讀書是女性朋友精神健壯的有效途徑，是女性朋友身心健康的良師益友。

昔日的女性，生活在封建社會的舊中國，有重男輕女的風俗，男尊女卑的訓喻，深受“三綱五常”、“三從四德”等封建綱常倫理的束縛，不知蒙受了多少苦難，多少凌辱！她們被死死地壓在社會的最底層，沒有自由，沒有權利，沒有地位，更沒有讀書的權利，一直生活在黑暗的精神世界里。

世界婦女解放運動經過100多年波瀾壯闊的奮斗歷程，同時，我國婦女解放運動取得了輝煌的成就。伴隨著經濟社會發展步伐，廣大婦女奮發進取，積極參與*經濟、政治、文化、社會和生態文明建設，取得了巨大的進步，女性朋友們才有了享受讀書、豐富精神世界的權利。

前蘇聯作家高爾基說：讀書愈多，精神就愈健壯而勇敢。

今日的女性朋友，書讀萬卷，志存高遠。她們有了崇高的理想就有了巨大的精神動力，有了遠大的理想就有了恒久的精神動力。她們發揚“自尊、自信、自立、自強”的精神，全面參與*。在經濟建設領域，充分發揮聰明才智，積極投身經濟建設，充分展示了巾幗風采，為推動經濟社會的發展做出了重要貢獻；在精神文明建設領域，廣大婦女以誠信為本，繼承優良傳統，弘揚時代精神，發展先進文化，扶危濟困、奉獻愛心，在社會公德、職業道德、家庭美德建設中作出了突出貢獻；在民主政治建設進程中，關心國家大事，關注社會變革，參與國家社會事務管理，同時清楚地認識到，我國還是一個發展中的國家，人均收入、綜合國力與發達國家相比，還有一定的距離，為中華之崛起是她們共同的理想。

今日的女性朋友，開卷有益，豐富人生。讀書具有濃郁的個性色彩。不論是為國事、天下事而憂，還是為私事、家事而慮，她們的情感思緒始終起伏在真實的世界里。盡管這生活遠非完滿如意，這情感也未必通往博大崇高，但她們對讀書傾注了一腔熱情，在自有黃金屋的書中尋找智慧、快樂和擔當。

今日的女性朋友，廣泛閱讀，提升境界。具有豐富的精神世界。外貌形象不再追求千百年傳統文化孕育的“標準化”的女性特征，不再是以老公、孩子為中心，不再只是生活在家庭的投影中。她們積極進取，巧用讀書使精神世界更加多元，在讀書中自我完善、自我抒發，形成率性而為的高尚精神境界。

讀書，自古以來都顯示出濃烈的性別特征，那就是女性讀書同是為了中華之崛起、民族的強大，也是為了做一個好女兒、好妻子、好母親，更為了精神健壯！

【篇七】

人的一生離不開什么？相信很多人都會回答到：離不開物質、情感和精神，這也就驗證了美國心理學家馬斯洛提出的需求層次理論，從生理需求、安全需求、情感和歸屬需求、尊重需求和自我實現的需求。自我實現的需要離不開對社會的認知和對知識的追求，讀書也就成為人們滿足精神需求的重要途徑。日閱讀《毛澤東談讀書學習》一書，更使我深深地感到毛澤東的一生是偉大而杰出的一生，其卓越的才能和豐功偉績離不開“讀書”二字，讀是終其一生的讀，書是有字書和無字書。

毛澤東的一生暢游在書籍的海洋里，他是如何讀書呢？仔細閱讀全書，毛*讀書學習的六項態度和方法值得我們學習借鑒。

立志??為人、為國人、為世界人。從少年時代起，毛澤東就立志探尋宇宙的大本大源，想讀盡天下書。他主張讀書學習要有崇高的理想和遠大的目標，認為為了尋求救國救民的真理，為了改造國家和社會而發奮學習才是求知的真正動力。

有恒??活到老，學到老。毛澤東在延安的一次演說中說，“如果再過10年我就死了，那我就一定要學9年359天。”他不僅這樣說，而且這樣做，在他心臟停止跳動的前8個小時，他還示意工作人員給他讀書，他的一生真正做到了嗜書如命，以書為伴，生命不息，讀書不止。

廣博??博覽群書。廣收博覽是毛澤東讀書的一個基本特點，從社會科學到自然科學，從西方社會科學名著到馬列主義著作，從古代作品到人新作，哲學、宗教、政治、經濟、軍事、文學、歷史、地理、自然科學、科學技術等11大類書籍以及各種報刊雜志，都在他的涉獵范圍。毛*之所以能夠站得高一些，看得遠一些，戰略眼光寬廣一些，與他有淵博的學問和豐富的知識分不開。

思考??盡信書，不如無書。獨立思考、多思善疑是毛澤東讀書學習的顯著特點。他常說不要迷信書本，讀書不要盲從，要獨立思考。毛澤東讀書學習時總是慣寫下自己的看法和思考所得，將書中的知識與書外的實踐聯系起來，形成自己的新、新觀念。

實踐??既讀有字之書，也讀無字之書。毛澤東讀書的最高境界是善讀“無字之書”。他反復強調：一個人光有書本知識是不行的，一定要投身到社會生活中去學習實際的知識，這是最豐富最生動的知識。他贊賞古人“讀萬卷書，行萬里路”的治學之道。為了踐行開門求學原則，他一生做了大量的社會調查，對中國社會各階級的歷史和現狀作出了科學分析。

應用??洋為中用，古為今用。毛澤東是理論聯系實際的行家，他曾明確指出：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用。”在中國革命和新中國建設中，他運用馬克思主義的立場、觀點和方法來指導中國革命和建設的實踐，使馬克思主義脫離了歐洲血統，形成了毛澤東。

立志、有恒、廣博、思考、實踐、應用是毛澤東一生讀書生活的真實寫照，也是他成為一代偉人的智力支撐。毛*雖然離開我們已經有37個年頭了，但他勤奮讀書的高大形象，仍將影響和激勵一代又一代中國人，由他開創的*還需要我們像接力賽跑一樣，接下去。

十八大報告對青年人提出了殷切希望，“*是面向未來的事業，需要一代又一代有志青年接續奮斗。”作為的青年人，我們肩負著實現中華民族偉大復興的重任，要求我們必須要有堅定的理想信念、高尚的道德情操、全面的綜合素質和較強的工作能力，以適應時代發展的要求，而這些都離不開讀書學習這一根本路徑。

因此，我們更應該向毛澤東學習讀書，在讀書方面多讀一些、讀深一些。養成愛學習、勤讀書的好慣，真正把讀書學習當成一種生活態度、一種工作責任、一種精神追求，讓我們的一生也充滿書香，在不斷閱讀中尋找幸福人生的密碼。

【篇八】

在廣播的某個欄目中聽到主持人推薦《少有人走的路?心智成熟的旅程》，理由是該書在《紐約時報》暢銷書排行榜上連續上榜二十年。抱著揭開廬山真面目的心態閱讀了這本書，下面談談自己的感受。

自律在人的一生中尤為重要，一個人如果沒有自律就好像漁民沒有回港的燈塔，飛行員沒有了自己飛行的航線。自律如此的重要那他究竟是什么呢。所謂的自律就是以積極而主動的心態，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四方面：推遲滿足感，承擔責任，尊重事實，保持衡。要想一下子學會自律是不可能的，他需要人們一點一點的接她，并且不斷得在生活中體會她，從而認識她的重要性方可學習她。

在人的一生中主要有兩件事情組成：遇見問題和解決問題。在人的本性中最突出的一個特點就是逃避困難，這是無可厚非的。因為這是由我們的惰性引起的。我認為這是無法避免的，只是成功者會將其該方面的缺點盡最大可能消除。那么我們為什么就不能呢？埃爾德里克?克里佛說過：你不能解決問題，你就會成為問題。想必你也有同樣的感觸吧。

讀到推遲滿足感這一小節時，我想到了一個老生常談的話題：先苦后甜。從小就聽爸媽，老師講“現在好好學習將來就有好的生活”，似乎我們每個人就是沖著這句話來到了大學。現在想起來別有一番滋味在心頭，其實很多人都懂這個原理但只是不知他的專業名稱罷了。推遲滿足感還有一個很重要的因素在里面，就是上面提到的遇見問題和解決問題。推遲滿足感就意味著你不能逃避問題和規避問題，而是一心一意的投入到怎樣解決問題上來，這樣就使你沒有閑暇時間來考慮問題給你帶來多大的痛苦，如此一石二鳥的方法為什么被那么多人所遺棄，而去選擇逃避問題帶來種種痛苦呢。要想使自己的心靈早點成熟那就學會推遲滿足感。

再者就是承擔責任，判斷一個人是否成熟最重要的一個指標就是學會承擔責任。對自己身邊的人和社會都要有承擔責任的勇氣，阿里巴巴的創始人馬云曾經說過“一個沒有勇于承擔責任的企業是做不大的做不強的。”可見承擔責任在社會各行各業都顯得尤為重要。要恰如其分的去承擔責任，不能強迫自己將所有的責任一股腦地壓在自己身上，更不能推卸掉原本屬于自己的那一份。具體的做法還要我們在生活之中慢慢體會，生活會教會人們該如何解決這些問題的，至少我是這么認為的。

尊重事實也是自律的重要組成部分，偉大的毛*是這么評價尊重事實“實踐是檢驗真理的唯一標準”。并且這句話貫穿我國六十年重要國策制定中，可見其作用一斑。尊重事實最早體現一個人誠實與否，現在上升到了一個人心靈是否成熟重要指標。無論在與同學交流還是到社會中打拼，是否尊重事實已經是他人愿意與你交往，你能否勝任這份工作的重要考核內容。事實就是事實，沒有一個人證明他的真實與否，因為它是客觀存在的，不隨人的意識轉移而轉移。

保持衡，意味著確立富有彈性的自我約束機制。生活中最恰當的例子就是生氣，不會生氣的人會任人擺布，容易被人忽視。經常生氣的會使別人感到厭煩，很難與你相處。這就應了易經中非常重要的理論物極必反：世界萬物不能發展到極點否則就會向反方向發展。保持衡就是他的另一種說法，保持衡勢必有兩種作用力:一個是正面的一個是負面的，這兩個力此消彼長。這也告訴我們做人要圓通，該堅持的要堅持，該妥協的要妥協，必須指出原則性的問題一定要堅持。

【篇九】

相信各位愛書的婦女姐妹們一定都有這樣的感受，讀書是我們人生成長歷程中必不可少的一個重要組成部分。一本好書，就像是一位良師益友，它可以幫助我們增長知識，開闊視野，汲取營養。特別是那些經典書籍，它們不但屬于歷史，而且可以超越歷史，我們不同的人、不同時代的人都可以從中得到心靈的滋養、的升華甚至靈魂的覺醒。感謝這次“書香三八?幸福中國，幸福女性”的征文活動，讓我們得以一起暢談讀書的體會，交流人生的感悟。在這里，我想和大家分享的是哲學家周國所寫的一本散文集--《最合宜的位置》。之所以選擇這本書，是因為當我在閱讀書中作者關于人生、哲學、教育、情感等方面的理解和感悟時，感受到了一種從容的心態、寬廣的胸懷和理智的思考，帶給我很多啟發。

在開篇序言中，作者這樣寫到，“我們每一個人降生到這個世界上來，一定有一個對于自己最合宜的位置。然而，要找到這個位置，卻又殊不容易。環境的限制，命運的捉弄，都有可能阻礙我們走向這個位置。即使客觀上并不存在重大的困難，但是由于心智的糊涂和欲望的蒙蔽，我們仍有可能在遠離這個位置的地方徘徊乃至折騰。尤其在今天這個充滿誘惑的時代……。”當時在讀到這段話時，我不由想起了在大學時代的寫作課上，老師曾經給我們出過這樣一道題目??《最熟悉的陌生人》，在這個命題作文中，我仔細篩選了身邊出現的各個人物和角色，最后發現，在最熟悉和陌生這兩個命題之間，似乎只有自己才最符合這樣一種定位。課后，在和同學們交流時得知，很多人在經過認真的思考后都得出了同樣的答案。

最熟悉與陌生，兩個截然相反的命題卻集中在自己的身上，究其原因，我想就是因為人們在很多時候并不能夠準確的認識自己、找準定位。特別是對于我們青年人來說，由于人生閱歷、社會經驗都很欠缺，身處當今這個飛速發展的社會，很多現象、很多問題都在影響著我們，困擾著我們，這就導致了有些人在遇到困難或者誘惑時很容易迷失自己，做出錯誤的選擇，使人生變得浮躁、消極，甚至引發出嚴重的社會問題。在周國的這本書里，關于人生定位有這樣一段思考和論述：“一個位置對于自己是否最合宜，應該去問自己的生命和靈魂，看他們是否感到快樂。從沙漠征戰歸來的人，勛章不能報償他，虧待也不會使他失落。一切從工作中感受到生命意義的人都是如此……。像托爾斯泰、愛因斯坦這樣的人，沒有得諾貝爾獎于他們何損，得了又能增加什么？只有那些內心沒有歡樂源泉的人，才會斤斤計較外在的得失，他們這樣做很可理解，因為倘若沒有這些，他們便一無所有。”

作者用這些睿智的語句想要告訴我們：人的一生，怎樣活的充實，活得有價值，其實完全取決于自己心中的信仰以及為之付出的努力和行動。由此，我想到了我們財政系統的老前輩和當代優秀財政人的故事和感人事跡。從他們身上，我學習到了財政事業的歷史和風骨，更感受到他們對黨和國家的熱愛，對人民的濃厚情意。正是通過他們身上這些優秀財政精神的沉淀、傳承和發揚，我們的財政事業才得以不斷發展壯大，為維護國家的改革發展穩定奠定了堅實的物質基礎。

青春是美好的，沒有使命感的青春則是蒼白無力的。作為一名年輕的財政人，我們怎樣定位人生，實現自己的人生價值，財政系統的前輩和楷模們用無私的付出和優異的成績為我們樹立了榜樣。黨的十八大提出了2020年全面建成小康社會的宏偉目標，全國人民無不為之歡欣鼓舞。但同時我們清醒的看到，作為一個人口眾多區域發展不均衡的國家我們仍有很多亟待解決的問題難題，財政改革與發展任務艱巨、使命光榮。身為財政干部教育培訓工作者，我為自己能夠投身到這項為財政科學發展和財政干部健康成長服務的事業中倍感自豪，同時我更加知道，千里之行，始于足下。作為普通一兵，自己要做的就是立足本職、勤奮學習、兢兢業業，勇于創新，用優異的工作成績為財政事業添磚加瓦。我想，這就是自己人生最合宜的位置。

【篇十】

讀書，是一種探險，如探新大陸，如征新土壤；讀書，也是靈魂的壯游，隨時可發現名山巨川、古跡名勝、深林幽谷，奇花異卉。淡淡書香，能輕拂蒙塵的心靈，能安撫躁動的情緒，能充實空虛的靈魂。浩瀚書海之中，我們應該讀什么樣的書呢？中國有句古話：“取法其上，得乎其中。取法其中，得乎其下。”因此，經典之作是值得我們花時間研讀的。《林語堂代表作：談中西文化》一書正是匯集了林先生的部分經典之作，經受住時代的滌蕩，來到我們面前，叩擊我們的心靈，帶給我們正能量。

林語堂先生是一位享譽代世界文壇的文學巨匠，既有扎實的中國古典文學功底，又有很高的英文造詣。他的一生都致力于中西文化的交流和融通，“兩腳踏中西文化，一心評宇宙文章”，林先生的這句詩恰好體現了他的文化情懷和態度。林先生淵博的知識和豐富的海外經歷使他能站在世界文化一體的高度，不偏不倚地看待不同的文化，《談中西文化》一書共收集了林先生60篇文章，大多是閑談中西文化的小品文。這些帶著濃郁中西文化內涵的小品文里，涉及文化、藝術、政治、社會等等，細細讀來，發人深省，獲益良多。在這里我從兩點談談我的收獲??讀書和做事。

對于“讀書”這件事，林語堂先生的確很有發言權，他在《讀書的藝術》以及《論讀書》兩篇文章中闡述了他于“讀書”這個問題的觀點。他認為讀書是“雅事樂事”，“興味到時，拿起書本就讀，這才是真正的讀書”，那么，怎樣才能做好“讀書”這件事呢？我想我們需要做到三點：第一，讀書要有良好的心態。“借讀書之名，取利祿之實，不是讀書的本旨”，讀書的本意在于修身養性，增長見識，為了讀書而讀書，未免流于浮躁。當我們拿起一本書的時候，我們立刻走進一個不同的世界；如果那是一本好書，我們便立刻接觸到世界上一個最健談的人。這個談話者引導著我們前進，把我們帶到一個不同的國度或不同的時代，給我們展示出一個色彩斑斕的世界。自由地讀書，享受地讀書，不拘泥于時間、地點和身份，有閑暇就讀書，才能“開茅塞、除鄙見、得新知、廣見識、養性靈”。第二，讀書要有正確的方法。既要有有的放矢的精讀，也要有淺嘗輒止的泛讀。有的書，我們只需要知道書名、作者和內容梗概，找出有用的段落章節以備將來查找，有的書則需要我們仔細地讀，反復地讀，讀出不同的味道，讀出獨到的見解。讀書必求深入，因此讀書還要從感興趣書本入手，由讀一本書而不得不去繼續找相關的十幾本書來輔助研讀，甚至要到實踐中去體驗、感悟，這樣循序漸進，廣求博引，才能觸類旁通，梳理成自己的知識系統。第三，讀書要有膽識。這種膽識既是敢于質疑權威的勇氣，也是敢于自我反省的氣量。前者與毛澤東同志“存疑的學習”觀點一樣，讀書不能是人云亦云，不能是對權威無條件地臣服，不能拋棄自己的和觀點，遇到與作者不同的意見，能多思考多求證，力爭找出真理。若是自己的觀點有錯誤，我們也能虛心的接納，誠心的改正。這樣的讀書才能處處有自己的真知灼見，得一分見解，是一分學問，除一種俗見，算一分進步。

《談中西文化》這本書的扉頁，印著林語堂先生的這么一句話：“文章可幽默，作事須認真”。林先生把幽默看做一種文化心理，常常在灑脫詼諧的文字中閃現出智慧的光輝；做事上卻毫不馬虎，他秉承傳統文化中的腳踏實地，反對國民性中的“假大空”。書中一篇紀念孫中山先生的文章《論性急為中國人所惡》有一段話深深地震撼了我。他說：“中國今天何嘗沒有，沒有主義，然而，這所謂的主義是紙上的主義，也只是紙上的而已，為、主義而性急，為高尚理想而狂熱，為求主義轟轟烈烈地貫徹之人，則只有孫中山先生而已”。這句話正是對夸夸其談、形式主義的諷刺，也是對當前社會的警醒。林先生的觀點與前不久*提出的“空談誤國，實干興邦”的治國理政觀點不謀而合。剛剛勝利閉幕的黨的十八次全國大表大會，對全面建成小康社會奮斗目標有了新內容，站在民族復興的歷史節點上，我們的身后是波瀾壯闊、厚重滄桑的奮斗歷史，我們的面前是前所未有的復興曙光，此時此刻，我們距離強國富民的“中國夢”比任何時候都更接，我深感我們這一代年輕人肩上責任重大，越是在這樣的時刻，越是要立足實際、腳踏實地。事業是干出來的，不是說出來的，實干精神是我們黨的優良傳統，注重落實是共產黨人的政治本色，我們要繼承前輩的優良傳統，腳踏實地的奮斗，扎扎實實的工作，勿忘昨天的苦難與輝煌，無愧今天的責任與使命，不負明天的夢想與追求，共同迎接一個燦爛輝煌的明天！

【十一】

“后來，我向父親求證，他一臉淡然，不緊不慢地說：‘更快更高更強，生活中無處不在’”。廣西的一位中學教師用這樣實的文字講述著他當小販的父親，用自己大半生的歷練來解讀“奧運精神”的故事。翻開《我們家這十年》，61個故事都是如此的質樸尋常，卻又溫暖真摯，慢慢品讀，如沐清新微風，細密溫潤，潤物無聲，不經意間就撥動了心底最柔軟的那根弦。這本書就像一幅素描，沒有堆疊的色彩和繁復的筆觸，干凈明朗，沉靜純粹。這本書是百姓的“生活照”，是“草根”的“紀實錄”，是人民的“幸福書”，充滿了“正能量”，特別地“接地氣”。“柴米油鹽”下積淀的是中華民族代代傳承的“生存密碼”和“精神DNA”，字里行間流淌的是這個偉大民族靜水深流的感人力量。

從2002年到2012年，有一個詞最集中地體現了共產黨人民利益至上的執政追求，那就是“民生”。《我們家這十年》講述最真實的家庭故事，展現了以人為本、民生進一步得到保障和改善的黃金十年。翻開書頁，觸碰到的是靜中隱含著對命運的堅忍，淡中飽含著對生活的激情，實中孕育著對明天的希望，是站在現實之中遙望美好未來、面對再大的艱難依舊積極向上的樂觀精神。讀《我們家這十年》，仿佛與這61個家庭一同回溯光陰的荏苒，歷經生活的苦甜，體味幸福的甘醇。這本書以小視角承載大立意，從“感受十年、勤勉十年、感恩十年”三個層面展現家國進步。