仲氏家族族譜字輩大全,最全的仲氏家族族譜【完整版】

更新時間：2023-08-20 03:18:30 高考知識網 www.comonvc.cn

仲氏的公認祖先為仲子（名由，字子路，孔子的弟子）。濟寧仲氏從第64代開始使用統一的輩份吉字，并逐漸向山東大部、江蘇北部、河南、河北、安徽推廣。

《族譜》便是共祖同宗之血緣集團以特殊形式記載本族世系的歷史典籍，是以血緣聯絡族人的重要橋梁與紐帶。據《史記》記載，仲姓為姬周遺苗，仲氏淵源可追溯到上古黃帝。因此，仲姓是我炎黃后裔數千年族系史中繁衍最古老、譜系最明確、輩分最清晰的家族之一。

孔子是中國史上的巨人，作為儒家的創立者和奠基人，他與諸弟子切磋琢磨，相互啟發，共同努力，形成了中國傳統文化主流學說的基干。自上個世紀八十年代以降，儒學再次成為學術研究的熱點，隨著中國及東亞諸國組成的儒家文化圈經濟實力的不斷增強，儒學對于經濟與社會發展的重要作用也日益彰顯。“仁政、德治、明禮、忠信”等儒學理念越來越被現代文明社會所青睞，成為人類走向未來、走向繁榮的寶貴精神財富和文化資源。

考“仲氏族志”之纂修，始于唐開元年間（713年?756年）之《泗源志》；明朝崇禎十年（1637年）更名為《仲氏志》；清代乾隆五年（1740年）復更名《仲里志》，嘉慶二十一年（1816年）曾續修，但又由于水災及兵患，于光緒二年（1876年）方得以刊印。后一度失傳。

頗值得一提者，由華風仲子歷史研究會集體撰寫、研究會理事長仲崇義先生領銜的《仲里新志》之修纂，具有極高學術價值。仲崇義先生是仲子的第七十四代孫，他于1955年由山東梁山遷往到黑龍江訥河。

1986年7月，時任黑龍江省訥河縣信訪辦公室副主任的仲崇義，借辦案之機，回老家山東省梁山縣拳鋪鎮李官樓村探親，發現了完整的《仲氏族譜》，經過一年多艱苦細致的工作，故鄉專門制作了鐵箱，用石棉包好，派專人從梁山送到了黑龍江省訥河縣。當時在全縣只有一臺復印機的情況下，縣檔案館復印了《仲氏族譜》，原件“完璧歸趙”。1987年5月29日，《新華社通訊》刊發了子路家譜在訥河縣面世的消息。接著《人民日報》海外版、《解放軍報》、《黑龍江農村報》、上海《新民晚報》、山東《濟寧日報》、《棗莊日報》、吉林《長春日報》、武漢《長江日報》等報紙均轉載了這一消息，為擴大與仲氏族人的聯系創造了條件。仲子第73代孫、原山東省鄒城市政協委員仲偉鑄，也在鄒城找到了《仲里志》。仲崇義開始萌發研究仲子歷史和學術之念。

在長達十年的仲子研究和考證過程中，仲崇義先生與仲氏故里的聯系和交流日益增強。特別是經新華社首次報道，《子路家譜在訥河面世》的消息被全國各大報刊轉發，各地的仲氏族人得以進一步溝通，聯系更加緊密。1996年，經國家相關部門批準，“華風仲子歷史研究會”在訥河成立，并于1996年在山東曲阜召開了會員代表大會，初步達成編制《仲里新志》的框架意見。

“樹高千丈，葉落歸根�！币灾俪缌x先生為代表的仲氏后裔，歷時18載，北呼南應，訪今尋古，上溯厥源，下明流變，將2500余年仲氏一脈世系衍變予以清晰勾勒，完成了拜祖謁宗的尋夢之旅。其不僅僅是仲氏后人一部家族譜志，同時是中華民族生生不息、血脈相傳的文字見證。

《仲里新志》是在《仲里志》的基礎上，用現代語言、當代思維和今人視角展示了仲子生、仲子、仲氏文化遺產，并增錄了后人對仲子的系統評介，仲氏姓源研究及仲氏后裔分支情況。全書以“仲氏姓源”開篇，統領全志，設先賢仲子、仲子集紀、仲廟、仲林、仲府等十卷。共43章53節，計45.3萬字，附108幅照片和30幅圖片。其以志體為主，兼取記、傳、述、表、錄等諸體，上起于仲子誕生之公元前542年，下限在公元2004年的仲氏分支，提綱挈領，綱舉目張，文理兼備，扼要簡明。特別站在現代學術之高度，溯仲氏源流、輯仲子史料、評仲子品行，為仲子研究寫下了濃墨重彩的一筆。

由于種種因素的沖擊，作為中華傳統文化的重要載體，家譜文化已經處于瀕臨滅絕的境地。搶救家譜，無疑是致力于使中華民族文化免于斷裂之善舉�！熬刺旆ㄗ妫�、祖佑之”。愿每一位炎黃子孫皆以篤信之誠，為我中華民族的壯麗史卷上留下自己清晰的痕跡。

源流一

源于高辛氏，出自黃帝后裔高辛氏之臣仲堪、仲熊兄弟，屬于以先賢名字為氏。

黃帝曾孫帝嚳，姬姓，名?，號高辛氏，為五帝之一。帝嚳屬下有八個具有才得之臣，號稱“八元”，與顓頊屬下的“八愷”齊名。“八元”是：伯奮、伯虎、仲堪、仲熊、叔獻、叔豹、季仲、季貍，這八個人忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民謂之八元。

在“八元”之中有仲堪、仲熊兩兄弟，在其后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱仲氏，世代相傳至今，是非常古早的姓氏之一。

源流二

源于任姓，是商王朝開國君主湯的佐相仲虺后代，屬于以先祖名字為氏。

仲虺，任姓，名萊朱，奚仲十二代孫，是商湯屬下賢相，與伊尹一起輔佐一代圣君商王湯。

在仲虺的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱仲氏。例如，周王朝的樊侯仲山甫，即其后裔。

源流三

源于姬姓，屬于以先祖名、字或氏為姓。

①出自春秋時期鄭國大夫祭仲之后，屬于以先祖名字為氏。

祭仲，是春秋時期鄭國卿大夫、政治家，他是鄭莊公身邊的著名權臣，史書上記載他“甚有寵于莊公，莊公使為卿�！�

祭仲在鄭國前后輔佐、扶立了五代國君，堪稱春秋時期佐君最多的卿大夫之一。在祭仲的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱仲氏，世代相傳至今。

②出自春秋時期魯國公子慶父之后，屬于以先祖字為氏。

春秋時期，魯國有一位著名的大夫叫慶父，字共仲。因亂魯而遭到貴族與國民的譴責，最后身敗名裂。

在慶父死后，其后裔子孫中有因避仇而改以先祖字為姓氏，稱仲孫氏，后省文簡化為單姓仲氏、孫氏，世代相傳至今。

③出自春秋末期衛國大夫仲由之后，屬于以先祖名字為氏。

仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，魯國卞人（今山東泗水泉林鎮卞橋村），是孔子的得意門生，以政事見稱，是孔門七十二賢弟子之一，史稱仲子，位列十哲，世稱先賢。

在仲由的后裔子孫中，有以先祖稱號或名字為姓氏者，稱仲氏，世代相傳至今。

④出自春秋末期魯國大夫公子彭生之后，屬于以先祖氏為姓。

公子彭生，姬姓，叔仲氏，是魯桓公庶子公子叔牙之孫，在公子彭生的后裔子孫中，多稱叔仲氏，后有省文簡化為單姓仲氏者，世代相傳至今。

源流四

源于子姓，出自春秋時期宋國國君宋莊公之后，屬于以先祖字為氏。

春秋時期，宋國國君宋元公有一個兒子名叫皇野，字子仲。在子仲的后裔子孫中，有以先祖字為姓氏者，稱仲氏，世代相傳至今。

仲堪。仲姓一支，據《元和姓纂》記載上說，是高辛氏才子八元仲堪，仲熊的之后代，以父字為氏。從《名賢氏族言行類稿》上看來，另一支是魯桓公子慶父子孫號仲孫，亦稱仲氏，又仲虺湯左相，子孫氏焉，仲尼弟子有仲由，字子路。由此可見我國的仲氏家族來源端多。不過有一個共同特點，這些古人的后裔之以仲為姓，都是在歷史上的秦漢以前，因此仲氏家族的古老，自是不容置疑的。仲氏家族的始祖仲堪，是一位大有來頭的人，最早的仲堪和仲熊，都是上古時名列“八元”的賢者。所謂“八元”是指當時8位最有才德、最善于治事的人。他們的當時職務，相當于現在的教育部長。望族居樂安郡（今山東省廣饒縣）。《百家姓》注居中山郡（今河南省登封縣）。仲姓后人尊仲堪為仲姓的得姓始祖。