堅定信仰信念保持黨員本色心得體會1

黑格爾曾經說過：一個民族有一些仰望星空的人，他們才有希望。法官是法律的踐行者，法官的事業是神圣的，帶著對未知事業和未來命運的探求，法官需要執著于公正的事業，堅守正義的責任,才能樹立司法權威。司法權威不是靠威權來獲得，而是以司法公正來贏得群眾發自內心的尊重。在每一起具體的糾紛中尋求事實真相，公正適用法律，妥善解決爭議，始終以對真理和正義的追求昭示與闡述法治精神。

然而，當夢想照進現實，才發現一切都顯得那么艱辛和沉重，尤其是處在矛盾糾紛的最前沿、面對基層群眾法治理念缺失的現實，理想法官的真實影像略顯模糊而抽象。刑事法官不僅僅懲惡揚善，還需要“治病救人”，在從重從快與寬嚴相濟之間，殫精竭慮、煞費苦心;民事法官為實現“案結事了人和”，磨破了嘴唇，說啞了喉嚨，只是希望能用法律的溫情化解當事人心頭的堅冰;執行法官為了查找被執行人和可供執行財產，餐風飲露、千里追蹤，可有時仍需應對不明真相者的辱罵和圍攻。面對過數不清的憤怒與微笑、激動與無視、贊美與惡言之后，漸漸地豁然、坦然、釋然，也漸漸清晰地明白，現實并非是夢想的對立面，對現實不滿，要么適應，要么改變，唯獨抱怨無用�，F實是夢想的踏腳石，將現實踩穩，逐夢的路才能更加堅實。

年來，虛假訴訟案件呈現高發態勢，一些心懷不軌之徒，利用法律漏洞，惡意串通、虛構證據、捏造案件事實以期獲得非法利益，不僅嚴重挑戰司法權威性和公信力，干擾正常訴訟秩序，還嚴重侵害了利害關系人的合法權益。記得2013年下半年的一起民間借貸糾紛，原告起訴標的為170萬元，被告系某公司的法定代表人。在立案受理后的第二天，原告就急匆匆地打電話來說因為資金緊張，防止被告潛逃，能否盡快處理此案�？紤]到當事人第一時間反映的情況，我便立刻組織原、被告雙方到庭。當天雙方均如期而至，我便對證據原件、交款細節、資金來源、借款用途等一一進行法庭調查，但在連番詢問后原被告的回答卻出乎意外得相似并且雙方均催促盡快出具法律文書。當事人之間借款金額較大但爭議不大，卻很容易達成調解協議。出于職業慣和敏感性，在做完調查筆錄后，我馬上打開法院系統查詢了涉案當事人的關聯案件，卻意外地發現本案原告居然曾經因為容留他人吸毒、賣淫罪被判過有期徒刑，而被告作為法人的所在公司已在各法院有多起被執行案件。再仔細想想雙方均陳述170萬元均系現金交付、原告對資金來源陳述模糊、在大額借款未通過銀行流水的情況下對交付過程含糊其辭，本案確實存在諸多疑點。情急之下，我馬上向領導匯報此案，第一時間固定雙方的陳述，并在庭后將本案材料移交檢察機關。經過公安機關、檢察機關的通力合作、聯合出擊，原被告雙方均對虛假訴訟的情況供認不諱，最后公安機關對其進行了拘捕。說實在的，對于漏網之魚的處理大快人心，實足讓我這個只辦理過民商事案件的年輕法官過了把“偵探”癮，職業榮譽感隨之油然而生，但感受更鮮明的是作為一名法官所肩負的使命和重擔。

法治就像一顆閃亮的明星，照亮了我們前行的路;法治亦如一縷春風，引領我們清礪前行。是的，法治之路是一條掙扎、探索之路，但更是一條希望之路。在這條路上每一名法律人都是真正的戰士，以法為槍對違法犯罪宣戰、以法為盾為遵紀守法護航、以法為旗向中國夢沖鋒。

堅定信仰信念保持黨員本色心得體會2

當前，一些黨員干部馬克思主義信仰缺失，影響黨的純潔性，削弱黨的戰斗力，動搖黨的執政地位。堅定馬克思主義信仰，這是關系到黨員干部的政治本色問題。理想信仰的開關是總開關，理想信仰的滑坡是總滑坡。在新的形勢下保持黨的先進性和純潔性，堅持黨的性質和宗旨，解決某些黨員干部馬克思主義信仰缺失問題，刻不容緩!

一、黨員干部馬克思主義信仰缺失及其原因

信仰是主體源于生活實踐而對某種對象(理論、價值或人格化的神靈等)的極度信服，并視為具有終極價值以作為自身精神寄托的活動過程。一般而言，任何人都需要一定的信仰作為人生的價值導向和心靈歸宿，為自身的行為實踐設置活動尺度和價值標準。對于個體而言，科學信仰的確立滿足了人的精神需求，促進人的精神屬性的發展，是人生的精神支柱，是激勵其奮發圖強的不竭精神動力。對于一個組織來講，科學信仰是統一的強大凝聚力，組織發展的巨大推動力。當前一些黨員干部信仰缺失表現之一是信仰的冷淡化。過去存在將人民領袖神化和將馬克思主義教條化的弊端，改革開放后在對此反思過程中，一些人又走向另一個極端，即無理性地批判與否定馬克思主義。特別是蘇聯解體、東歐劇變，在國際國內“馬克思主義破產了，*失敗了”的鼓噪聲甚囂塵上。在這樣的氛圍中，少數黨員干部無所適從，對于馬克思主義的信仰逐漸模糊和冷漠淡化。表現之二是信仰的神秘化。有的黨員干部陶醉于風水迷信、宗教神學。馬克思在談到工人政黨對待信仰的態度時，明確指出：“資產階級的‘信仰自由’不過是容忍各種各樣的宗教信仰自由而已，工人黨則力求把信仰從宗教的妖術中解放出來�！惫伯a黨的領導干部應是徹底的無神論者，一些號稱唯物主義者的黨員干部，不相信馬克思主義，反而對佛祖上帝頂禮膜拜，咄咄怪事，令人警覺!表現之三是信仰的功利化。把對金錢、權力、地位的追求視為一種信仰，把職位的升遷當成人生的最終的目的，把金錢的多少看成是一個人成功與否的標志，在信仰物質化過程中迷失了自我，墮入金錢權力崇拜和商品拜物教，被物欲所主宰。黨員干部馬克思主義的信仰缺失現象的產生，不是偶然的，其背后蘊藏著復雜深刻的社會歷史原因。

(一)市場經濟的負效應影響

馬克思指曾深刻揭示了人類社會市場經濟發展階段的突出特征，就是“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”。馬克思指出了市場經濟的雙重特性：其一是市場經濟正面效應，使社會發展由“人對人的依賴性”轉變為“人的獨立性”，這與自然經濟相比是一大進步。其二是市場經濟的消極方面，即市場經濟中的“人的獨立性”只能是“以物的依賴性為基礎”。因此人依賴于物，人與人的關系受制于物與物的關系。這種依賴關系在人的頭腦中的反映就表現為拜物教，即商品、貨幣拜物教。其實質是市場經濟對人的異化，人在對物的依賴性中喪失了自己，人異化為物(商品、金錢)的奴隸。市場經濟是推動社會生產力發展的強大動力，給社會經濟發展注入了生機與活力。但市場經濟的固有特性在其運行過程中的消極效應，必然會反映到黨員干部的頭腦中來，如果不能正確應對，就會對信仰造成沖擊。等價交換是市場經濟活動必須遵循的基本法則，少數黨員干部把它移植到黨內政治生活，就會沖擊著執政為民的宗旨，使黨內政治生活沾染功利化的色彩，把黨和人民賦予的權力商品化，在黨性原則和個人利益的輕重取舍上走入誤區。

(二)對待馬克思主義的錯誤態度

馬克思、恩格斯創立了唯物史觀，揭示了人類社會發展的客觀規律。實踐越來越證明馬克思主義基本原理的科學性。但是，由于歷史的局限性和時代的向前發展，現實情況與馬克思主義學說當初所提出的某些具體觀點、具體結論有了一定的甚至巨大的差異，例如，關于*革命同時在各國勝利、暴力革命是建立無產階級政權的唯一途徑，*社會只能搞計劃經濟、不允許非公有制經濟形式的存在，等等。少數黨員干部由此產生對于馬克思主義的懷疑動搖。事實上，無論是自然科學還是社會科學，只要是科學理論，就在于它的基本原理、基本原則符合客觀實際。由于人類認識的主客觀條件的制約，伴隨時代的發展和實踐的深化，科學理論的某些個別觀點和具體結論需要不斷補充、修正和完善。恩格斯說：“從歷史的觀點來看……我們只能在我們時代的條件下進行認識，而這些條件達到什么程度，我們便認識到什么程度�！迸c時俱進是馬克思主義理論也是一切科學理論發展的一條普遍規律。鄧小指出：“絕對不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產生的問題提供現成答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以后五十年、一百年所產生的問題提供現成答案的任務。真正的馬克思列寧主義者必須根據現在的情況，認識、繼承和發展馬克思列寧主義�！�*包括鄧小理論、“三個代表”和科學發展觀，就是中國共產黨人把馬克思主義基本原理與中國國情相結合的產物，就是當代中國發展了的馬克思主義。如果不能用科學的態度對待馬克思主義，就會造成兩種片面的認識。一是教條式的對待馬克思主義。唯書唯上，落后于社會發展，盲目維護被實踐證明是過時或錯誤的個別觀點和論斷，消極對待甚至抵觸社會的變革和理論的創新。正如毛澤東曾對當時革命隊伍中的“頑固派”尖銳批評的那樣：“他們不能站在社會車輪的前頭充任向導的工作，他們只知跟在車子后面怨恨車子走得太快了，企圖把它向后拉，開倒車。”二是把馬克思主義的真理性和發展性相對立，以理論和實踐的發展否定其基本原理，把*與其來源馬克思主義基本原理割裂開來。以上兩種錯誤認識都會導致黨員干部懷疑以至否定馬克思主義，造成理想信仰動搖。

(三)國際共產主義運動走入低潮的沖擊

蘇聯東歐高度集權的舊體制，阻礙社會生產力發展，特別是執政黨長期脫離人民群眾，腐敗嚴重，使人民對*制度失去了信任和支持，導致政權更迭。蘇聯東歐劇變使國際共產主義運動走入低潮，世界上發達資本主義在經歷多次的經濟危機后，不但沒有“垂死”，卻仍然繼續發展，這在客觀上必然沖擊著馬克思主義的信仰。鄧小旗幟鮮明地表明：“一些國家出現嚴重曲折，*好像被削弱了，但人民經受鍛煉，從中吸收教訓，將促使*向著更加健康的方向發展。因此，不要驚慌無措，不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了，哪有這回事�！钡�是有些黨員干部不懂得運用辯證的思維方法，看待人類歷史長河中*發展的暫時挫折，導致其對馬克思主義信仰產生動搖甚至否定。

(四)文化的多元化

伴隨著改革的深化和對外開放的擴大，人們活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強，社會空前活躍和復雜，價值觀呈現出多樣化趨勢。市場經濟的迅速發展，在文化空前繁榮的同時，也帶來了多元文化的并存，以“民主*”、“新自由主義”、“歷史虛無主義”等思潮，沖擊和侵蝕著人們的政治和價值觀念。在從傳統社會向現代社會、從農業社會向工業社會、從計劃經濟體制向市場經濟體制的社會轉型時期，使社會的一切都在經歷著解構與重建的痛苦，政治、經濟、文化各個方面都在從舊秩序向新秩序的搖擺和迷惘之中尋求新的方向和秩序。社會階層的分化利益結構的重組，舊權威的流失，新權威的缺位，社會競爭的加劇，以及多元價值觀和多元文化的沖突，使得人們變得懷疑了，焦慮了，迷惘了，從而出現信仰危機。

(五)*存在的復雜問題

改革開放以來，我國要實現“時空壓縮”式的發展：用短時間走過西方發達國家幾百年經歷的蒸汽技術、電力技術、電子技術和信息技術四次技術革命的歷程。時空壓縮式發展帶來的正面效應是，使我國獲得跨越式的發展。時空壓縮式發展帶來的負面效應是，把西方發達國家幾百年時間中不同階段產生、不斷解決的問題如農民失地、工人失業、社會失穩、結構失衡、生態失序，以復合型、壓縮型的形式集中到了同一時空當中，使矛盾和問題十分尖銳和嚴峻。同發達國家相比較，當代中國的發展是一個從傳統的農業社會向現代工業社會和信息社會轉變基礎上的社會全面進步過程，它既包含從傳統的農業社會向工業社會轉變的內容，也包含從工業社會向信息社會轉變的內容。傳統性、現代性和后現代性這三個本來屬于不同時代的東西，實際上是被聚集和壓縮到了21世紀初這同一時空之中，使*存在的問題更加復雜，為經濟社會的發展帶來了前所未有的壓力。當前存在的民生問題、貧富分化問題，城鄉區域差距擴大問題、環境問題、群體性事件問題、腐敗問題等，沖擊著人們的馬克思主義信仰和價值觀。

(六)忽視馬克思主義理論的學習和運用

黨員干部馬克思主義信仰缺失的主觀原因，就是忽視馬克思主義理論的學習和運用。任何信仰的產生和鞏固，都要依賴一定的載體，這個載體就是一種學說或者理論。學習馬克思主義，掌握其立場觀點方法，這是堅定馬克思主義信仰的前提。列寧說過“沒有革命的理論，就不會有革命的運動�！币恍�黨員干部重視業務知識的學習而忽視、輕視甚至蔑視政治理論的學習，對馬克思主義基本原理一知半解、淺嘗輒止。有些黨員干部雖然對馬克思主義有了解，僅僅把馬克思主義當作知識去掌握，而不是當成行動的指南去運用，從而導致理論脫離實際�！吨泄仓醒腙P于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》指出：“一些黨員、干部忽視理論學習、學用脫節，理想信念動搖，對馬克思主義信仰不堅定，對*缺乏信心”。由于馬克思主義理論素養缺乏，觀察社會問題沒有正確的世界觀和方法論指導，因此不能正確對待社會轉型暴露的問題，從而造成上的困惑，導致理想信仰的動搖。有的看到有些國有企業效益低下，就認為公有制不行了;有的看到一些人一夜暴富而心態失衡，產生攀比心理;還有的看到黨內存在消極腐敗現象，就對黨失去了信心，甚至產生了“有錢不用過期作廢”的心態。這些負面心態導致黨員干部人生觀、價值觀崩潰。

二、治理黨員干部信仰缺失的對策與思考

馬克思主義信仰是共產黨人行動的精神價值依據。毛澤東說過：“我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過�！编囆≡�多次明確指出：“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力�！薄盀槭裁次覀冞^去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產主義信念�！奔訌婞h員干部信仰建設是新形勢下黨的建設迫切需要解決的課題。

(一)提高黨員干部的馬克思主義理論水

現在的領導干部特別是年輕領導干部，一般都有本科甚至碩士博士學歷，缺少的不是專業知識，更多的是缺少的馬克思主義的理論素養。列寧指出：“從革命理論中能取得一切信念�！盵7]P274對馬克思主義的信仰，不僅僅是樸素的感情，更不是盲目的崇拜，而是通過學習，建立于準確的認識和理解之上的理性把握。馬克思主義經典著作博大精深，閃爍著經典作家的智慧光芒，體現馬克思主義的立場、觀點、方法。1884年，恩格斯在致福爾馬爾的信中就指出，研究原著本身，不會讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途。列寧也曾告誡大家，要花些時間多讀幾部馬恩著作。有人認為，研讀馬克思主義經典著作就有搞教條主義和本本主義的嫌疑。實際上正是通過學習經典著作，掌握其中的立場觀點方法，才能給破除教條主義和本本主義提供理論武器。毛澤東說：“在中國，本來讀書就叫攻書，讀馬克思主義就是攻馬克思的道理，你要讀通馬克思的道理，就非攻不可……非把這東西搞通不止，這樣下去，一定可以把看不懂的東西變成看得懂的�！睂W習經典著作不能期望眼到就懂、一勞永逸，必須堅持不懈，用心領會。一要堅持學習與思考統一起來�！皩W而不思則罔，思而不學則殆”，二要堅持學習和運用相結合，做到學以致用，增強認識和改造世界的實際本領。三要堅持學習和創新相結合，以馬克思主義為指導，破除不合時宜的觀念、體制，做到與時俱進。黨委組織部門要建立各級黨員干部的馬克思主義理論學習檔案，健全學習的長效機制。

(二)增強*的主導作用

改革開放帶來了社會各領域的廣泛深刻變化，多種觀念、價值觀相互激蕩，意識形態領域內先進與落后、科學與迷信、新生與腐朽、正確與錯誤等不同之間的矛盾和沖突凸顯出來，稍有松懈，主流聲音就會被壓制，甚至陣地喪失。一方面要充分發揮宣傳教育的作用，通過積極宣傳、正確引導、有益熏陶，讓科學的理論、先進的文化觀念占領陣地。另一方面要使多樣化的社會思潮盡可能發揮最大限度的正面影響，就必須正確認識和把握*與多樣化社會思潮的關系。在文化問題上，提倡“和而不同”，堅持馬克思主義的指導地位，提倡各種文化優點的互補和融合;在意識形態層面，采取‘不破不立’的態度，提倡積極的斗爭，對錯誤思潮應當進行理性的批判。

(三)充分發揮*制度的優越性

經濟與社會發展狀況制約政治信仰。人們之所以接受*、共產主義理想信念，就是由于*按其本質來說最終優越于資本主義：生產力發達，共同富裕，政治民主，人民群眾物質文化生活水的不斷提高。實現*目標，推動我國經濟社會全面協調可持續發展，從而充分發揮出*的優越性，是堅定理想信念的最根本的條件，舍此，對于理想信仰教育就會蒼白無力。正如鄧小所說：“最終說服不相信*的人要靠我們的發展�！备母镩_放以來，我國取得了舉世矚目的巨大成績，快速發展的經濟、科技和社會本身，也是理想信念的有效政治教育。要拿事實說話：用綜合國力的增強、群眾幸福感的提升來證明*的優越性，從而使黨員干部堅定對*和共產主義的信心和信念。*是中國化的馬克思主義，*的成功，是最好的馬克思主義信仰教育。

(四)深化黨員干部選拔任用制度

治理黨員干部馬克思主義信仰缺失，呼喚深化改革黨員干部選拔任用制度。在信仰的確立機制上，現在關鍵的問題之一是黨員干部信仰的自律性尚未普遍建立起來。信仰形成的特點是內在的主動性，而信仰確立及鞏固，離不開對信仰價值的理性把握。科學信仰的形成，是信仰主體內心是與非的斗爭過程。要揚是棄非，必須要首先知曉孰是孰非�！爸夭泡p德”的偏向，阻礙了黨員干部對信仰價值的正確理解，制約著對是非善惡的理性認知和內心是非斗爭的自覺性，從而導致黨員干部信仰形成的放任自流，嚴重削弱其信仰的主動性、自律性。由于存在買官賣官、暗箱操作、任人唯親等弊端，黨員干部對于職位升遷存在可預見性低的情況。事實上人們往往在遇到不確定性決策時，由于信息不對稱或預測結果的風險性，就會產生訴諸迷信辦法來預測未來的動機。這就要求必須嚴格按照公開公正競爭擇優原則選拔任用黨員干部，通過群眾評議、實績考核以及科學的能力素質測評來決定，做到信息公開透明，那么，在黨員干部人事任免、職位升遷，所有候選人都能明確地知道他們是否會成功，被淘汰者也知道今后應當如何去努力，那就有利于減少黨員干部不問蒼生問鬼神的動機。

(五)強化對黨員干部信仰問題的監督與管理

堅定信仰的形成與鞏固，既要靠自律也要靠他律，黨組織必須加強對黨員干部的政治信仰問題的監督，嚴格黨內組織生活，強化監督體系，加強黨風廉政建設。加強對黨員干部的信仰監督，可以激發其確立科學信仰的內在動力，是實現信仰內化的重要環節。叢福奎遍訪全國名剎古寺，家中擺設佛堂神位，可是為何長期無人問津，無人制止，引人深思。必須建立有效的監督制約機制，加強對黨員干部的管理和監督，做到黨員干部的活動延伸到哪里，黨組織的監督就實行到哪里，不僅監督八小時以內，也要監督八小時以外。黨政機關要真正做到問政于民、問計于民、問需于民，科學決策，實現人民群眾最關心最直接最現實的利益，堅決與腐敗等嚴重敗壞黨的威信的丑惡現象作斗爭。民心向背事關政權的存亡，人民群眾的擁護和支持是我們黨的力量之源，也是增強黨員干部堅定馬克思主義信仰的群眾基礎。

堅定信仰信念保持黨員本色心得體會

去年分配崗位時，檢察長說，我和周志兵很幸運，正趕上益陽司法腐敗系列案的偵辦時期。周志兵上班第一天被安排出差，我上班第三天被安排出差。那時，我對出差還沒有概念，只知道作為新人，一切服從安排。隨著對反貪工作的漸漸了解、熟悉，我知道了什么是“異地交叉辦案”、什么是“偵查一體化”，也是在參與辦案的過程中，明白了異地辦案、偵查一體化的意義。要破解人情案、關系案，異地交叉辦案可以消減來自人情、權利的干擾，確保偵查工作依法進行。要提高偵查整體效能，偵查一體化可以有效整合偵查資源、上下協調一致，形成反貪反瀆打擊合力。我曾很自豪的想，反貪反瀆干警不怕得罪人的精神，正是我心中一直追求的正義之道。這種價值認定和內心確信，應該是檢察人員能夠真正做到“立檢為公、執法為民”的源泉!但我卻還不知道，選擇了維護法律尊嚴，檢察人員的肩膀就留給了檢察事業!

是在國慶節后，沒看到反貪局里同事的身影，才知道他們整個假期都在辦案，盛局的休假計劃被迫取消，年紀最大的李書記也堅守在辦案一線，還有那幾位即便與家人在同一座城市也沒時間回趟家的年輕干警。我加入的時候，案件正處于攻堅突破階段，所有人的神經都繃得異常緊張，連續熬夜后的結果是身心俱憊。我問一位同事：“你家的小朋友一定很想爸爸了。”他說：“如果不是因為對黨忠誠、對信任，誰愿意這樣拼死拼活的干!”我知道，也許我還沒有資格說我也有過支撐不住的勞累，因為在身體有病仍堅守崗位、愛妻有孕卻無法親自照顧、子女成長卻難以陪伴的幾位領導和同事面前，我的經歷還太少。他們對父母和親人的虧欠，是我不能想象的。檢察人員選擇了追求公正義，青春年華便獻給了檢察事業的山高水長!

我還記得那部微電影《批準逮捕》，劇中，檢察機關內部就是否對犯罪嫌疑人王某批準逮捕進行了激烈的討論，分管偵監的副檢察長親自到現場調查取證，從疑點入手，證實了犯罪嫌疑人王某是刑訊逼供后被迫認罪。面對公安機關“缺什么補什么”的請求，這位副檢察長回答：“批捕有批捕的標準，咱們還得靠證據說話�！蔽也恢�道大家是否還記得這段精彩的對話，但我看到了這位偵監人回答時堅定的神情。我知道，這部電影只是現今檢察系統的一個縮影，我們的偵監人員也同樣有著不懼權勢的魄力!人民和憲法賦予檢察機關法律監督的職責，“重證據、不臆斷，重人權、不擅權，不為一時政治之權益而棄法治與公正”，忠于憲法和法律，是我們每一位檢察人的神圣使命!

今天，我們談司改，1919年五四運動中的吶喊、呼號、血淚、抗爭，都已變成一種文字留在典籍中。每當我們這些后人翻閱的時候，歷史都是靜地看著我們。這個時候我們覺得1978年恢復重建人民檢察院這件事距今并不久遠!老一輩檢察人為推進中國法治進程而做的努力，依舊清晰!這份對我們青年一輩的鞭策和激勵，依舊給力!

然而，當我們今天在反復強調著依法治國、規范司法的時候，我們對法治的理解是否一次不同于一次?幾十年來，一批又一批仁人志士加入了法治的隊伍，壯大著法治的隊伍，法律人齊心協力，奮勇不屈，共同傳承著法的精神，共同建設著法治中國。因為，歷史和傳統一直離我們很。我們并沒有忘記“人民檢察的‘老祖先’”何叔衡、我們并沒有忘記“連任三屆后主動辭職”的張鼎丞，我們并沒有忘記“以法為劍，劍指貪腐”的陳運周……

杰出的法律人在陸續離去，他們留下的赤誠之心卻一直在我們心中不老。今天，我也想問一句，前人的期望，我們是否能夠堅定執著的擔當起來?

我沒有答案，因為我愿長久地去尋找答案。檢察機關辦理的每一起案件，讓我明白了責任的意義。我不再渴望迅速成長成熟，而是思考如何在自己還血氣方剛的年紀，便能堅定信念，忠于信仰。

于是，我也更加地喜歡檢徽。鮮亮的五顆紅星，在一代代檢察人心中發熱發光!堅固的盾牌，篤定了一代代檢察人的心志!前人未完成的夢想，還有更多的檢察人來繼承!