根據(jù)《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于2017年部分節(jié)假日安排的通知》，黔西南州公布了關(guān)于2017年部分節(jié)假日放假時(shí)間通知，下面就跟著小編一起看看吧!

黔西南州2017年部分節(jié)假日放假時(shí)間通知

各縣、市人民政府，義龍新區(qū)管委會(huì)，州政府各部門、各直屬機(jī)構(gòu)：

根據(jù)《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于2017年部分節(jié)假日安排的通知》(國(guó)辦發(fā)電〔2016〕17號(hào))安排以及《黔西南布依族苗族自治州自治條例》規(guī)定，現(xiàn)將2017年元旦、春節(jié)、清明節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)和州慶、“六月六”“八月八”放假調(diào)休日期的具體安排通知如下：

元旦：1月1日放假，1月2日(星期一)補(bǔ)休。

春節(jié)：1月27日至2月2日放假調(diào)休，共7天。1月22日(星期日)、2月4日(星期六)上班。

清明節(jié)：4月2日至4日放假調(diào)休，共3天。4月1日(星期六)上班。

勞動(dòng)節(jié)：5月1日放假，與周末連休。

州慶：4月28日(星期五)放假，5月2日(星期二)放假。

端午節(jié)：5月28日至30日放假調(diào)休，共3天。5月27日(星期六)上班。

“六月六”：7月28日(星期五，農(nóng)歷六月初六)放假。

“八月八”：9月27日(星期三，農(nóng)歷八月初八)放假。

中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)：10月1日至8日放假調(diào)休，共8天。9月30日(星期六)上班。

各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、人民團(tuán)體、事業(yè)單位要妥善安排好值班和安全、保衛(wèi)等工作，保障通訊工具暢通，做到工作銜接不斷檔，遇有重大突發(fā)事件發(fā)生，要按規(guī)定及時(shí)報(bào)告并妥善處置，確保人民群眾祥和安度過(guò)節(jié)日假期。

黔西南州人民政府辦公室

12月29日

黔西南州濃郁的民族風(fēng)情

1、“六月六”布依族風(fēng)情節(jié)

貞豐縣“六月六”布依族風(fēng)情節(jié)是布依族人民在長(zhǎng)期的農(nóng)耕勞動(dòng)中形成的，富有民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是在原始的農(nóng)耕稻作、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)條件下，形成的一種集宗教、生產(chǎn)、休閑、娛樂為一體的文化現(xiàn)象，是獨(dú)具民族的布依族傳統(tǒng)節(jié)日。

每年農(nóng)歷的六月初六，布依族人民不僅要裝扮聚居的布依古寨，還會(huì)舉行傳承布依古歌、勒尤、銅鼓、神話、摩經(jīng)、音樂、舞蹈、服飾、靛染、刺繡、紡織等古老的民俗事項(xiàng)，舉辦布依族民間文化藝術(shù)展演，布依族民間工藝品博覽等活動(dòng)，激發(fā)布依族人民的民族激情和自豪感。

節(jié)日的這一天，村村寨寨的婦女們會(huì)背著裝滿粽子的提籃，懷抱大公雞，走鄉(xiāng)串寨、探親訪友;男人們聚會(huì)于寨中，端杯暢飲。青年男女則麗裝艷服，通過(guò)口吹木葉、吹簫笛、彈月琴、拉二胡，對(duì)唱竹筒情歌、對(duì)山歌等形式，成群結(jié)隊(duì)邀集于曠野或某個(gè)布依村寨，舉行對(duì)歌、“浪哨”、扔花包等活動(dòng)，表現(xiàn)布依族特有的以歌代言、以歌為媒的自由戀愛方式，展示布依族戀愛俗及婚姻家庭建立等深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

2003年以來(lái)，該歌節(jié)更名為大型布依族風(fēng)情節(jié)。“六月六”布依族風(fēng)情節(jié)促進(jìn)了地方三個(gè)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)的繁榮，此風(fēng)情節(jié)已列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2、布依族婚戀俗??浪哨

浪哨，是北盤江沿岸布依族青年男女自由擇偶戀愛和交友的獨(dú)有方式。“浪哨”系布依語(yǔ)，男青年稱為“補(bǔ)冒”，女青年稱為“買哨”。

布依族是一個(gè)情感含蓄的民族，又多聚族而居，社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)封閉，青年男女之間的交往，多以浪哨方式進(jìn)行了解、相知、相識(shí)。男女雙方正是通過(guò)浪哨達(dá)到彼此情感的交流。

浪哨多在節(jié)日聚會(huì)，如三月三、六月六、春節(jié)以及農(nóng)閑時(shí)節(jié)和趕集天進(jìn)行。布依族青年男女不論婚否，都可自由選擇“浪哨”對(duì)象，只要雙方相互看中，或經(jīng)朋友介紹同意后，就可離開人群，選擇一個(gè)比較安靜的環(huán)境，公開或半公開地進(jìn)行感情交流。男女雙方浪哨用語(yǔ)如詩(shī)如歌，多用比喻、排比、雙關(guān)等手法和押韻詞語(yǔ)相互盤問與探詢。浪哨過(guò)程中，時(shí)而對(duì)白，時(shí)而低吟淺唱，你來(lái)我往，迂回有序，進(jìn)退有方。在布依族村寨中，一般男青年都有一至兩個(gè)“補(bǔ)冒”，女青年都有一至兩個(gè)“買哨”。在布依族社會(huì)，無(wú)“補(bǔ)冒”或“買哨”的青年，會(huì)被認(rèn)為沒有出息。

浪哨是布依族青年男女一對(duì)一的社交活動(dòng)，青年男女在浪哨過(guò)程中，要循規(guī)蹈矩，保持五尺以上的距離。如果男方企圖靠女方，女方會(huì)自然移步保持原來(lái)的距離，當(dāng)男方再次出現(xiàn)此舉動(dòng)，就會(huì)被視為人品不正，從此之后，再也不會(huì)有布依族姑娘與之浪哨了。“不越雷池半步”是布依族自古遵循的浪哨規(guī)則。

3、布依族婚俗

布依族傳統(tǒng)婚姻，大致經(jīng)過(guò)擇偶、訂婚、結(jié)婚、坐家四個(gè)過(guò)程。

4、布依族古歌

北盤江是布依族文化的發(fā)祥地。以“谷溫”為代表的布依族古歌從遠(yuǎn)古傳唱至今，仍古色古香，多姿多彩。在花叢樹影中唱的“溫友”：表達(dá)愛慕的心儀，抒發(fā)熱戀的感情，傾訴幸福的渴望……在日常生活中唱的“溫事”：有的關(guān)于吃飯和穿衣，有的關(guān)于居室與出行，有的關(guān)于生養(yǎng)及死葬……在田園土地邊唱的“溫翁”：或描摹天地山川，或吟詠?zhàn)匀晃锵�，或歌頌人間勞動(dòng)……在禮賓儀式上唱的“溫醪”：有迎來(lái)送往的禮節(jié)，有山茶水酒的來(lái)由，有賓主祝福的心愿……在議世評(píng)人場(chǎng)合唱的“溫時(shí)”：要么謳歌和贊美，要么諷刺與批評(píng)，要么戲說(shuō)及逗樂……在少兒游戲時(shí)唱的“溫勒”：有的唱日月星辰，有的唱鳥獸蟲魚，有的唱糖食瓜果……在呼喚親情時(shí)唱的“溫假”：羨慕親人健在的幸福，嘆息缺少親情的苦惱，表達(dá)思親絕望的傷感……在迷惘悲觀時(shí)唱的“溫悒”：有身居逆境的凄惶，有遭到厄運(yùn)的困惑，有追求解脫的呼喚……在撕心裂肺時(shí)唱的“溫呆”：哭敘親人恩德的深重，感嘆生離死別的遺憾，表達(dá)告慰亡人的愿望……在念經(jīng)禮俗上唱的“溫摩”：還原傳統(tǒng)禮儀的情趣，演繹民族宗教的內(nèi)涵，彰顯地方文化的靈性……

5、濃烈古樸神秘??布依族“三月三”

布依族“三月三”，即農(nóng)歷三月初三，是布依族人民的民族傳統(tǒng)祭祀節(jié)日。

農(nóng)歷三月，正是農(nóng)業(yè)春耕生產(chǎn)即將開始，春旱現(xiàn)象較為嚴(yán)重，蚊蠅害蟲正在萌動(dòng)，火災(zāi)事故頻發(fā)的重要時(shí)節(jié)，為了使全寨人達(dá)到“禳災(zāi)祈福、寨子安寧、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登”的目的，黔西南州布依族人民在農(nóng)歷三月初三這一天都要舉行相應(yīng)的祭祀活動(dòng)。

傳說(shuō)在古時(shí)候，有一年三月初三這一天，掌管著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“山王神”出生了，隨著就把各種蚊蠅、蝗蟲、螞蚱等害蟲放了出來(lái)，當(dāng)年莊稼受災(zāi)，人畜患病。后來(lái)，每到三月初三，布依族村寨都要舉行“掃寨趕鬼”、“祭祀山神”等活動(dòng)，才保證了人畜安、五谷豐登。年復(fù)一年，便形成了內(nèi)涵豐富的布依族傳統(tǒng)節(jié)日。布依族的“三月三”祭山活動(dòng)，早在清朝乾隆年間《南龍志•地理志》就有記載：“……每年三月三宰牛祭山，各聚分肉，男婦篩酒，食花糯米飯，……三、四兩日，各寨不通往來(lái)，誤者罰之�！本嘟褚延卸�百多年的歷史。

2010年貞豐布依族“三月三”被國(guó)家文化部公布為第三批國(guó)家級(jí)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。

6、苗族二月二走親節(jié)

農(nóng)歷“二月二”稱為“龍?zhí)ь^”，這一天是龍的日子，在苗家，苗族“二月二”節(jié)又叫“新娘節(jié)”、“敬橋節(jié)”、“走親節(jié)”。中部方言苗族通稱之為“nongx hlatob”(囔拉窩)，節(jié)日內(nèi)容極其豐富，每逢農(nóng)歷二月初二，家家戶戶都過(guò)節(jié)，氣氛極為濃烈。

這一天，出嫁的女兒必須要“坐家”。苗族的俗，出嫁的女兒結(jié)婚當(dāng)日是不能在男方家住，必須在來(lái)年的二月初二這個(gè)龍的日子，由女方的哥弟送到男方家居住7-9天，這就是苗族特有的“送新娘”俗。如果女方喜得貴子，就從此不用“坐家”。苗家人為了實(shí)現(xiàn)這一愿望，把這一天作為“走親”、“送子送�！钡墓�(jié)日，也就是今天苗族的“走親節(jié)”。每年的“走親節(jié)”，苗族人都會(huì)身著盛裝，節(jié)日氛圍濃烈。清早，每家都要煮幾十個(gè)雞蛋、鴨蛋(或鵝蛋)，將其分別染成紅、綠、蘭、紫等顏色，然后由老人分配給全家每個(gè)成員，以示祝福。中餐殺雞宰鴨、烤酒煮肉、燒香紙祭司祖宗。各家依照情況不同，還將有不同的俗儀式，如“送傘”、“搭橋”、“送壽衣”、“送紡車”等。

苗族人家如有久婚不孕或少兒少女的，就會(huì)按俗“搭橋”，以迎接兒子兒孫。這一天，需要“搭橋”的苗家人要找一塊較長(zhǎng)較寬的石板搭溝橋，并殺公雞祭祀，有的還請(qǐng)本民族巫師念祭詞，祈求兒孫們?cè)缛諒臉蛏线^(guò)來(lái)。已經(jīng)成家立業(yè)養(yǎng)育小孩的姑娘，外婆家在“二月二”這一天送一輛紡車予姑娘，以示家業(yè)興旺。

長(zhǎng)期以來(lái)，每逢農(nóng)歷二月初二，家家戶戶都過(guò)節(jié)，祝福安吉祥，健康長(zhǎng)壽，載歌載舞，“撞庇秋”、“打花臉”，舉行大型的歌舞表演，一陣狂歡。

“二月二”作為苗族傳統(tǒng)節(jié)日，其俗一直為苗族人民所保持。

“走親節(jié)”活動(dòng)的這一天，苗人將會(huì)穿著華麗的服飾，在進(jìn)寨口吹著嗩吶、蘆笙，敲著木鼓，唱著苗歌，背著“安蛋”，跳著板凳舞迎接來(lái)自各地的苗族同胞和來(lái)賓。之后是充分展示當(dāng)?shù)氐拿缱逦幕�藝術(shù)和苗族風(fēng)情的大型苗族的歌舞表演，他們用優(yōu)美的歌聲、歡快的舞蹈表達(dá)了苗家人民通過(guò)勤勞致富，過(guò)上了幸福生活。歌舞表演結(jié)束后，就到了“走苗家”的時(shí)間，屆時(shí)來(lái)自各地的苗族人和來(lái)賓將走進(jìn)當(dāng)?shù)氐拿缂胰�，吃苗家飯、喝苗家酒、繡苗家花。下午還會(huì)開展“辦月米酒”、“撞庇秋”、“送親”、“打花臉”、“送子送�！钡蕊L(fēng)情活動(dòng)。

7、銅鼓音樂的活化石??布依族“銅鼓十二則”

布依族“銅鼓十二則”即銅鼓演奏的十二段樂曲。

銅鼓是我國(guó)古代南方少數(shù)民族世代相傳的特殊樂器，貴州布依族是使用銅鼓的主要民族之一，貞豐布依族“銅鼓十二則”，是貴州省境內(nèi)布依族中具有代表性的銅鼓器樂曲，也是布依族民間藝術(shù)中最具神秘性和傳奇色彩的傳統(tǒng)音樂文化之一，具有久遠(yuǎn)而深厚的文化底蘊(yùn) ,它是布依族先民祖祖輩輩秘傳的產(chǎn)物，至今仍然活躍于民間，具有強(qiáng)大的生命力和感染力。

布依族沒有文字，“銅鼓十二則”的傳承來(lái)源于家族祖?zhèn)�，都是一代一代以口傳心授或口傳手授的方式沿襲下來(lái)�，F(xiàn)今貞豐布依族“銅鼓十二則”己瀕臨失傳的危險(xiǎn) ,1988年8月，筆者只身來(lái)到貞豐縣對(duì)門山村余氏家族，完整地收錄了余氏家族余雁祥老人演奏的“十二則”，通過(guò)錄音整理、記譜 ,并創(chuàng)立了一種記錄銅鼓鼓譜的譜式，才確保了家族的文化遺產(chǎn)沒有流失和消亡。

布依族“銅鼓十二則”在民間廣為流傳，成為布依人民勞動(dòng)生產(chǎn)、生活中不可缺少的精神食糧，每逢重大節(jié)慶或老人去世，都要舉行隆重的擊鼓儀式。幾年來(lái)，由于當(dāng)?shù)卣�府的重視，被稱為神秘之音的“銅鼓十二則”，逐漸展示在世人的面前。2006年貞豐布依族“銅鼓十二則”被國(guó)務(wù)院公布為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。

8、古老的技藝??小屯白綿紙手工制作工藝

貞豐縣小屯白綿紙?jiān)�產(chǎn)于小屯鄉(xiāng)龍井一帶，迄今已有200多年的歷史，據(jù)說(shuō)清年咸豐年間，皮北興之父到安南(今黔西南州晴隆縣)學(xué)習(xí)造紙技術(shù)田小屯后開始建槽造紙，此后通過(guò)師徒相傳，父子相傳，使傳統(tǒng)的手工造紙技術(shù)延續(xù)至今。民國(guó)29年(1940年)前后，白綿紙生產(chǎn)一度興旺 ,產(chǎn)品應(yīng)邀參加南京賽寶會(huì)并獲得名次。

解放后，白綿紙生產(chǎn)有了較大的發(fā)展，1958年，建起了小屯白綿紙廠，1962年，該廠下馬后，在縣城郊區(qū)建起了一座白綿紙廠，1966 年“文革”開始，白綿紙廠遭到破壞。70年代中期，生產(chǎn)得到恢復(fù)，十一屆三中全會(huì)后，小屯白綿紙又有新的發(fā)展，1985年，全鄉(xiāng)有452戶 1200多人從事白綿紙生產(chǎn)，年產(chǎn)白綿紙203噸，遠(yuǎn)銷本省各縣及四川、云南和兩廣地區(qū)。1998年以前，小屯白綿紙生產(chǎn)達(dá)到了鼎盛時(shí)間亨全鄉(xiāng)有1000 多戶4000多人從事白綿紙生產(chǎn)，抄紙農(nóng)戶年均增收4000多元,產(chǎn)品除滿足國(guó)內(nèi)需求外，遠(yuǎn)銷美國(guó)、日本、法國(guó)等10多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。每年農(nóng)歷3月11 日，小屯卻要舉行盛大的祭禮儀式，祭禮造紙先師一一蔡倫。

造紙術(shù)是中國(guó)古代四大發(fā)明之一，白綿紙是傳統(tǒng)手工紙中的杰出代表，它除了具有紙張的一般功能力，還具有較高的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、工藝價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。是傳承民族文化和弘揚(yáng)中 華文明的主要載體。

白綿紙生產(chǎn)要經(jīng)過(guò)泡料、蒸料、洗料等72道工序、對(duì)原料、水源、工藝有嚴(yán)格的要求 ,長(zhǎng)期以來(lái)，技藝的傳承全靠師徒相傳，口傳心授，工藝自然天成，屬典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2005年被國(guó)務(wù)院公布為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。

9、神秘的魔笛??布依族勒尤

貞豐布依族民間樂器勒尤是一種木制的雙簧直吹樂器。管身長(zhǎng)約40厘米，管身上開有六個(gè)大小一致的發(fā)音孔，管頭插有用野蠶繭制成的雙簧哨嘴。筒音為6，通常可發(fā)出6123456i等八個(gè)音。它主要用于獨(dú)奏，也有與嗩吶、簫等樂器合奏等形式。因它作伴奏而命名的歌種，稱為勒尤調(diào)。勒尤調(diào)的句式和演唱都比較自由，歌詞比較簡(jiǎn)練，歌詞中的簡(jiǎn)襯詞，則是對(duì)勒尤這一樂器演奏時(shí)發(fā)出的音響的一種模仿。

北盤江流域的布依族勒尤，根據(jù)布依族民間歷史傳說(shuō)，它產(chǎn)生于散曲發(fā)達(dá)的元代，起初并不是六孔，經(jīng)過(guò)歷代布依族人的民間傳承加工，發(fā)展為后來(lái)的六孔勒尤。至今，已有七百多年的歷史了。

勒尤音色明亮清脆;渾厚甜美。布依男子常用它來(lái)表達(dá)與情人的相識(shí)、盤問、愛慕、惜別、思念、失戀、猜疑等內(nèi)心情感。常演奏的曲目有《邀約調(diào)》、《想妹調(diào)》等。

勒尤承載著布依族人民在歷史變遷中對(duì)自然的親，對(duì)壓迫的反抗，對(duì)勞動(dòng)的創(chuàng)造，對(duì)生活的追求等情感元素和生存態(tài)度;它直奔主題的表達(dá)方式，曲調(diào)內(nèi)容的相對(duì)固定，情感的專一以及獨(dú)特的樂曲風(fēng)味等，傳達(dá)了布依族人民對(duì)情感的理解、對(duì)人生的觀照，同時(shí)讓人獲得一種穿越時(shí)空、超越族別的審美體驗(yàn)。所有這些，對(duì)實(shí)現(xiàn)民族史學(xué)、民俗學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)等的研究都具有重要的參考價(jià)值。2007年被國(guó)務(wù)院公布為第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。

10、布依族紡紗織布

貞豐布依族紡紗織布有著悠久的歷史，手工紡紗織布技藝至今仍在傳承。

11、貞豐布依族服飾

布依族服飾是布依族婦女用自種的棉花，自紡、自織、自染的布料裁縫成的傳統(tǒng)服裝樣式。其制作方式通過(guò)布依族婦女口傳心授一代接一代傳承至今。它主要分布在貴州省黔西南州布依族地區(qū)。

布依族服飾分為男裝、女裝和童裝。

男裝在歷史上演變較快，式樣簡(jiǎn)單，制作費(fèi)工少，樸素大方，簡(jiǎn)潔明快。

女裝因居住的環(huán)境氣候以及政治影響不同，片區(qū)性和地方性特征顯著。其中的牛角帕，是布依族服飾文化的象征。

童裝，童裝中的童帽最具民族，種類形態(tài)較多。

服飾所用布料完全取材自然，用傳統(tǒng)工藝加工，具有厚實(shí)、耐磨、吸汗、透氣等特點(diǎn)。

服飾的整個(gè)制作過(guò)程，仍保持傳統(tǒng)的手工工藝，每道工序及制作器具都遵循傳統(tǒng)方法，是布依族傳統(tǒng)文化的重要載體之一。它包涵了種、紡、織、染、繡、裁、縫以及凝結(jié)了紡織文化背景中的民俗文化特征，構(gòu)成了以紡和織為母體的布依布，靛染、刺繡、裁縫等系列紡織文化現(xiàn)象，是布依族文化精髓的集中體現(xiàn)之一。其紡織中的經(jīng)緯線搭配編織，靛染中的漂白方法與藥方配制，都蘊(yùn)涵著豐富的科學(xué)和文化價(jià)值。