觀看《千年包公》有感一

由省紀(jì)委牽頭組織，中央電視臺、安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制的三集高清電視紀(jì)錄片《千年包公》已制作完成，央視紀(jì)錄頻道定于5月25日20:00起連續(xù)三天播出，每天一集，每集45分鐘。安徽衛(wèi)視也將于5月27日21：25播出。

和以往包公題材的電視文藝作品不同，紀(jì)錄片《千年包公》堅(jiān)持真實(shí)可靠可信的創(chuàng)作原則，完全根據(jù)史實(shí)，摒棄戲說，進(jìn)行人物和實(shí)景再現(xiàn)，向觀眾呈現(xiàn)一個(gè)有血有肉、可親可敬的包拯形象。全片共三集。第一集《清心直道》，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個(gè)性形成的原因;通過包拯家訓(xùn)以及包氏后人對他的懷念，突出包拯清正廉潔家風(fēng)對世人的深刻影響。第二集《鐵面無私》，在真實(shí)歷史文獻(xiàn)基礎(chǔ)上用影視劇手法再現(xiàn)“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”等典型史跡，突出包拯鐵面無私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神。第三集《以民為本》，通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，展現(xiàn)包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政。

觀看《千年包公》有感二

包拯嚴(yán)厲的家訓(xùn)“后世子孫仕宦，有犯賊濫者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”顯示在銀屏上，一首包公詩“清心為治本，直道是身謀，秀干終成棟，精鋼不做鉤，倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁，史冊有遺訓(xùn)，無貽來者羞!”先后也在銀屏上出現(xiàn)了，這首詩是包公出仕做官的座佑銘，也表明了自己清心治本，直道處世。先“清心”，才能“直道”;‘百善孝為先’先對父母孝才能對工作盡職、對國家盡忠、對老百姓好。“不持一硯歸”等歷史故事，展現(xiàn)包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政。昨晚，觀《千年包公》第一集“清心直道”感觸頗深，主要有以下幾個(gè)方面與大家分享，不妥之處，敬請指教。

第一、人，首先要修身養(yǎng)性。包公從小就接受儒家教育，飽讀詩書，寧靜致遠(yuǎn)，持續(xù)的“清心”。影片中有一場景：包公在廬州讀書時(shí)，有一富人請包公和李姓同學(xué)赴宴，李姓同學(xué)欣然應(yīng)允，然包公卻未答應(yīng)。包公曰：“今若赴宴，日后為官，怕凡事不能公義。”，雖寥寥數(shù)語，卻反映出包公從青年時(shí)代便不結(jié)交權(quán)貴，不高攀富人。作為一名公務(wù)員，特別是在政府部門工作的公務(wù)員，一定要嚴(yán)于律已，守得住底線，經(jīng)得起考驗(yàn)，懂得明榮知恥與修身。

第二、是人就要孝敬父母。影片中包公考中進(jìn)士，被授任為大理評事，出任建昌縣知縣。因父母年邁，包拯請求在合肥附就職，遂改授和州監(jiān)稅，父母又不想讓他離開，包拯就辭去官職，回家贍養(yǎng)父母。幾年之后，他的父母相繼去世，包拯在雙親的墓旁筑起草廬，直到守喪期滿，還是徘徊猶豫、不忍離去，同鄉(xiāng)父老多次前來勸慰勉勵。直到1037年包拯才赴京聽選，獲授天長知縣。可能現(xiàn)在我們好多人不理解，然而，‘百善孝為先’，一個(gè)人，對自己的父母都不孝，怎么對工作盡職、對國家盡忠、對老百姓好呢?作為我們普通的現(xiàn)代人，雖不要求像包公那樣的舉動，然而，如今社會進(jìn)入了老齡化不說，時(shí)常回家看看，常能給父母多打個(gè)電話，能陪陪父母聊聊天，這樣的些許小事，我們總該還會做到的吧!

第三、要營造家風(fēng)。包拯家訓(xùn)中言：“后世子孫仕宦，有犯賊濫者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰工刊石，豎于堂屋東壁，以昭后世。”大意是：包氏后世子孫有做官的，如果胡作非為，貪贓枉法，活著，不得再進(jìn)家門;死了，不能葬入包家的祖墳。在封建社會制度時(shí)，不被族人認(rèn)同，不得衣錦還鄉(xiāng)，不能葬入祖墳大塋，是最嚴(yán)厲的懲罰。可見包公治家之威嚴(yán)，訓(xùn)子之嚴(yán)厲。嚴(yán)厲的家風(fēng)也是一個(gè)家庭靈魂的延續(xù)，是家族內(nèi)部世代相傳的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。良好的家風(fēng)猶如無形的財(cái)富，支撐一個(gè)家庭櫛風(fēng)沐雨、走向輝煌。影片中在搬遷包公墓時(shí)，程如峰專家及人們滿懷期待的以為作為一個(gè)朝廷的三品大員，一定會有很多值錢的寶貝吧?然而，卻令現(xiàn)場人員及大家大失所望，包公，他的兒子包授，孫子包永年的墓中陪葬的東西連民都不如，也就是幾十件日常用品而已，由此可見包家三代的清正廉明啊。這又讓我想到了家風(fēng)家訓(xùn)的定義，要進(jìn)一步詮釋家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)的內(nèi)涵和作用，并向孩子們宣講《孟母斷織教子》、《岳母教子“精忠報(bào)國”》等這些優(yōu)秀家教故事，引導(dǎo)廣大民眾從優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)中汲取培育道德的養(yǎng)分。

最后，我認(rèn)為要弘揚(yáng)優(yōu)秀家訓(xùn)傳統(tǒng)文化，也要培育文明家教風(fēng)尚，使人們對“誠實(shí)、孝道、勤儉、誠懇”等字眼再次潛移默化地受到熏陶，從中讓其感受到啟發(fā)和教育，從而樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

一部好的《家訓(xùn)》中涵蓋最多的內(nèi)容也是加強(qiáng)子女教育、抓好日常養(yǎng)成、怎樣生活學(xué)習(xí)、如何為人處世等方方面面，包氏子孫雖然是人才輩出，但有必要繼續(xù)重?家訓(xùn)內(nèi)涵。我們普通人也要營造良好的家風(fēng)，并且要以身作則，教育好子女，“忠孝仁義禮智信廉”在我們的時(shí)代同樣適用。

在舉行“感恩教育”、“道德講堂”、“兩學(xué)一做”活動的推動下，搭建臺，通過唱誦、詩歌朗誦、小品演示等方式將家風(fēng)故事展示給群眾看，傳承好的家風(fēng)。家風(fēng)正則行得正，家風(fēng)淳則風(fēng)氣淳，家風(fēng)好則民風(fēng)好，家風(fēng)好則黨風(fēng)好。家風(fēng)中蘊(yùn)藏著價(jià)值觀念、道德品質(zhì)和行為方式，讓我們從包公良好的家風(fēng)中汲取精神力量，以家庭倡廉托起廉政生態(tài)，讓家庭風(fēng)尚涵養(yǎng)時(shí)代風(fēng)尚，千千萬萬個(gè)家庭足以成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的基石。對“家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)”的看法，以及要運(yùn)用家規(guī)家訓(xùn)教育子女。通過活動，讓人們相互學(xué)習(xí)借鑒好的“家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)”家庭教育經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)家庭和諧，為未成年人營造良好的家庭環(huán)境和社會環(huán)境，也為成年人及社會各界營造一個(gè)和諧的交流、勾通、工作、學(xué)習(xí)的大的社會環(huán)境，為共同實(shí)現(xiàn)偉大的‘中國夢’營造良好的、必要的社會空間。

觀看《千年包公》有感三

包公以清廉剛正形象傳世。人們在日常生活中見到秉公辦事、堅(jiān)持正義的官員，便常用“包公再現(xiàn)”、“鐵面包公”等話語表示肯定，在自己碰到糾紛或官司之類的麻煩事時(shí)，也總是希望能遇到像“包公”一樣的好官、清官。這就是在許多普通百姓心目中存在的“清官情結(jié)”。

包公之所以能給世人留下清官形象，除了他清正廉潔的作風(fēng)外，更主要的正是由于他始終堅(jiān)持大宋吏律，不唯上，不唯權(quán)，敢于不畏權(quán)貴，伸張正義。用現(xiàn)在的話說，就是他能堅(jiān)持做到依法行政。

因此，面對“清官情結(jié)”，我們既要看到民眾對官員清廉正義、剛正不阿的外在要求，同時(shí)更應(yīng)該看到這情結(jié)背后所隱含的要求領(lǐng)導(dǎo)干部依法行政、依法辦案的法治意識。其實(shí)，正是由于這種意識，才分外凸顯出包公在當(dāng)今社會依然值得緬懷的價(jià)值。

在當(dāng)前的法治社會里，我們評價(jià)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部是否盡職盡責(zé)，關(guān)鍵是看他能否堅(jiān)持依法辦事。尤其在今天我們的各項(xiàng)制度還有待進(jìn)一步健全的情況下，如何依法辦事、能否依法辦事更是對干部提出了挑戰(zhàn)。長久以來存在于人們心目中的“清官情結(jié)”，在當(dāng)今時(shí)代其實(shí)更應(yīng)該解讀為要求領(lǐng)導(dǎo)干部秉公執(zhí)法、依法行政的“法治情結(jié)”。

面對包公像起誓，在形式上體現(xiàn)了后人對先賢的崇尚，表現(xiàn)了一種學(xué)習(xí)的姿態(tài)。對于走向和諧與法治的今日中國來說，筆者衷心希望這種學(xué)習(xí)姿態(tài)真的能在全社會化為具體行動，并且深入精髓，領(lǐng)會包公身上真正值得體會的法治意識。