巫是中國古代一種專門從事祈禱、占卜活動的職業(yè)，以職業(yè)為氏。上古時候有一種專門從事祈禱，祭祀，占卜活動的職業(yè)，叫作巫人。巫人在古代被認(rèn)為是上天的使者，受到王族顯貴和一般百姓的尊崇。巫人還常常管理天文，醫(yī)術(shù)，算術(shù)方面的事情，在朝廷中的地位相當(dāng)高。

起源

巫族歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。根據(jù)歷史記載：《春秋元命苞，循蜚紀(jì)》云：人皇氏有巫常氏，《參廬紀(jì)》有列氏、麗氏、巫氏，為巫姓的起始。關(guān)于巫姓的來源，歷來的姓氏文獻(xiàn)已有確鑿的證據(jù)可憑，據(jù)《姓氏考略》和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》記載：巫彭。據(jù)《姓氏考略》載：“黃帝臣巫彭作醫(yī)，為巫氏之始。”、“殷有巫咸，巫賢，漢有冀州刺史巫健，又有巫都，著《養(yǎng)性經(jīng)》也。”從上看出，巫氏的始祖，是源于中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的世家。開族始祖是巫彭。巫彭是黃帝軒轅氏的大臣，曾奉黃帝之命與相君“處方盛餌，湔瀚刺治，而人得以盡年”，成為中國醫(yī)學(xué)的開創(chuàng)人之一。上古以來的巫氏家族源遠(yuǎn)流長，在過去的漫長時間里，主要繁衍于陽一帶，即今山東省的鄒城市一帶，這個地方本來是周代初期邾國之地，后來變成魯國的一個邑。由此可知，長久以來巫姓中國人的老家，是在今山東。望族居陽郡（今山西省臨汾縣西南）。從《姓氏考略》追索，巫氏的始祖，是黃帝臣巫彭作醫(yī)。

四種來源

1、源于上古，是以技能作為姓氏的。古人相信萬物有靈，而且可以通過精神感召使神靈降臨，于是便出現(xiàn)了專以舞蹈來召威神靈的職業(yè)??巫（巫字古文象人揮兩袖而舞）。巫人以祝禱、占卜為職業(yè)，其后代有的便以這種技藝的名稱“巫”作為自己的姓氏。巫

人的后世子孫多在夏商兩代為任，仍操持祈禱、治病職業(yè)，漸成一種固定的職官，或稱巫祝，或稱巫臣，他們的后代都以巫為姓。也有以“巫臣”為姓的。

2、相傳，黃帝時有醫(yī)生巫彭，此為巫姓之始。

3、商代大臣有巫咸，又作巫戊，相傳他發(fā)明鼓，是用筮占卜的創(chuàng)始者，又是一個 著名的占星家。他的后代子孫，子孫都以巫為姓，稱巫氏。也有以官為姓，稱巫咸氏的。

以上摘錄《百家姓》中的巫姓起源部分。

4、源于蒙古族，屬于文化上漢化改姓為氏。

在遼西地區(qū)，地處醫(yī)巫閭山之北、北大河之南、大青山之東、繞陽河之西的六千二百余方公里的地方上，距今七百六十多年前就有一個蜚聲漠南蒙古部落游牧生息，那就是古老的蒙古貞部落，史書稱蒙郭勒津，就是土默特部。醫(yī)巫閭山，就是蒙古貞部落的發(fā)源地，在明崇禎十年(后金天聰九年，西元1637年)建有土默特左翼旗。

在蒙古族土默特部的族人中，有以發(fā)源地為姓氏者，文化上漢化稱醫(yī)巫閭氏，后省文簡稱巫氏，世代分布在今遼寧阜新地區(qū)。

其他記載

巫姓的起源除上述三種情況之外，在巫氏族譜上還有另外一種記載：巫姓始祖乾公：黃帝軒轅氏之裔、按《羅泌路史》巫人為高辛氏才子，顯於唐虞，封於巫，乃帝嚳之裔， 稱八元、閼伯、實沈、叔戲、晏龍、巫人、績牙、厭越、為虞布五教，與八愷稱十六相 （作十六族）。又按帝嚳高辛氏生子乾公，采郡於青州山之西陽立郡，由斯名山西陽 郡封巫氏系屬陽郡。

四大起源

從《姓氏考略》和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》及巫氏族譜記載：歸根起來大致為四種起源：

1、巫術(shù)始祖的后裔，其代表人物有巫咸，遠(yuǎn)古時代，由于科學(xué)不發(fā)達(dá)，認(rèn)識水極度低下的情況下，由于不能解釋神秘的自然現(xiàn)象，于是就萌發(fā)了一種決定人類命運的“天命觀”。人們遇有大事都請巫師來祈禱求神，希望通過神靈的幫助，能夠?qū)崿F(xiàn)自己的美好愿望，而巫師是當(dāng)時最高的知識分子，是精神文化的權(quán)威，是教育、藝術(shù)、科學(xué)的掌管者和傳授者。在遠(yuǎn)古部落社會，政祭本是合一，而后政權(quán)、神權(quán)分立，是以神道設(shè)教推動神權(quán)，以鈴制人主。而神權(quán)職由巫史執(zhí)行，古時巫史為初民之先導(dǎo)，古之史官皆老成碩望，深通古今之長者，由其執(zhí)行神權(quán)，可陰制人主之過行，是為制治美意良法。上古之女性酋長為巫，巫為龍族的象形。（說文）說，（巫、巫祝也，女〔巫〕能事無形

〔神〕以舞降神者也，象人兩袖舞形與工同意）。而巫字用以（上一頂天，下一立地，直通天地，中統(tǒng)人與人），表示具有統(tǒng)領(lǐng)天地間之神靈，生靈等之義，而能與神通話，或慰撫神的人，轉(zhuǎn)而掌司祈禱及服務(wù)人群的意思。《呂氏春秋篇》亦言巫咸作筮，卜人尊巫

咸為先卜、明卜。《離騷篇》注：巫咸唐堯時人，以作筮著稱，能祝延人之福疾，知人之生死存亡，期以歲月論斷如神，堯帝敬之為神巫，并封為良相。生前封于此山，死后葬于山中，并封巫咸所住的地方為巫咸國，巫咸的兒子自然是巫咸國的國王，后被巴國兼并成為巫郡。《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)》載：大荒之中，有山名曰豐沮玉門，日月所入。有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅，十巫從此升降，百藥愛在。《山海經(jīng)》里巫咸相當(dāng)于群巫之首，是鴻醫(yī)的始創(chuàng)者，這些干巫的人他們的后

代子孫多數(shù)以巫為姓，但也有以卜、祝、咸為姓的。據(jù)《姓苑》記載：黃帝時代有神巫稱為巫咸，有的子孫便以咸為姓，咸氏《姓苑》云：咸氏，巫咸之后，今東海有之，巫、咸二姓，均為巫咸的后裔。

2、醫(yī)藥始祖的后裔，其代表人物有黃帝時代的宰相巫彭，也是巫姓見於史冊最早為顯赫者。《姓氏考略》黃帝時代（公元前2690年），有個叫巫彭的人，他通過觀察動物自己采吃植物治傷，他發(fā)明了中草藥，替人治病，因他醫(yī)術(shù)精明，黃帝軒轅氏敬之為神，封為醫(yī)相，五千年來一直為中國醫(yī)藥學(xué)始祖。還有名醫(yī)巫訪：精醫(yī)術(shù)，著有小兒顱離經(jīng)，可占天壽與判別疾病生死，巫姓子孫世代相傳相授，為吾國最古之幼科醫(yī)學(xué)。

3、帝王賜姓制，古者天子建德，因生賜姓，胙土命氏，諸侯以字為溢，因而為族，官有世功，則有官族，或以邑以居以事，貴賤悠別，姓與氏遂分，氏是姓的分支，三代之后，姓氏始合為一焉。據(jù)羅泌《路史》記載：巫人為高辛氏才子，顯於唐虞，于公元

前2435年封於巫，乃帝嚳之裔，與八愷稱十六相（又作十六族）。另外在《神話古典小說》也有記載：帝嚳納四妃：元妃有邵氏，女曰姜原，生棄（即：后稷），后生一子：臺璽。次妃有娥氏，

曰簡狄，生契，三妃陳鋒氏，女曰慶都：生堯，四妃訾管氏，女曰常儀，生挈。納二側(cè)室，一個生二子：閼伯、實沈，一個生三子：叔戲、晏龍、巫人；后又納羲和為妃，生十子：伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍、續(xù)牙、厭越。從《神話古

典小說》和巫氏族譜的記載：可以認(rèn)為巫人和巫乾是同一個人，名人，字乾，為帝嚳的支子，黃帝軒轅氏之裔。

4、由巫馬復(fù)姓演變而成，周代的官僚體制中，有一種專門掌管養(yǎng)馬并為馬治病的官員，稱為巫馬，也就是馬醫(yī)官。巫馬的后代子孫，有的就用祖上的官職名稱命姓，稱巫馬氏。以后又逐漸形成了單姓巫。巫馬氏望族居魯郡。西漢時置魯國，三國魏及晉代改為魯郡。相當(dāng)于山東。巫馬施：春秋時期晉國名人。是孔子的弟子，曾在魯國為丞相，有治績。

據(jù)上古神話演義《大禹治水篇》云：舜帝時代有江淮流域部落領(lǐng)袖巫支祁，他上徹天文，下通地理，力逾九象，術(shù)妙萬端。尤其是水文水利知識他非常豐富，對于淮河流域和長江中下游地區(qū)的所有河流，每個湖泊的水文地質(zhì)情況他都了如指掌，并有水神水怪之稱。大禹治水就是采用了巫支祁的建議方案，原先治水都是用水來土擋的方法，因此一直治不了水患。后來大禹請教巫支祁，巫支祁叫大禹用“疏鑿”的方法，并告訴禹各條河流的地質(zhì)情況其要害地方，開鑿的路線圖，大禹按照巫支祁的方案做才治好了多年的水患。巫支祁有三個兒子：長鴟脾、次桓胡、三奔云，都非常了得，武藝高強、神通廣大，又非常霸道。所有千里之內(nèi)，各個部落都聽他的命令、受他的節(jié)制，占據(jù)了整個淮水流域和長江中下游地區(qū)，自桐柏山以南直至云夢大澤，更通到湘水之源。由于巫支祈父子過于霸道，舜帝派禹進(jìn)行征討，禹不能敵。后來，禹召萬神（指所有部落）共戰(zhàn)巫支祁，三子敗死，自己被俘。在中國古典神話小說《大禹治水篇》記載：禹王南巡，會諸侯于涂山，眾諸侯排列，出接車駕，二十四路諸侯中有巫立侯春。

越夏而商，大約在3600年前，商王太戊、祖乙分別起用巫咸、巫賢父子宰相，西漢司馬遷的《史記?殷本紀(jì)》記載。太戊帝是在其兄雍己帝去世后繼承帝位的，但他驕橫不羈，遂使政道漸失。有一天宮廷內(nèi)突然有一棵桑樹與一棵谷樹纏合交生，一夜之間竟長得有兩個手掌合圍那么粗。眾人深感奇怪，桑谷都是野生之木，竟合生在宮內(nèi)？太戊帝知道后也覺得不是好兆，會是國衰之象嗎？他頗為懼怕，就先去詢問宰相伊陟。伊陟正色回答道：妖異現(xiàn)象的產(chǎn)生和國君不修王政有關(guān)，國君應(yīng)當(dāng)馬上修養(yǎng)自己的德行。隨后伊陟又將此事告訴大臣巫咸，共商如何匡正太戊帝的失政行為。巫咸為此專門寫了《咸義》、《太戊》等數(shù)篇文章，暢言治國之道，苦苦告誡規(guī)勸太戊帝。在兩位大臣的諫佐下，太戊帝終于去惡從善，修身養(yǎng)性，使商朝中興，諸侯歸順。后經(jīng)巫咸、紫扈輔佐治政三年，遠(yuǎn)方四夷之國，皆遣使納款，重譯而至者，大小凡七十六國，眾諸侯朝賀！進(jìn)號中宗。巫咸主政期間，修明政事，清正廉明，望重朝野，大修湯王之典，益行仁政，天下大治，社稷中興。巫咸一生勤政活了90歲，巫咸病卒，祖乙帝贈封巫咸為征夷侯。并封巫咸之子巫賢為相，巫賢輔佐祖乙帝時，倡言行辭，治國有方，為全民樂道，諸侯賓服，天下大和，商道自此復(fù)興，萬民敬仰、史傳流芳！春秋戰(zhàn)國時，楚國三閭大夫屈原被放逐后，更加傷國憂民，曾在《離騷》中疾呼，巫咸夕降兮，懷椒糈而要之！

巫氏《風(fēng)俗通》云：商臣有巫咸、巫賢其后并以巫為氏。巫咸氏《氏族略》云：巫咸商卿，其后以官為氏。鄭康成謂巫官，孔穎達(dá)云：咸、賢父子并為大臣，必不世作巫官言巫氏是也。孔安國《書傳》云：巫氏也。馬融謂殷之巫，《天官書》傳天數(shù)者，有殷商

巫咸。《書君爽》商祖乙時則有若巫賢者，巫氏《風(fēng)俗通》氏于事者，巫卜、陶匠是也。關(guān)于巫咸還有其它的傳說，有說他是位政治家、軍事家、科學(xué)家、音樂家、藝術(shù)家、算學(xué)家、醫(yī)藥學(xué)家、天文學(xué)家、有說他是鼓的發(fā)明者及地理羅盤發(fā)明者《見上下五千年》。

《晉書》唐虞之羲和，夏朝之昆吾，商之巫咸，皆掌著天文，所傳之三家星圖，巫氏與矣。鄒淮《歷書》巫咸星圖，所列星座十又九焉，此為測天文之首也。巫咸是天文學(xué)的創(chuàng)始人之一。據(jù)《姓苑》之說：殷帝太戊使巫咸禱于山河，咸巫居于此，是為咸民，去南海萬千里。考《史記》正義：巫咸及子巫賢，冢在江蘇省常熟縣西北，海虞山上，二公本吳人也。并在常熟縣建有咸、賢二公《雙相祠》又稱巫公祠，十八祠列為第一祠。

由上各種情況可知，巫姓之由來與其所司之職巫史、卜筮之官有關(guān)，巫姓是由職業(yè)和官職演變而來的，是古代之名門貴族也，與中華民族幾千年歷史同流同遠(yuǎn)。巫字上一劃頂天、下一劃立地，人與天地相通，所謂：“頂天立地陽巫”，是中國古老之姓氏。在上古時代，巫族曾經(jīng)有過輝煌燦爛的年代，其影響極大、流傳甚廣、歷史之長。巫們的地位是很高的，巫和政是分不開的，巫所從事的社會職業(yè)亦是尊貴的，巫族從三皇五帝開始到商朝其地位一直是很高，在商朝有巫咸、巫賢父子宰相主持國家政務(wù)，大權(quán)在握，并且還有些大夫一級的官員。這些巫氏先輩們，博通各藝，輔相國家，個個都是為民利國之臣，此乃巫族鼎盛時期也。

郡望

陽郡：三國時魏分河?xùn)|郡置治所在陽，相當(dāng)于今天的山西省 藿縣以南的汾河流域及其以西地區(qū)。

堂號

巫姓的主要堂號有：“陽堂”等。