千年包公觀后感

包公里擁油有浮在水上的方法,抓住了小偷,幫小男孩找回了丟失的銅錢,包公審石頭讀后感,讀后感《包公審石頭讀后感》.表面上看包公審石頭是一種很荒唐的事,但他所得到的結果卻讓人佩服的.所以,我們一定要多注意觀察事物的細節,通過現象認清事物本質.

千年包公觀后感

包公原名叫包拯，北宋人，28歲考取進士，朝廷任命他為「大理評事」，大致相當于現在的法院陪審員，級別很低。又被任命過天長知縣、州官、開封府尹、出使過契丹，還在財政、監察部門擔任要職，.官至宰輔。

早在北宋時期，包拯就已是一個家喻戶曉的名臣，包公的故事開始在民間流傳。包公為官清廉、言行一致、不畏權貴、剛正不阿的形象深入人心，特別是他嫉惡如仇、執法無私、為民請命的精神，千百年來更獲得無數民眾的好感和欽佩，成為專制社會受到老百姓敬仰、被百姓稱為“包青天”。

在包公的身上，凝聚了專制社會下老百性對于清官的企盼，和對社會公正的向往。包公是非分明，同樣贏得今天我們的喜愛，從此包拯這個名字永遠的留在了我們的心中

千年包公觀后感

看完《包公案》，心中充滿了對包公的敬佩，包公他真是判案如神啊，每一個案子都那么神奇，他的判斷都那么精準。其中令我印象最深的是他不畏皇權斬國舅的故事。曹二國舅是一個非常蠻橫不講理的人，雖然他只是國舅，可是他的膽子比皇上還大呢，看見有漂亮的女子，他就強行搶去，這不，又看到袁秀才的妻子張氏美貌動人，她就把袁秀才逼死，搶走了他的妻子。誰知道袁秀才的冤魂找到了包公，包公將曹二國舅判為死刑，釋放了冤枉的曹大國舅。這個故事中的曹大國舅原來就是八仙過海中的八仙之一的曹國舅，太有趣了。看了這個故事，我更加佩服包公了，他不徇私情，大公無私，皇親犯罪與老百姓同罪，不怕得罪人。

千年包公讀后感

作為90年代以來唯一一次以“依法治國”為主題的四中全會，我們欣喜地看到*下定決心加快建設*社會的努力。在確立依法治國基本方針15年后，在經歷了年來與腐敗的斗爭和對公正的思考，我們更加感性地認識到，沒有有力的法治保障，就無以實現中華民族偉大復興的中國夢。

在中國的傳統文化中，公、正義的社會環境也總是與人民的幸福生活聯系在一起。《論語•季氏》有云：“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。”《韓非子?外儲說左》中“國無盜賊，道不拾遺”的描述也是對法治社會最樸素的認識。而在民間，千百年來人們津津樂道的也莫過于包拯、海瑞這樣明辨是非、懲惡揚善的好官的傳奇軼事。“包龍圖打坐在開封府”，這句話道出了人民對執法必嚴、司法必公的無比期望。

望。人總是在極度危難之時，才會呼求英雄，可見這種僅僅依賴于官員清正廉潔的模式不能保障人民的幸福理想。必須承認，相對于西方較先進的法治理念，我國長期停留在“依法而治”的法律工具化階段，而歸根結底還是“人治”。這個問題是現在人們所普遍意識到的，但在生活中，我們卻依舊不自覺地流露出對“人治”的默許。比方說，許多電視臺都有幫助大家解決困難的節目，其中主要是這樣一類的案例：市民們碰到了不法商販，通過各種正規途徑都不能解決，但媒體一出面商販就立刻負荊請罪。這一方面凸顯了監管部門工作不到位，更多則反映了商販們對法律的敬畏遠不及對媒體的敬畏。媒體起的只是輿論監督的輔助性作用，如今卻被當成了現代版的“包青天”，我認為是因為媒體發出了人民的心聲，這也從側面證明了“法律的權威源自于人民的內心擁護和真誠信仰”。

對于這一問題，全會給出了有力的回應。依法治國、依憲治國，依法執政、依憲執政，這十六個字暗含著權力運行的透明度和權力運行的規范度，代表了憲法恢復到了至高無上的地位。法律不再是權力的工具，而高于一切的個人。這是一個目光長遠的決策。在十八屆四中全會之前，的反腐行動打掉了一批“大老虎”;經過全會，這樣的權力反腐將轉變為制度反腐，強力有效的法律體系本身讓官員們不能腐、不想腐。這樣一種精神推廣到社會的方方面面，就使得法律對社會的約束走向常態化。社會生活得到規范，公公正得到保障，人民自然會像擁護那樣擁護*法律體系。

而要實現這一目標，《決定》指出，必須堅持黨的領導。顯然，黨的領導絕不是指黨對個案的干預，這在1979年的中央64號文件中已明確指出了。但若不仔細分辨，也容易陷入黨與法律誰為大的辯論。有人說四個“善于”是既當運動員又當裁判員，其實不然。正確認識黨的領導是實現依憲治國的關鍵。黨的領導除了是組織上的領導外，還體現在如下三個方面：

黨的領導是堅持實事求是的領導。實事求是是馬克思主義中國化理論的精髓，在中國的經濟改革、政治改革中起到了指導作用，同樣對于法治國家和法治社會的建設至關重要。仔細分析一下社會輿論對法治的認識，主要有兩種態度不符合實事求是，一是生搬硬套，二是“意氣用事”。生搬硬套是指那些一味主張接受西方法律體系的觀點，這在學界和民間都頗為流行。有些激進的網民以為，堅持從中國國情出發有時成了拒絕自我完善的擋箭牌。國人的關注的確是法治建設的一大進步，但這樣一種跟風的說法體現出這樣的關注還只是流于表面。以前一段時間被廣泛關注的《預算法》修改為例，“三公”公開進一步向西方學習，而預算監管乏力的問題就不太可能借鑒美國國會向各單位派監察代表的方法。前者的借鑒是從國情出發，是基于解決貪污腐敗問題、政府工作透明公開的呼求和需要;后者的不借鑒也是從國情出發，因為我國的人民代表大會制與美國的國會制并不一樣。而“意氣用事”是指人們對法律事件的評判常常是出于個人情感和傳統道德，對弱者一味寬容，對強者一味打壓，走向了另一個極端，因此常常對判決標準強烈質疑，甚至主觀臆斷為司法黑幕。這也是使得法律難以受到擁護的一大原因。“唐慧女兒案”被稱為推動中國法治進程的十大案件之一，是終結勞教制度的直接原因。在該案的前半段，輿論對伸張正義的確起到了極為積極的作用，但在對犯罪嫌疑人周某、秦某的審判時，人們把道義上的譴責混淆為法律上的懲處，給法院的審理造成了很大的壓力，以至于湖北最高人民法院選擇性地忽視了一些細節，作出了不符合《刑法》的死刑判決。這也是沒有實事求是的體現。如果去看看網民們的評論，大多都是“槍斃幾遍都不為過”的態度，這多少有些綠林好漢的色彩，與法治是不相符的。由此可見，堅持實事求是的領導，就要立足事實，拋開個人情感，在這一點上則與法律精神是一致的。

黨的領導是關心人民實際需求的領導。為人民服務是我黨的宗旨，在推進依法治國方面也同樣如此。法治建設有輕重緩急之分，應當著重關注人民呼求最高的。在四中全會中所提出的加快推進反腐敗國家立法以及提高生態違法成本都是人民最為關心的議題。但必須承認，這些問題都被負面新聞一而再再而三地曝光過了，說明這種自上而下的模式有其滯后性，不能及時解決人民的訴求。人民的訴求最好由人民自己來表達，這需要完善現有的全國人大及其常委會的運行制度。人大雖是最高立法機關，但似乎就是投票表決一下而已，未免有“走過場”之嫌，正如某全國人大代表所言，小組發言的積極性比不上大會發言，“人大代表要發出自己的聲音。”此外，與人大相配合的，是發揮民間團體對法治社會建設的作用。既然提倡言論自由，就應該膽子大一點，因為他們反映的第一手的信息，有極高的參考的價值。在這一方面，美國既是很好的榜樣，也是深刻的教訓。美國的民間團體常常會為種族歧視、社會福利，甚至是外國的人權問題向政府施加壓力，但過激的行為也多次引起社會騷亂。中國人的參政議政熱情不見得比美國人低，中國人的訴求也不見得比美國人少，像中國民間保釣聯合會這樣的例子說明民間團體的確可以取得成功。如何鼓勵民間團體并給予他們正規渠道表達人民需要會成為影響中國法治國家建設的重要因素。當然，這樣一種需求也必須是實事求是的，是符合法律精神的，而不能是出于“意氣用事”的。

黨的領導同樣也是要求黨的帶頭守法。所謂依憲治國也包括把黨的的領導納入憲法框架內，受憲法的監督。黨員帶頭守法，黨員犯法從重處理，這樣，法律的權威才能得以樹立。中國人內心有一個“法不責眾”的錯誤觀點，一直以來也被人口多、管理難的實際情況所縱容。有不少情況就是黨員干部違法亂紀，然后上行下效，最終變成群體性違法，然后讓“臨時工”背鍋。要改變這一現狀，我們不僅要“責眾”，更要“責首”。這也就是所說的“大老虎”、“小蒼蠅”都要打。

到這里，我們又回到了上文所提到的“權力反腐”、“制度反腐”的例子。我們看到，這條道路是極其漫長而艱巨：在中國要建設法治國家，必須用法律的權威代替權力的權威，這依賴于依法治國、依憲治國的落實，而落實又需要對黨的領導有正確的認識和實踐。也許到了成功的那一天，我們欣賞包青天更多是因為小說中他的斷案智慧，而不再想念那個鐵腕的開封知府。

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包公事跡和包公精神流傳千年不絕，一直為百姓津津樂道，體現了中華民族對廉潔公正的孜孜追求。紀錄片由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯合攝制，中央電視臺紀錄頻道和安徽廣播電視臺科教頻道承制，歷時一年制作完成。該片將于5月25日晚8點在中央電視臺紀錄頻道首播，并于5月27日晚9點25分在安徽衛視播出。

紀錄片《千年包公》首映式在合肥舉行全景展現包公形象

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