益（Yì）姓源出有三： 1、出自州名，以地名為氏。漢朝的時(shí)候，四川省廣漢屬于益州管轄，在這個(gè)地方居住的人，后來(lái)有的以州名為姓，成為益姓的一支。 2、出自縣名，以地名為氏。此縣的居民有的就以縣名的頭一個(gè)字作為姓氏，稱為益氏，成為益姓的一支。 3、來(lái)源于嬴姓，以祖上名字為氏。上古顓頊高陽(yáng)氏的后裔中有叫伯益的，被推舉為嬴姓各族的首領(lǐng)，并且賜姓為嬴，也形成了益姓的一支。還有其他之意，見(jiàn)下文。

益（yì）姓源流有：

源流一

源于嬴姓，出自舜帝的臣子伯益，屬于以先祖名字為氏。遠(yuǎn)古時(shí)候，人文始祖黃帝有個(gè)孫子叫顓頊，顓頊的兒子叫大業(yè)，大業(yè)又有兒子叫皋陶。皋陶在中國(guó)神話中是公正的化身，傳說(shuō)他是公正的法官，清臉鳥嘴，鐵面無(wú)私。他有一只獨(dú)角神羊，能知道誰(shuí)是有罪的人，因此在皋陶審理案件時(shí)，凡遇到疑難就牽來(lái)神羊，神羊就會(huì)用獨(dú)角去觸有罪的人。皋陶有個(gè)兒子叫伯益，在歷史商亦稱伯翳、柏翳、柏益、伯?、大費(fèi)等，他是舜帝執(zhí)政時(shí)期的一名賢臣。伯益是當(dāng)時(shí)東夷族的部落首領(lǐng)，其勢(shì)力范圍位于今山東省的日照地區(qū)。在史籍《春秋左傳正義?隱公二年》中注釋：“《譜》云：‘莒嬴姓，少昊之后。周武王封茲於期于莒，初都計(jì)，后徙莒，今城陽(yáng)莒縣是也’”。在著名的大汶口文化和龍山文化時(shí)期，堯王城遺址的前期是少昊的都城，后期就是伯益的都城。其都城之南三公里處的日照湯谷太陽(yáng)文化源旅游風(fēng)景區(qū)內(nèi)，在天臺(tái)山上有傳說(shuō)中伯益挖的井，自古以來(lái)一直稱作“益井”。在伯益的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱益氏、翳氏、?氏，世代相傳至今，史稱益氏正宗，是非常古老的姓氏之一。

益氏和嬴姓是同一祖先，益氏族人大多尊奉伯益為得姓始祖；伯益也是趙氏、秦氏、徐氏、馬氏、梁氏、黃氏、費(fèi)氏等諸多嬴姓之氏的共同始祖。

源流二

源于地名，出自周王朝時(shí)期齊國(guó)益都，屬于以居邑名稱為氏。據(jù)史籍《太寰宇記》記載，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)境內(nèi)有一邑地名為益都(今山東壽光)，在此邑的住民中，多有以居邑名稱為姓氏者，稱益氏，世代相傳至今，亦是非常古老的姓氏之一。

源流三

源于地名，出自漢朝四川益州廣漢一帶，屬于以居邑名稱為氏。漢朝時(shí)期，廣漢地區(qū)(今四川廣漢)屬于益州管轄。

益州，就是古蜀國(guó)之地，漢武帝劉徹置其為益州。在典籍《釋名》中解釋：“益，?也，所在之地險(xiǎn)?也。”四川地區(qū)山巒重疊，因稱其為“益州”。在益州的住民中，多有的以州名為姓氏者，稱益氏，世代相傳至今，該支益氏姓本源繁復(fù)，不可一論。

源流四

源于植物，出自唐朝時(shí)期嶺南中藥益智，屬于以植物名稱為氏。益智，本來(lái)是北回歸線地區(qū)的一種植物果實(shí)名稱，主產(chǎn)于海南島，在雷州半島及廣西、云南、福建等地區(qū)有栽培。在秦朝軍隊(duì)開(kāi)發(fā)嶺南地區(qū)以后，益智通過(guò)進(jìn)貢方式批量進(jìn)入皇宮王府，在唐朝中期見(jiàn)盛，后經(jīng)過(guò)商賈逐漸進(jìn)入民間中藥市場(chǎng)。益智具有中醫(yī)藥性，入藥稱益智仁、益智子，拉丁名為Alpinia oxyphylla Miq，藥性辛、溫，具有溫脾止瀉、攝唾涎、暖腎、固精縮尿的功效，主治脾寒泄瀉、腹中冷痛、口多唾涎、腎虛遺尿、小便頻數(shù)、遺精白濁。

到了隋朝文帝楊堅(jiān)執(zhí)政時(shí)期(公元581～604年)，由于皇后的獨(dú)孤氏喜食龍眼(桂圓)，其外觀似益智，因此獨(dú)孤皇后稱其為“益智”，從此成為龍眼(桂圓)的別名，并由隋朝秘書學(xué)士、唐朝弘文館學(xué)士、著名的文字(文選)學(xué)家曹憲記載入典籍《博雅》：“益智，龍眼也。”龍眼，是無(wú)患子科龍眼屬的亞熱帶珍貴果樹(shù)，拉丁名為Dimocarpus longgana Lour，也能入藥，具有壯陽(yáng)益氣、補(bǔ)益心脾、養(yǎng)血安神、潤(rùn)膚美容等多種功效，可治療貧血、心悸、失眠、健忘、神經(jīng)衰弱以及病后、產(chǎn)后身體虛弱等癥，其葉還能治感冒、瘧疾、疔腫、痔瘡等。

在唐朝玄宗李隆基執(zhí)政時(shí)期(公元712～756年)，所寵愛(ài)的楊貴妃就非常喜食龍眼，于是就有六百里加急驛馬專門在每年農(nóng)歷6～7月貢送京師，以冰鎮(zhèn)保鮮，特供楊貴妃食用。負(fù)責(zé)管理冰存龍眼冰服侍其美食者，楊貴妃就稱其為“益智侍郎”、“益智郎”等。實(shí)際上，“益智侍郎”就是一群宮廷奴婢、太監(jiān)，其稱不入唐朝官制，關(guān)起門來(lái)自稱而已，卻甚得唐玄宗重視，居然享受“侍郎”之俸。唐王朝奢靡如此，安、史焉得不亂？唐軍將士安得不逼明皇縊妃！

在“益智侍郎”的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂、或植物名稱為姓氏者，稱益氏，世代相傳至今。

源流五

源于藏族，出自唐朝時(shí)期嶺南吐蕃族宗教官吏益希，屬于以官職稱謂漢化為氏。益希，亦稱益西，原本是唐朝時(shí)期吐蕃族原始宗教中的大祭司官稱，屬于家族世襲制官位，是其宗教領(lǐng)袖之一，后成為本名，主要用于藏傳佛教教徒稱謂。藏傳佛教，是佛教三大派系(南傳上部座佛教、漢傳佛教、藏傳佛教)之一，藏族自稱其為“佛教”或“內(nèi)道”，清朝以來(lái)的漢史文獻(xiàn)中稱之為“喇嘛教”，今正式稱謂為“藏語(yǔ)系佛教”。藏語(yǔ)系佛教，始于公元七世紀(jì)中葉，當(dāng)時(shí)的吐蕃王松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主時(shí)，兩位公主分別帶去了釋迦牟尼八歲等身像和釋迦牟尼十二歲等身像以及大量佛經(jīng)。松贊干布在這兩位公主影響下皈依佛教，分別建了大昭寺和小昭寺。

在廣大藏族同胞中，多有以班禪額爾德尼?羅桑益希的本名為漢化姓氏者，稱益希氏、或益西氏，簡(jiǎn)稱益氏，世代相傳至今。

源流六

源于蒙古族，出自明清之際蒙古兀良哈部，屬于漢化改姓為氏。兀良哈，亦稱兀良合、兀良罕，明朝中后期多稱其為烏梁海部，該部的先祖是兀良罕?札兒赤兀歹，創(chuàng)始者叫兀良罕?脫兒豁察兒，是成吉思汗屬下大功臣兀良罕?者勒篾(濟(jì)拉瑪)的后裔，兀良罕?者勒篾是兀良罕?札兒赤兀歹的兒子。兀良罕?脫兒豁察兒后來(lái)為蒙古喀喇沁部?東土默特部的始祖。

今河北泉縣境，是從喜峰口一路通達(dá)東北邊陲的必經(jīng)之地，元朝時(shí)期隸屬于益都路，是中央王朝與東北高麗之間的重要通商途徑，因此清朝政府在斯地設(shè)有南五十家子、北五十家子兩個(gè)驛站。今南五十家子地區(qū)中的白氏、錢氏、霍氏、益氏，北五十家子地區(qū)中的鮑氏、白氏、葉氏、金氏等蒙古族居民，都是這兩個(gè)驛站臺(tái)丁的后裔子孫，其中的蒙古族益氏，主要是以曾隸屬之行政地區(qū)名稱漢化為氏，即以所隸益都路(今山東濰坊青州)之名為氏，漢化稱益氏，世代相傳至今。

源流七

源于契丹族，出自明清之際女真郭琿氏部族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《清朝通志?氏族略?滿洲八旗姓》記載：老滿洲郭琿氏，亦稱古勒琿氏，源出金國(guó)時(shí)期女真貴益昆氏族，滿語(yǔ)為Gohun Hala，漢義“鉤子”，傳說(shuō)是滿族最古老的姓氏之一，世居益都(今山東濰坊青州)、黑龍江流域等地。

到了一百余年后的宋理宗趙昀端元年(金哀宗完顏?守緒天興三年，大蒙古國(guó)木亦堅(jiān)汗孛爾只斤?窩闊臺(tái)六年，公元1234年)，蒙古汗國(guó)聯(lián)合南宋王朝再滅金國(guó)之后，這部分契丹故民又成為了蒙古汗國(guó)的下民，再歷經(jīng)百年的元朝，到明朝時(shí)期一部分族人又隨蒙古良哈部一并成為朵顏三衛(wèi)的成員，后分別融入漢族、滿族、蒙古族，在清朝中葉以后多冠漢姓為益氏、郭氏、古氏、桂氏、昆氏、樂(lè)氏等。

源流八

源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓為氏。今瑤族、彝族、水族、白族等少數(shù)民族中，均有益氏族人分布，其來(lái)源大多是在唐、宋、元、明、清時(shí)期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運(yùn)動(dòng)中，流改為漢姓益氏，世代相傳至今，例如元朝時(shí)期的普山瑤族首領(lǐng)益智，就是非常著名的歷史人物。