第1篇：黨員干部千年包公觀后感

期，由省紀委牽頭組織，中央電視臺、安徽廣播電視臺聯合攝制的三集高清電視紀錄片《千年包公》在央視紀錄頻道上映。第一集《清心直道》，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因;通過包拯家訓以及包氏后人對他的懷念，突出包拯清正廉潔家風對世人的深刻影響;第二集《鐵面無私》，在真實歷史文獻基礎上用影視劇手法再現“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”等典型史跡，突出包拯鐵面無私、不畏權貴、執法如山的可貴精神;第三集《以民為本》，通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，展現包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政。《千年包公》內容生動感人，讓人受益頗深。

一是清正廉潔，嚴于律己。包公生活簡樸，離任時“不持一硯歸”，連自己在衙門用的端硯都上交了，堪稱清正廉明的典范。其賦的《書端州郡齋壁》中“清心為治本，直道是身謀”也正是包公立身處事的真實寫照。黨員干部要嚴于律己做人，清清白白做事，做政治上清醒的人，不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所惑，把好理智關、情感觀、廉政關，始終堅守共產黨人的精神高地，始終保持清正廉潔的政治本色，切實做到“心中有黨”、“心中有戒”，唯有如此，做事才有底氣。

二是勇于作為，為民請命。包公不畏強權，敢于為民做主，主政端州期間，深入基層體察民情，為端州經濟社會發展做出巨大貢獻，百姓安居樂業，社會和諧穩定。我們要深刻意識到，群眾是我們的衣食父母，是社會發展的根本動力。黨員干部要以包公為榜樣，踐行“權為民所用、利為民所謀、情為民所系”的執政理念，唯有如此，為官才有分量。

三是埋頭苦干，盡職盡責。包公關注民生，銳意改革，能妥善解決各種棘手問題，這是作為一名官員責無旁貸的職責。當前，改革已進入攻堅階段，發展進入關鍵時期，更要有“明知山有虎、偏向虎山行”的勇氣，黨員干部要切實做到“心中有責”，真正成為帶領人民群眾戰風險、渡難關的主心骨，推動經濟社會穩步發展，唯有如此，人生才有作為。

弘揚包公文化，樹立清正廉潔、以民為本的執政理念，既是當前社會發展亟需的政治訴求，也是我們需要再一次拾起的歷史文化遺產。作為一名新時期黨員領導干部，更有責任和義務去學習、傳承包公文化，深刻領會包公善政、勤政、廉政的施政理念，發揚包公不畏強權、為民謀政的實干精神，強化為民請命的政治意識，切實用好手中的權，造福一方百姓。

第2篇：黨員干部千年包公觀后感

打小我就喜歡看戲，包公戲或許是其中不可或缺的內容，從《鍘美案》、《貍貓換太子》、《打龍袍》、《烏盆案》、《牛舌案》、《匿金案》到《包待制陳州糶米》，戲臺上的包公成了一個日審陽夜審陰、半人半神的人物，讓人感到高深莫測，只有頂禮膜拜的份了。三集紀錄片《千年包公》給了我一個對包公重新認識的機會，一個一千多年前的老人家，不止停留在廟堂里的神龕和舞臺上的戲文，其精神的力量直到今天還影響著我們的社會公正義、人民福祉，這樣的奇事真的出現了。

包公為官的清明廉潔與執法公正，不僅成為后世代代相傳的佳話，更成為千年以來執法紀者勉勵自身的標桿。“七彈王逵”、“諫免張堯佐”的故事，稱得上宋朝反貪打虎的典型。1043年，包公被任命為監察御史，就相當于今天的紀檢監察干部。其時，進士出身的王逵，為官貪虐，民憤頗大，但因其善于結交朝中權貴，屢貶屢任甚至不斷擢升。包公先后七次彈劾王逵，此前六次彈劾后，王逵仍順利轉任，繼續被起用。最后一次，包拯在彈劾奏章中將矛頭直指皇帝：“以王逵所在殘暴、猥濫之狀，彰灼如是，而上下蒙蔽，曲加擢用，亦何示警于后哉?”終于，朝廷將王逵罷官免職。1050年，宋仁宗決定任命自己寵妃張貴妃的伯父??聲名狼藉的“昏官”、“庸官”張堯佐為宣徽使等四項重要職務。包公率領諫官上諫，“反復數百言”，言辭激烈以至唾濺君面，直至皇帝將錯誤任命“罷之”為止。至于后來的“陳州放糧”、“裁撤門牌司”等等，包公更是在“打虎拍蠅”中游刃有余。3月，*在視察河南蘭考的時候，就曾勉勵當地的紀檢干部，要當現代的“鐵包公”。

包公主持開封府時，城池汛期吃緊，而城內蔡河河道邊常被一些權貴強占，修建樓房水榭供其游樂，導致水流阻滯，水患頻發。包公即令限時拆除，對過限不拆的“大人物”、“關系戶”，不論是誰，一律開具名單上報朝廷請求治罪。這樣一來果然靈驗，蔡河經整治疏竣后水暢其流，百姓稱之為“惠民河”。其實細細想來，這一點像極了我們今天開展的“十六城同創”活動和征遷拆違、棚戶區改造工程，同是惠民利民的好事，偏有一些“釘子戶”，或是依仗“祖上余蔭”，或是“個人利益”至上，嚴重阻礙了城市大建設、大發展的腳步。年來，城市管理者們堅持以人為本，因勢利導，變“強行入軌”為“和諧征收”，爭取早日讓宿州成為一座山清水秀、宜居宜業的美麗城市。全國園林城市、全省文明城市……一個個嶄新的宿州名片，無不凝聚著他們的心血和汗水。

“雅賄”是幾年出現的新名詞，對于喜好附庸風雅的官員，直接送金錢，不如送些書畫、玉石、古玩來的效果佳。這樣的送法，送的人坦然，因為不是金錢;收的人風雅，可以顯示自己的檔次。骯臟的行賄受賄，這么一來，就被遮蔽在貌似文人雅趣的煙幕里。包公知端州期間，端硯乃四大名硯之首，按照規定作為貢硯上貢朝廷，而地方官吏層層加碼，擴大貢硯數目，作為自己賄賂官員、撈取升官資本的捷徑。這沉重的壓榨剝削，害苦了硯工，中飽了私囊。包公針對這種弊病，專門出了一份告示，儆戒官員、士紳不得任意擴大貢硯數目，不準向硯工攤分工錢。這份告示，反映了群眾的心愿，開明士紳也表示擁護。經此一事，“包青天”的威名便傳之百里以外。據傳，包公離任時，端城男女老幼都來碼頭送行。一些名流、士紳紛紛攜物相贈，都被包公一一謝絕了。官船在一片贊揚聲中解纜沿西江而下，不久就到了羚羊峽。本來風和日麗，天色晴朗。但船過羚羊峽卻風云突變，烏云翻滾，濁浪排空。包公感到事有蹊蹺，心想莫非手下人背著自己私受賄賂，藏于船上?他馬上命家人包興把隨行人員叫來身邊查問，原來是書童私自收了一塊端硯。包公一聽，當即命令書童從速將硯取出。這塊端硯，外包黃布袱，硯身雕龍刻鳳，鴝鵒眼碧綠晶瑩，果然是方好硯。但包公一拿到手，連看也沒看一眼，隨手將端硯拋到江里。說也奇怪，硯一落江，頓時風浪靜，云開日出。包公“不持一硯歸”之說，在《宋史?包拯傳》中確有記載，包公的清廉耿介、正直無私，為群眾所贊頌，連端硯也增添了身價。原安徽省副省長倪發科對玉石的追逐甚至到了瘋狂的地步，礦老板吉立昌等一次次投其所好，為其購買和田玉等高檔玉石。吃人家的嘴短，拿人家的手軟。倪發科收受了老板送的大量好處后，利用手中的權力大肆為他們牟利，最終走向了犯罪的深淵。一古一今，一個是封建官吏，一個是黨員領導干部，兩者對比差距何其大也?這難道還不能引起我們廣大黨員干部的警醒嗎?

“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。”在我的眼前，包公一身正氣、兩袖清風、鐵面無私、執法為民的形象，不再是傳統的黑面月牙臉譜，焦裕祿、楊善洲、牛玉儒、沈浩等一個個鮮活的形象正向我們走來……

第3篇：黨員干部千年包公觀后感

“3月，*在視察河南蘭考的時候，勉勵當地的紀檢干部，要當現代的‘鐵包公’。看了我們的節目，也許大家能更好地理解‘鐵包公’這三個字的含義，更能理解*的語重心長。”5月23日，在紀錄片《千年包公》開播前兩天，該片導演在手記中這樣介紹。

導演在手記中稱：“我有一個非常深刻的感受，包公是一個‘熟悉的陌生人’。熟悉是因為關于他的傳說和故事太多。如，陳州放糧、包公鍘侄、貍貓換太子、三口御鍘、日審陽、夜審陰，等等。在街頭隨便拉住一個人問問，都能說上幾個有關包公的傳說和故事。尤其是電視劇《包青天》中的情節，大家都耳熟能詳。其主題歌唱的‘開封有個包青天’，很多人更是張口就來。”

但是，歷史上真實的包公究竟是個什么人?很少有人知道。就是在包公的出生地與歸葬地合肥，大街小巷隨便找個人問問，很多人居然都不知道包公是合肥人。所以說，他又是一個“陌生人”。

據歷史記載，包拯(999?1062年)，宋廬州合肥(今屬安徽)人，字希仁，天圣朝進士。累遷監察御史，建議練兵選將、充實邊備，歷任三司戶部判官，京東、陜西、河北路轉運使。

包拯入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷準許解鹽通商買賣，改知諫院，多次論劾權幸大臣，授龍圖閣直學士、河北都轉運使，移知瀛、揚諸州，再召入朝，歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職。

嘉裕六年(1061)，包拯任樞密副使，后卒于位，謚號“孝肅”。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱于世。知廬州時，執法不避親黨。

包拯為官的清明廉潔與執法公正，不僅成為后世代代相傳的佳話，更成為千年以來執法紀者勉勵自身的標桿。