是臭名。還有陳后主，一曲《后庭花》唱出了家破國亡的悲劇。“西湖歌舞幾時休，直把杭州作汴州”的詩句道出了南宋王朝滅亡的根本。盡管他們是將相，他們是帝王，但是他們都無法來改變人民對他們的評判。

細觀《鑒史問廉》我們深深懂得了讀史可以知興替，一個朝代的興起，往往是因為清正廉明所致，一個朝代的滅亡往往是奢侈腐敗所致。我們要常懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之心。常懷“居安思危”之心，警鐘長鳴。讓廉政之花常開，拒腐敗之風與千里之外。只有如此，國家才能長治久安，人民才能幸福安康。廉如幽蘭，其形雖然樸實無華，其馨久而不滅。腐敗之風若罌栗之花，雖艷麗無比，僅是一時之艷。

《鑒史問廉》的主題應該是：人廉品馨，世廉永恒吧。