2016學(xué)習(xí)新愚公精神心得體會1

中華文化源遠流長，經(jīng)久不衰，顯示出了旺盛的生命力，許多優(yōu)良的傳統(tǒng)美德就是中華傳統(tǒng)璀璨文化中的有機組成部分，如尊老愛幼、勤儉節(jié)約、盡忠盡孝等都是中華文明的燦爛一頁，也是我們建設(shè)精神文明的寶貴資源和財富，正是中華民族一代又一代的文明傳承和接力，才讓我們的傳統(tǒng)文明得到不斷發(fā)展，不斷充實，不斷完美，這種傳承和接力就是一種堅持，就是可貴的愚公精神的具體體現(xiàn)。*提出：“鍥而不舍抓好*建設(shè)。”因此，我們說建設(shè)精神文明需要愚公精神，愚公精神就是一種鍥而不舍的精神。

劉云山說：“精神文明建設(shè)，建設(shè)的是理想信念，建設(shè)的是道德，建設(shè)的是文明風(fēng)尚。”由此，優(yōu)良家風(fēng)、傳統(tǒng)道德、優(yōu)秀人物都可以說是我們精神文明的內(nèi)核和要素，需要我們矢志不移堅持并傳承下去，發(fā)揚下去，才能讓其發(fā)揮更大的教育引導(dǎo)作用。生活中的許多細節(jié)都可以視為精神文明建設(shè)的具體內(nèi)容，如乘車讓座、垃圾歸倉、禮讓三先等，也許我們素不注意這些細節(jié)，今天做不到，明天做到了，后天忽略了，這些看似輕而易舉的舉手之勞為什么會這樣呢?究其原因就是我們?nèi)狈σ环N堅持的精神和意識，慣成自然，結(jié)果就會對這些小事只能做到三天打魚，兩天曬網(wǎng)。如果我們從一開始或者從小就養(yǎng)成這樣的好慣，長期堅持做到，這樣這些好慣就成了我們的文明道德和素養(yǎng)，就等于我們?yōu)榫�神文明建設(shè)盡了力、出了汗，我們應(yīng)該引以為榮，雖然是個人文明的一小步，卻是社會文明的一大步，雖是文明的涓涓細流，但相信終會匯成文明的長江大河。

冰水為之而寒于水，青取之于藍而青于藍。這就說明任何事物的發(fā)展不是一蹴而就的，而要經(jīng)過漫長的過程。精神文明建設(shè)也一樣，需要漫長的過程，需要耐心和信心，更需要愚公移山的堅持到底的精神，哪怕是一點一滴，一舉一動，都需要堅持，就能過馬路看紅綠燈，只要長期慣這樣做了，遵守交通文明就是家常便飯，如果不注意堅持，輕者會闖紅燈，重者會導(dǎo)致交通事故，甚者會命喪黃泉。雖然是同一件小事，由于態(tài)度的不同，最終的結(jié)果就有可能大相徑庭。所以，精神文明建設(shè)無小事，時時事事都是文明，都關(guān)乎文明，這就需要我們發(fā)揚愚公精神，堅持從一點一滴做起，從小事做起，從自我做起，從身做起，用我們的行動播種文明，用我們的勤勞耕耘文明，用我們的汗水澆灌文明，讓文明在我們心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果。

2016學(xué)習(xí)新愚公精神心得體會2

要干成事，還是少點智叟、多點愚公好”、“當(dāng)一任干部，就要創(chuàng)百年基業(yè)”……連日來，全市各級各部門認真組織黨員干部學(xué)習(xí)省委書記周本順撰寫的評論《山區(qū)致富需要愚公精神》，深入貫徹市委常委會議精神，認真開展學(xué)習(xí)郭成志精神、推廣前南峪經(jīng)驗活動。大家紛紛表示，要高揚“兩面旗幟”，學(xué)習(xí)愚公精神，創(chuàng)百年基業(yè)，做百姓喜愛的好官，加快推進“三個發(fā)展”。

威縣組織各級黨員干部對前南峪和郭成志“兩面旗幟”進行認真學(xué)習(xí)和討論。大家紛紛表示，“兩面旗幟”是今后自己工作的動力，要以前南峪和郭成志為學(xué)習(xí)榜樣，扎實苦干，不畏困難，“比”作為、“爭”上游，以實際行動踐行“三嚴三實”要求;要克服小富即安的、沾沾自喜的心態(tài)、好高騖遠的心理，著力抓好招商引資、項目建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、民生改善等重點工作，打造經(jīng)濟社會發(fā)展“升級版”。

南和縣委書記李超英表示，南和正處于爬坡趕超的關(guān)鍵時期，要推進“三個發(fā)展”、建設(shè)“三個南和”，特別是盡快摘掉貧困帽，實現(xiàn)群眾脫貧致富，需要郭成志的“當(dāng)代愚公”精神和前南峪人百折不撓、堅韌不拔的干勁兒，更需要千千萬萬個像郭成志和前南峪“兩面旗幟”一樣的黨員干部群眾，有這種精神和干勁，才能有信心、有底氣、有動力，加快發(fā)展步伐，確保早日實現(xiàn)脫貧，全面建成小康。(下轉(zhuǎn)第三版)

(另段)“郭成志和前南峪人的治山精神，比愚公移山的精神還要偉大。”橋西區(qū)中華街道辦干部王興說，郭成志那句“心中有百姓，眼里就有‘向往’的活兒、手上就有‘奮斗’的事兒”深深觸動了他，今后要把群眾所思所想所盼作為一切工作的出發(fā)點，努力建設(shè)美麗社區(qū)，讓群眾住得舒心、出行放心、生活安心。

橋東區(qū)組織各級黨員干部認真學(xué)習(xí)前南峪和郭成志。橋東區(qū)三合莊是我市農(nóng)村面貌改造提升試點村之一，黨支部書記辛五須說：“前南峪取得的驕人業(yè)績，關(guān)鍵是有務(wù)實、堅強、干事的帶頭人。我們要始終心系群眾，走出一條具有田園的生態(tài)發(fā)展之路。”

市交通局號召全體黨員干部學(xué)習(xí)前南峪和郭成志。局長王明新認為，大家要進一步組織學(xué)習(xí)，高揚“兩面旗幟”，發(fā)揚愚公移山和前南峪精神，持之以恒地做好本職工作;交通干部要像郭成志帶領(lǐng)群眾治理前南峪那樣，修路富民，創(chuàng)百年基業(yè)，做百姓喜愛的好官。

市規(guī)劃局積極開展“學(xué)習(xí)、總結(jié)、推進”等一系列學(xué)習(xí)前南峪和郭成志活動。通過集中學(xué)習(xí)、個人自學(xué)等各種形式，在全局營造踐行“三嚴三實”要求、謀事務(wù)實的工作風(fēng)氣。大家紛紛表示，要學(xué)習(xí)前南峪人的治山精神，認真做事、科學(xué)謀事，為推動建設(shè)“三個邢臺”奠定規(guī)劃基礎(chǔ)。

“前南峪為太行山區(qū)生態(tài)致富樹立了一面旗幟，郭成志為干部創(chuàng)百年基業(yè)樹立了一面旗幟。”市政務(wù)服務(wù)中心建設(shè)局窗口干部王建飛認為，要像郭成志那樣，始終堅持廉潔清正、勤懇為民，在實際工作中，以“早”求服務(wù)主動，以“細”求服務(wù)優(yōu)化，以“新”求服務(wù)突破，為市場主體和廣大群眾多辦好事、實事。

“前南峪和郭成志這‘兩面旗幟’就是我們工作對標的標桿。”市供電公司職工谷云飛表示，要進一步抓項目惠民生，加快實施打基礎(chǔ)、管長遠的工程建設(shè)，切實讓群眾分享到更多的電力改革發(fā)展成果;要進一步提高工作效率、提升服務(wù)意識，尋求多元化方法簡化工作流程，為全市經(jīng)濟社會發(fā)展貢獻自己的一份力量。

2016學(xué)習(xí)新愚公精神心得體會3

一、愚公移山精神與黨的群眾路線一脈相承，融會貫通

愚公移山精神是中華民族精神的重要組成部分。在中共七大上，毛澤東同志以《愚公移山》為題作了閉幕詞，提出要“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，愚公移山精神成為我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國人民戰(zhàn)勝一切艱難險阻、從勝利走向更大勝利的強大精神動力。

走好群眾路線離不開愚公精神。群眾路線是黨的根本工作路線。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨在長期斗爭中形成了“一切為了群眾、一切依靠群眾和從群眾中來、到群眾中去”的群眾路線。濟源是愚公的故鄉(xiāng)，是愚公移山故事的發(fā)祥地，新時期，愚公移山精神作為中原崛起的三大精神支柱之一更具時代意義，特別是在當(dāng)前全黨上下開展黨的群眾路線教育實踐活動的關(guān)鍵時期，以發(fā)揚愚公移山精神為載體，踐行黨的群眾路線，體現(xiàn)了我們黨為人民服務(wù)、依靠人民的政治立場，體現(xiàn)了濟源人民改革創(chuàng)新、敢為人先的精神風(fēng)貌，是黨的群眾路線的生動體現(xiàn)和豐富實踐。

中國革命斗爭史靠的是愚公精神。愚公精神是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和民族氣節(jié)的集中體現(xiàn)。愚公的感人故事激勵著一代又一代炎黃子孫。在中國革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨在毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)下帶領(lǐng)全國人民，發(fā)揚愚公移山精神，推翻了壓在中國人民頭上的“三座大山”，解放了全中國，建立了一個繁榮強大的新中國。愚公精神與中華民族精神一脈相承，其精髓在于一是鍥而不舍、積極向上的斗志。老愚公“懲山北之塞”，站在變革的立場上，用發(fā)展的眼光看問題，認為“山不加增”“子子孫孫，無窮匱也”，山越挖越小，人有著無窮無盡的力量，只要意志堅定，目標明確，苦干實干，必定成功。二是胸懷大志、勇于勝利的信念。“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”。愚公有必勝的信念，志向高遠，主動出擊，把握自我，無論環(huán)境如何變化，不管智叟如何譏笑，毫不動搖，勇于走向勝利。三是不畏艱險、艱苦奮斗的精神。愚公敢于蔑視困難，不怕困難，有腳踏實地、艱苦奮斗的實干主義精神，有排除萬難、爭取勝利的樂觀主義精神，有持之以恒、勇往直前的革命主義精神。愚公的決心、信心、誠心、恒心構(gòu)成了愚公精神的豐富內(nèi)涵。

濟源發(fā)展的光輝歷程需要愚公精神。建國以來，尤其是改革開放二十多年來，濟源發(fā)生了翻天覆地的變化，靠的是什么?靠的是愚公精神，是實干。早在五十年代，濟源人民就以愚公移山的精神，改造太行、王屋二山，開展治理漭河大會戰(zhàn)，先后兩次受到了國務(wù)院的嘉獎。因地制宜，大力發(fā)展手工業(yè)，“五小工業(yè)”聞名全國，奠定了當(dāng)前雄厚的工業(yè)基礎(chǔ)。六十年代，大搞農(nóng)田水利基本建設(shè)，“引沁濟漭”，造“人工天河”。七十年代，愚公故里新愚公，戰(zhàn)天斗地，挖山不止，高山水利化，修成了王屋山、鰲背山、天壇山水庫，實施了“長藤結(jié)瓜”和渠系配套工程，極大地促進了濟源農(nóng)業(yè)的發(fā)展。到了八十年代，愚公精神有新拓展，實事求是，興師重教，大辦教育，在全社會掀起“人民教育人民辦”的熱潮。進入九十年代，勇于走向山外，打開山門，辦大交通，實施開放帶動，積極招商引資，發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟，濟源發(fā)展走上快車道。進入快速發(fā)展的21世紀，濟源人依靠穩(wěn)健務(wù)實的愚公精神，調(diào)整優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，為今后的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。濟源的發(fā)展，正是愚公精神的體現(xiàn)，愚公精神已融入濟源人的血脈，愚公精神已成為濟源人的“精神脊梁”。今后，也只有靠毅力頑強的愚公精神作支撐，經(jīng)濟社會才能更快的發(fā)展。

二、新時期下，開展群眾工作賦予了愚公精神新的內(nèi)涵

辯證唯物主義認為，客觀事物總是不斷向前發(fā)展運動變化的。事業(yè)與時俱進，欣欣向榮;精神與時俱進，生生不息。在深入貫徹落實群眾路線教育實踐活動、全面建成小康社會的關(guān)鍵時期，進一步挖掘新時期愚公移山精神的豐富內(nèi)涵和時代價值，把艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)與改革開放、與時俱進的精神相結(jié)合,對于推動濟源經(jīng)濟社會快速發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實意義。

新時期愚公移山精神的靈魂是解放、開拓創(chuàng)新。愚公移山是一種敢為天下先的偉大創(chuàng)舉，充分體現(xiàn)了敢于打破傳統(tǒng)生存方式的非凡膽略和創(chuàng)新思維。思路決定出路，的解放、觀念的創(chuàng)新是愚公移山精神的靈魂所系。濟源些年來的發(fā)展，得益于繼承和發(fā)揚愚公移山精神，堅持不懈地解放、開拓創(chuàng)新。濟源要實現(xiàn)兩個“率先”、探索發(fā)展經(jīng)驗，必須保持敢想敢干、披荊斬棘、先行先試的精氣神，樹立大開放、大市場、大流通、大發(fā)展的現(xiàn)代開放意識，發(fā)揚“跑、掙、拼、搶”，突出“細、新、嚴、實”，全方位開放，多渠道引資，借“夸娥氏”之力，移濟源經(jīng)濟“大山”。

新時期愚公移山精神的根本是齊心協(xié)力、艱苦奮斗。愚公移山靠的是團結(jié)的力量，靠的是鄉(xiāng)親們和愚公全家老小、子子孫孫齊心協(xié)力的艱苦奮斗。這種齊心協(xié)力、艱苦奮斗的精神正是愚公移山精神的根本所在。團結(jié)凝聚力量，團結(jié)誕生智慧，團結(jié)促進發(fā)展，濟源要實現(xiàn)跨越發(fā)展，就要去浮躁、去虛夸、重實干，學(xué)習(xí)新鄉(xiāng)市回龍村黨支部書記張榮鎖那樣“與天斗，與地斗，就是不搞窩里斗”,調(diào)動一切力量，調(diào)動一切積極因素，團結(jié)奮斗，切忌“滿浮散懶庸”，形成濟源發(fā)展的大合唱。

新時期愚公移山精神的精髓是堅忍不拔、鍥而不舍。建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)充滿活力的新興中心城市，絕非一日之功，只有靠實干才能實現(xiàn)，特別對于濟源，大面積是山區(qū)，基礎(chǔ)條件較差，更需要濟源人民始終保持那么一種韌勁，一種氣勢，弘揚吃苦耐勞、不怕困難、堅忍不拔的愚公精神，堅持苦干、實干、巧干，建設(shè)濟源、造福濟源，努力實現(xiàn)率先在中原地區(qū)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標。

三、弘揚愚公移山精神，做好群眾工作，全面提升黨員干部素質(zhì)

當(dāng)前，社會結(jié)構(gòu)和利益格局發(fā)生深刻變化，群眾觀念多元、多樣、多變，給黨員干部的素質(zhì)能力帶來了嚴峻的考驗，部分黨員干部存在不敢做、不會做、不愿做、做不好群眾工作的多種問題，嚴重損害黨同人民群眾緊密聯(lián)系的同時，也嚴重損害了黨和政府的形象。這就要求黨員干部必須增強憂患意識，深刻認識做好群眾工作的重要性和緊迫性，深入研究和把握群眾工作的新情況和新要求，全面提升黨員干部素質(zhì)，著力提高做好群眾工作的各種能力。

一是增進黨群感情。感情決定態(tài)度，態(tài)度產(chǎn)生動力。我們黨來自人民、植根人民，與人民群眾感情相通、血脈相連，我們只有把群眾當(dāng)親人，群眾才會把我們當(dāng)親人。當(dāng)前，濟源正處于社會轉(zhuǎn)型期、矛盾凸顯期，少數(shù)黨員干部工作存在機關(guān)化、貴族化、衙門化傾向，與群眾感情越來越疏遠，甚至站在了群眾對立面。因此，更需要黨員干部時刻把群眾所思所盼放在心頭、抓在手中，視群眾為“家人”，視群眾反映的問題為“家事”，視群眾工作為“家業(yè)”，深入群眾，融入群眾，帶著深厚感情做好群眾工作。以“十大幸福工程”為重點，把發(fā)展與惠民生、促和諧結(jié)合起來，把優(yōu)質(zhì)資源向農(nóng)村基層延伸，加快城鄉(xiāng)規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施、就業(yè)和社會保障、政策措施等一體化進程，切實解決好人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，讓更多改革發(fā)展成果惠及廣大人民群眾。

二是提高干部能力。“不怕群眾不聽話，就怕自己說錯話，不怕群眾不聽干部話，就怕干部不聽群眾話”，新時期的群眾工作要求黨員干部必須要有說群眾話、聽群眾話的能力，以群眾慣的語言等的交流，在交流中拉距離，只有這樣，才能說話“接地氣”，做事有“靈氣”，工作有“朝氣”。提高做好政治工作的能力，進一步拓寬社情民意反映渠道，加強和改進信訪工作，深入推進基層事務(wù)公開透明，落實人民群眾的知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)和監(jiān)督權(quán)。提高調(diào)查研究的能力，黨員干部要抽出更多的時間和精力有針對性地到一線去，到條件艱苦和情況復(fù)雜的地方去。要放下架子，撲下身子，徹底解決黨員干部不愿調(diào)查研究、不敢調(diào)查研究、不會調(diào)查研究的陋。提高執(zhí)行制度和依法行政的能力，黨員干部要牢固樹立依法辦事的規(guī)則意識，養(yǎng)成遇事找法的思維方式，形成自覺守法的行為慣。當(dāng)前要特別注意處理好土地征用、房屋拆遷、企業(yè)改制、涉法涉訴以及勞動、社保、環(huán)境等突出問題，用法律和制度維護好群眾的切身利益。

三是改進工作作風(fēng)。*同志強調(diào)，工作作風(fēng)上的問題絕對不是小事，如果不堅決糾正不良風(fēng)氣，任其發(fā)展下去，就會像一座無形的墻把黨和人民群眾隔開，黨就會失去根基、失去血脈、失去力量。當(dāng)前，“四風(fēng)”問題已經(jīng)成為擺在黨和人民之間的四座大山。教育實踐活動中，黨員干部應(yīng)當(dāng)大力弘揚愚公移山精神，要像愚公那樣，懷著一顆恒心，不搞轟轟烈烈，不尚夸夸其談，切實把心思集中在“真干事”上，把行動用在“多干事”上，把目標放在“干成事”上，推翻“形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)”這四座大山，重申、重鑄、重塑黨群干群之間的舟水之喻、魚水之誼、血肉之情，在群眾中牢固樹立為民務(wù)實清廉的黨員干部形象。

我們堅信，在愚公移山精神的鼓舞下，勤勞勇敢的濟源人民將緊緊圍繞“一個中心、兩個率先”的總定位和總目標，按照“發(fā)展求、建設(shè)出精品、創(chuàng)新當(dāng)尖兵”的總要求，搶抓機遇，開拓創(chuàng)新，深入貫徹落實群眾路線教育實踐活動，促進濟源經(jīng)濟社會健康、持續(xù)、快速發(fā)展，為全面建成小康社會而努力奮斗。