道德模范是社會道德建設(shè)的重要旗幟，要深入開展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量，激勵人民群眾崇德向善、見賢思齊，鼓勵全社會積善成德、明德惟馨，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚起強(qiáng)大的精神力量和有力的道德支撐。如下是中國高考知識網(wǎng)給大家整理的有品行講道德發(fā)言稿，希望對大家有所作用。

　　篇一：有品行講道德發(fā)言稿

　　中央開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的方案提出，做合格黨員，就是要著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，堅(jiān)持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。其中，“講道德、有品行”是做合格黨員的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。俗話說，國無德不興，人無德不立。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，才能永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。

　　一是要有仰望星空的勇氣。德國哲學(xué)家康德說：“這世上唯有兩樣?xùn)|西使我深深地震撼，一是頭頂浩瀚的星空，二是人們內(nèi)心崇高的道德法則。”愛因斯坦說：“一切人類價值的基礎(chǔ)是道德。”可想而知，道德是人心中的正直力量。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，必須敬畏道德的力量，時刻用道德規(guī)范自己的一言一行。要明大德。始終堅(jiān)持用最新*理論武裝頭腦，學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，不斷堅(jiān)定理想信念，做到理論自信、道路自信、制度自信、文化自信;時刻牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作，牢固樹立“四個意識”，不斷強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)，主動維護(hù)中央權(quán)威，與省、市、縣委保持同心同向;時時做到忠誠于黨的組織，忠誠于黨的領(lǐng)導(dǎo)，忠誠于黨的路線、方針、政策，正確認(rèn)識在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新常態(tài)下，越是思維異質(zhì)，越要堅(jiān)定信念，越是雜音喧囂，越要明晰方向，越是誘惑重重，越要不忘初心，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園。要守公德。嚴(yán)格遵守社會公德和職業(yè)道德，以強(qiáng)烈的自律意識，要求黨員干部群眾做到的，自己必須首先做到;要求黨員干部群眾不做的，自己堅(jiān)決不做。始終牢記搞一次特殊，就降低一份威信;破一次規(guī)矩，就留下一個人生污點(diǎn)。要帶頭遵紀(jì)守法、清白為官，對待工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，對待事業(yè)不懈追求，對待干部嚴(yán)管厚愛。要嚴(yán)私德。經(jīng)常以那些失足落馬的各類官員為鏡鑒，不斷修煉道德品行;以“與人不求備、檢身若不及”的精神，時刻“吾日三省吾身”，自重、自省、自警、自勵，慎獨(dú)、慎微、慎初、慎始;努力做到“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”，在時的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、細(xì)細(xì)微微中維護(hù)好黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的美好形象。

　　二是要有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠橇Α��?wù)實(shí)干事、敢于擔(dān)當(dāng)是作風(fēng)問題，也是品行問題。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，就是要圍繞省委提出的“構(gòu)建良好政治生態(tài)，塑造美好形象”，把“為官避事生恥”作為人生信條，在從嚴(yán)管黨、從嚴(yán)治吏上敢想敢干見實(shí)效，在具體工作中體現(xiàn)胸懷、勇氣和格調(diào)。從嚴(yán)選拔干部。嚴(yán)格按照《干部任用條例》和省、市、縣委選人用人的文件要求辦事，該請示的請示、該匯報的匯報，該溝通的溝通，不把程序當(dāng)“擺設(shè)”，不把權(quán)力當(dāng)“道具”，堅(jiān)持按規(guī)矩辦事、按政策辦事、按程序辦事，用好的作風(fēng)選作風(fēng)好的人。從嚴(yán)監(jiān)管干部。健全完善干部崗位目標(biāo)責(zé)任制及問責(zé)監(jiān)督機(jī)制、領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)績跟蹤考察制度和科級領(lǐng)導(dǎo)干部工作日志三項(xiàng)制度，強(qiáng)力推進(jìn)干部監(jiān)管“三卡一庫”建設(shè)，創(chuàng)新建立“十部門聯(lián)審”制度，探索建立干部干事容錯免責(zé)機(jī)制，加大對《問責(zé)條例》、《推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部能上能下若干規(guī)定(試行)》的貫徹落實(shí)，堅(jiān)決處置“為官不為”、“為官亂為”，充分發(fā)揮組織部門提醒、函詢、誡勉作用，確保對干部的監(jiān)督長管長嚴(yán)。從嚴(yán)教育干部。把加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子政治建設(shè)擺到當(dāng)前重要位置，研究制定《洪洞縣“十三五”期間干部教育培訓(xùn)規(guī)劃》，重點(diǎn)強(qiáng)化黨性教育、能力提升、作風(fēng)建設(shè)和黨內(nèi)民主四個方面，通過制度的健全完善、制度的貫徹執(zhí)行，推動領(lǐng)導(dǎo)班子政治建設(shè)常態(tài)化、制度化和規(guī)范化。

　　三是要有服務(wù)全局的胸懷。圍繞中心、服務(wù)大局是組織工作的靈魂，是講道德、有品行的集中體現(xiàn)。要找準(zhǔn)定位服務(wù)全局。通過“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，把省、市、縣委對組織工作的重大部署要求真正搞清楚，進(jìn)一步提升組織工作的站位和境界，找準(zhǔn)切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，更好地服務(wù)項(xiàng)目落地、社會向榮、民生提質(zhì)、新區(qū)打拼、黨建護(hù)航“五大戰(zhàn)略”，圍繞實(shí)現(xiàn)“保優(yōu)奪魁”新目標(biāo)發(fā)力，充分彰顯組織工作的價值。要聚焦問題服務(wù)大局。縣委的決策部署是方向、是原則，具體到組織工作就是要根據(jù)省、市、縣委出臺的新規(guī)定、新要求，進(jìn)一步細(xì)化任務(wù)、解決問題。協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，農(nóng)村是短板。當(dāng)前要突出抓好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，充分發(fā)揮農(nóng)村黨支部的主體作用，在“做”上下工夫;抓好村集體經(jīng)濟(jì)“破零”工作，充分利用我縣是全省人口大縣、資源強(qiáng)縣、交通要縣、旅游名縣的優(yōu)勢，用足用活“三資”和優(yōu)農(nóng)惠農(nóng)政策，到年底463個行政村集體經(jīng)濟(jì)全部達(dá)到1萬元以上;抓好村級活動場所建設(shè)，用2年的時間讓每個村都有場所議事、有錢辦事、有人管事，徹底消滅危舊狹小村級活動場所，把黨在農(nóng)村的陣地建設(shè)好、維護(hù)好，真正讓農(nóng)村這塊短板補(bǔ)起來、強(qiáng)起來，匯聚起全面建成小康社會的強(qiáng)大合力。要提升能力服務(wù)大局。組織工作是一門科學(xué)，也是一門專業(yè)，需要具備很強(qiáng)的專業(yè)能力才能做好。要建強(qiáng)班子帶好隊(duì)伍，進(jìn)一步提升辯德識才、知人善任的能力;要深入基層開展調(diào)研，繼續(xù)深化“科室包聯(lián)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、組工干部包聯(lián)村”活動，在一線發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，讓組工干部“接地氣”，提升解決突發(fā)事件和復(fù)雜問題的能力;要強(qiáng)化督查問效，建立健全“兩本雙會三臺帳四通報一問效”制度，推動各項(xiàng)組織工作落地見效，不斷提升組織工作水，為全面建成小康新洪洞提供堅(jiān)實(shí)組織保證。

　　篇二：有品行講道德發(fā)言稿

　　自“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育開展以來，我對于自己入黨初衷進(jìn)行了回顧，深刻反思自己年來是否不忘初心，爭做合格黨員。日，通過全所組織的講道德有品行專題討論活動，通過大家集體討論，各抒己見表達(dá)自己對于黨員民警在道德品行方面的要求，我深刻認(rèn)識到自己與優(yōu)秀黨員的要求還有很大差距，認(rèn)識到黨的培養(yǎng)和群眾的期盼時刻都是一種鞭策，黨性修養(yǎng)，黨性鍛煉，是一輩子的事情，只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)。

　　一要嚴(yán)私德，陶冶和培塑道德情懷。要做一個好黨員好干部，先要做一個好人，即人們常說的“有道德的人”。道德情懷是一種情感體驗(yàn)，指個體對一定的社會存在和道德認(rèn)識的主觀態(tài)度。在個人的道德品質(zhì)構(gòu)成中，道德情懷的作用體現(xiàn)在，個人一旦對某種義務(wù)和行為形成道德情感，就會積極地影響其道德選擇。陶冶道德情懷是道德修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，有利于形成和增強(qiáng)健康的、積極的道德情感。

　　要有惻隱之心。惻隱有同情、憐憫之意。惻隱之心是人最樸素的道德情感之一，也是人之所以為人、區(qū)別于其他動物的根本標(biāo)志。在儒家文化特別是孟子的中闡述了惻隱這個道德元素。《孟子?公孫丑上》中寫道：“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。”就是說，突然看見一個小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會產(chǎn)生驚恐同情的心理。這種不忍、同情、憐憫的情感，是人內(nèi)心道德的外在體現(xiàn)，是人發(fā)自內(nèi)心的一種真實(shí)的、非功利的情感。惻隱情感，是每個人道德修養(yǎng)的根基，也是社會的寶貴精神財富，能讓人們推己及人、互不侵害、相互尊重，能讓人們自然而然體諒他人、關(guān)心他人。當(dāng)前，社會中出現(xiàn)了很多見死不救冷漠旁觀、見義勇為反遭誣陷、陌生人老死不相往來等社會現(xiàn)象，這與社會個體人的道德冷漠和道德情感匱乏有關(guān)。共產(chǎn)黨員作為社會的先進(jìn)分子，更應(yīng)該具備這種樸素而寶貴的道德情感，在自己的內(nèi)心打下堅(jiān)實(shí)的道德根基，堅(jiān)決做到拒絕冷漠、拒絕殘忍、拒絕傷害，帶頭做到相互尊重、相互體諒，為社會營造和諧而充滿人情味兒的氛圍，以黨風(fēng)帶民風(fēng)，以道德風(fēng)尚凈化社會風(fēng)氣。

　　要有榮恥之感。榮辱觀是指社會對人們行為褒貶評價以及人們對這種評價的自我感受。儒家文化十分強(qiáng)調(diào)人要知羞恥，《孟子?公孫丑上》中寫道：“無羞惡之心，非人也。”事實(shí)上，知榮辱是人性的標(biāo)志，是人區(qū)別于動物、人之為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。2006年，*提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的*，對豐富黨的理論、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、提高全民道德素質(zhì)具有重要意義。2012年，黨的十八大報告中再次強(qiáng)調(diào)，“抓好道德建設(shè)這個基礎(chǔ)，教育引導(dǎo)黨員、干部模范踐行*，講黨性、重品行、作表率，做*道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公正義的維護(hù)者，以實(shí)際行動彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量。”如果社會成員特別是黨員干部榮辱不分，就會導(dǎo)致是非不分、善惡不明、美丑不辨，眾人皆如此，就會影響黨和政府的形象，動搖道德倫理大廈的根基，破壞整個社會的風(fēng)氣。所以，作為黨員必須自覺知榮辱揚(yáng)正氣、時刻自重自省自警，自覺提高道德素質(zhì)、構(gòu)筑強(qiáng)大的道德防線。

　　要有仁愛之情。“仁愛”是儒家文化基礎(chǔ)和精髓，孔子的仁愛立足于修身，即“修己以敬”“修己以安人”。孟子的仁愛強(qiáng)調(diào)“情感修身”，即對自己進(jìn)行道德情感的自我修養(yǎng)、磨練和完善，提倡“親親而仁民，仁民而愛物”，即仁愛施于他人、普愛天下。仁愛是中國傳統(tǒng)文化的道德倡導(dǎo)，也是我們今天共產(chǎn)黨人應(yīng)具有的道德品質(zhì)。仁愛精神是一種不計(jì)外在功利、發(fā)自內(nèi)心的無私的愛，體現(xiàn)在對孩童的憐愛之心、對老者的恭敬之心、對朋友的真誠之心、對不幸者的惻隱之心、對他者的包容之心、愛國之心等。當(dāng)代社會的“仁愛”，從內(nèi)涵上看體現(xiàn)的是一種博大的愛心、善心、同情心、包容心，從外延上是指從愛親人推廣到愛他人，推廣到愛祖國、愛人民。共產(chǎn)黨員要自覺培塑仁愛情懷，胸懷更崇高博大的人生境界，以共產(chǎn)黨人獨(dú)有的大愛踐行忠黨、愛國、愛民之舉。

　　二要重公德，發(fā)揮共產(chǎn)黨人的模范示范作用。公民在社會交往和公共生活中遵守社會公德，應(yīng)該包含相互聯(lián)系的兩個層次：一是“必須為”的公共行為準(zhǔn)則，如公共場所勿隨地吐痰、勿高聲喧嘩、勿吸煙;二是“應(yīng)該為”的崇高道德行為，如要見義勇為、舍己救人、奉獻(xiàn)社會。當(dāng)絕大多數(shù)社會成員都能自我約束、自我管理、自覺遵守社會公德的時候，就會有良好的社會秩序和純凈的社會風(fēng)氣。共產(chǎn)黨員在社會公德領(lǐng)域，要以更高的覺悟和更執(zhí)著的行為，在守公德方面做好表率。

　　要正視和重視當(dāng)前社會公德失范問題。隨著*物質(zhì)文明與精神文明的不斷發(fā)展，大多數(shù)社會成員的社會公德水不斷提高，社會風(fēng)氣大大改善。但我們也要看到，現(xiàn)實(shí)生活的公共領(lǐng)域還存在著一些公德失范現(xiàn)象，比如社會公共領(lǐng)域漠然麻木心態(tài)的滋長、公德知行分離等問題。“佛山小悅悅事件”是當(dāng)前社會公德失范問題的一個典型案例：在佛山一五金城附，一個2歲女童小悅悅獨(dú)自玩耍時被兩輛車碾壓，肇事司機(jī)逃逸，之后7分鐘內(nèi)，18人路過，但都視而不見，漠然而去。最后一名拾荒阿姨上前施以援手，但最終小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效死亡。這個事件在當(dāng)時引起了強(qiáng)大的社會影響，引發(fā)人們對道德冷漠的控訴和對社會公德的深入反思。現(xiàn)實(shí)中，一些人面對明文規(guī)定和約定俗成的社會公德規(guī)范滿不在乎、不以為然、不屑一顧;一些人對理應(yīng)做出公德行為的時候視而不見、充耳不聞;一些人對公德規(guī)范認(rèn)知很清楚，批判他人失德行為態(tài)度很積極，輪到自己反而不遵守公德規(guī)范。在這些違反社會公德的人之中有一部分是共產(chǎn)黨員，其負(fù)面社會影響是十分明顯的。

　　要成為公德規(guī)范的模范遵守者。關(guān)于發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，*強(qiáng)調(diào)，要使廣大黨員“常時候看得出來、關(guān)鍵時刻站得出來、危急關(guān)頭豁得出來”。在遵守社會公德規(guī)范方面，對于“必須為”的公共行為準(zhǔn)則，黨員要發(fā)揮表率作用，在自覺遵守公德規(guī)范上做好表率。黨員在社會生活中的一言一行是否符合社會公德規(guī)范，是一個什么樣的公眾形象，對普通群眾有很大的示范效應(yīng)。雷鋒、焦裕祿、楊善洲、谷文昌等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，之所以在社會生活中彰顯了共產(chǎn)黨人的政治本色，一方面是因?yàn)樗麄兩砩仙�發(fā)著理想和信仰的光芒，另一方面是他們?yōu)槿�黨樹立了一個看得見、夠得著的道德形象。從這個意義上講，黨員在社會交往和公共生活中的道德形象，是最具有說服力的，也是共產(chǎn)黨人看不見的“黨徽”。

　　要成為崇高道德行為的引領(lǐng)者。對于馬克思主義政黨來說，先進(jìn)性就是站在時代的前列，走在群眾的前面。黨員的先進(jìn)性也集中表現(xiàn)為道德上的先進(jìn)性。先進(jìn)性具有鮮明的實(shí)踐品格，人民群眾看我們黨是否先進(jìn)，不只是看理論、綱領(lǐng)和路線，更重要的是看共產(chǎn)黨員的行動，從黨員身上感受黨的先進(jìn)性。第五屆全國道德模范、見義勇為模范彭偉，生于1986年5月，是中共黨員、安徽省靈璧縣高樓鎮(zhèn)張場村村民。她不顧身懷六個多月的雙胞胎身孕，毅然跳進(jìn)2米深的池塘，拼盡全力托起一名兩歲溺水女童，卻付出自己雙胞胎一死一殘的代價，事后婉拒組織安排工作，在家鄉(xiāng)帶領(lǐng)留守姐妹成立養(yǎng)殖合作社致富，帶動30多戶農(nóng)民走上養(yǎng)羊致富的道路，被稱作“最美孕婦”。一個黨員就是一盞燈，一個黨員就是一面旗。在社會公德“應(yīng)該為”的崇高道德行為方面，黨員的先鋒模范作用必須要體現(xiàn)出來。在人民群眾最需要幫助的時候、遇到生命危險的時候，黨員要毫不猶豫、施以援手，要挺身而出、見義勇為。

　　三要明大德，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地。中國共產(chǎn)黨是一個具有先進(jìn)性和純潔性的政黨，黨的先進(jìn)性和純潔性最終要靠黨員來體現(xiàn)。所以，在對自己的道德要求上，有些事普通群眾能做的，黨員卻要嚴(yán)于律己、不可以做;有些事普通群眾做不到的，黨員要不辭辛苦、勇于奉獻(xiàn)努力做到。共產(chǎn)黨人就是要有更嚴(yán)格的行為約束、更崇高的價值追求。作為黨員，面對矛盾要勇于迎難而上，面對挑戰(zhàn)要勇于身先士卒，面對危險要勇于挺身而出，真正成為一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有益于人民的人。

　　要始終堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的信仰不動搖。信仰作為價值意識是人對某種理論、宗教等的堅(jiān)信與敬仰，是恒定的價值追求和核心價值取向，也是人們?nèi)粘Ｐ袨榈尿?qū)動力和規(guī)束準(zhǔn)繩。中國共產(chǎn)黨人的信仰是對馬克思主義真理的堅(jiān)定信奉，對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的忠誠信任，對共產(chǎn)主義發(fā)展道路的必勝信念和信心。堅(jiān)定信仰是共產(chǎn)黨人的根本大德。當(dāng)年，陳望道在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的時候，母親看他翻譯得很辛苦，非常心疼，就想給他弄點(diǎn)好吃的東西。陳母用糯米給他包了幾個粽子，把粽子送去時，還附上了一碟紅糖。隨后，母親在屋外問他，是否還需要加些紅糖時，他連連回答說：“夠甜了，夠甜了。”一會兒母親進(jìn)來收拾碗碟時，只見他吃了滿嘴的墨汁。原來他只顧全神貫注地譯作，竟全然不知是蘸了墨汁在吃粽子呢!從中我們可以感受到老一輩共產(chǎn)黨人對信仰的執(zhí)著。正因?yàn)檫@種無以言喻的信仰之甜，無數(shù)的革命先輩才情愿吃百般苦、甘心受千般難。這是一種發(fā)自內(nèi)心的至真、至純、至誠的信仰。

　　篇三：有品行講道德發(fā)言稿

　　通過“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，通過學(xué)習(xí)講話，反思自己當(dāng)初入黨的決心，觀看的為國家堅(jiān)持奉獻(xiàn)的奧運(yùn)人物郎，比對比對身邊時刻想著為老百姓辦事的小村干部，我自愧不如，入黨4年來，工作3年來，我缺乏該有的進(jìn)步，對于自己當(dāng)初入黨的心愿欠賬太多，我還需要在工作中、生活中深下功夫，提高個人的道德品行修養(yǎng)。

　　一要踐行*。黨的十八大提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行*。”這與*發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識做出的重要論斷。*指出，干部必須帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)*，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾。坐而論道不如起而行之，踐行*要具體落實(shí)到三個“做起”上。從小事做起，在日常生活中以“微公益”弘揚(yáng)新風(fēng)尚。*深刻指出，*要在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫“講道德有品行”專題討論會發(fā)言稿“講道德有品行”專題討論會發(fā)言稿。常生活中，像垃圾分類、低碳出行、給有需要的人讓座，都是舉手之勞。如果沒做，就應(yīng)該感到如芒在背，要有“去民之患，如除腹心之疾”的自覺。從有錯的地方做起，在接受批評和糾正錯誤中進(jìn)步提高。金無足赤、人無完人，黨員干部也不可能不犯錯，但是要善于從錯誤中吸取教訓(xùn)。要經(jīng)常對照*的要求反省自己，經(jīng)常打掃上的灰塵。從群眾反映強(qiáng)烈的事情做起，在迎難而上中樹立新風(fēng)正氣。這些年，花樣繁多、層出不窮的詐騙給人民群眾帶來了巨大的傷害，面對這種情況，黨員干部不能明哲保身，要挺身而出，為百姓撐腰壯膽。

　　二要擰緊道德螺絲。黨的十八大以來，*堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，既抓老虎，又拍蒼蠅，深得黨心民心。看這些落馬官員的墮落軌跡，道德淪喪是關(guān)鍵點(diǎn)。現(xiàn)實(shí)生活中，各種各樣的誘惑隨時隨地都有，共產(chǎn)黨員必須擰緊道德螺絲，多補(bǔ)精神之“鈣”，不斷增強(qiáng)抵抗力和免疫力。過好人情關(guān)。黨員也是人，有親人和朋友，人情世故不能不講，但是黨員又不是普通人，一個人一旦入了黨，就要始終牢記：人情再大大不過道德原則，家人再親，也不能超越黨和人民的利益。要積極引導(dǎo)人情世故合乎道德標(biāo)準(zhǔn)，不越界不過線，為社會文明增添正能量。

　　劉少奇曾經(jīng)說過，共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有人類最偉大、最高尚的一切美德。黨章明確指出，共產(chǎn)黨員必須“發(fā)揚(yáng)*，帶頭實(shí)踐*，提倡共產(chǎn)主義道德”。較高的道德水準(zhǔn)，良好的修養(yǎng)品行是共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性，區(qū)別于普通群眾的重要尺度。所以，共產(chǎn)黨員要切實(shí)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不斷提高道德認(rèn)識、陶冶道德情操、錘煉道德意志、提升道德境界，打牢道德防線、堅(jiān)守道德底線、夯實(shí)道德基礎(chǔ)，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，講黨性、重品行、作表率。