建筑學(xué)專業(yè)，從廣義上來說，是研究建筑及其環(huán)境的學(xué)科。在通常情況下，以及按其作為外來語所對(duì)應(yīng)的詞語(由歐洲至日本再至中國(guó))的本義，它更多的是指與建筑設(shè)計(jì)和建造相關(guān)的藝術(shù)和技術(shù)的綜合。因此，建筑學(xué)是一門橫跨工程技術(shù)和人文藝術(shù)的學(xué)科。建筑學(xué)所涉及的建筑藝術(shù)和建筑技術(shù)、以及作為實(shí)用藝術(shù)的建筑藝術(shù)所包括的美學(xué)的一面和實(shí)用的一面，它們雖有明確的不同但又密切聯(lián)系，并且其分量隨具體情況和建筑物的不同而大不相同。

核心能力

畢業(yè)生應(yīng)獲得以下幾方面的知識(shí)和能力：

l.具有較扎實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)、較好的人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)和外語語言綜合能力;

2.掌握建筑設(shè)計(jì)的基本原理和方法，具有獨(dú)立進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)和用多種方式表達(dá)設(shè)計(jì)意圖的能力以及具有初步的計(jì)算機(jī)文字、圖形、數(shù)據(jù)的處理能力;

3.了解中外建筑歷史的發(fā)展規(guī)律，掌握人的生理、心理、行為與建筑環(huán)境的關(guān)系，與建筑有關(guān)的經(jīng)濟(jì)知識(shí)、社會(huì)文化俗、法律與法規(guī)的基本知識(shí)，以及建筑邊緣學(xué)科與交叉學(xué)科的相關(guān)知識(shí);

4.初步掌握建筑結(jié)構(gòu)及建筑設(shè)備體系與建筑的安全、經(jīng)濟(jì)、適用、美觀的關(guān)系的基本知識(shí)，建筑構(gòu)造的原理與方法，常用建筑材料及新材料的性能。具有合理選用和一定的綜合應(yīng)用能力，并具有一定的多工種間組織協(xié)調(diào)能力;

5.具有項(xiàng)目前期策劃、建筑設(shè)計(jì)方案和建筑施工圖繪制的能力，具有建筑美學(xué)的修養(yǎng)。

發(fā)展前景

建筑學(xué)專業(yè)一直是經(jīng)久不衰的報(bào)考熱門。據(jù)教育部公布的2011年本�？茖�業(yè)就業(yè)狀況顯示，建筑學(xué)專業(yè)就業(yè)率≥90%;畢業(yè)生規(guī)模約在1萬人次至2萬人次。

建筑學(xué)是目前就業(yè)前景最好的行業(yè)之一。在中國(guó)這種大興土木的年代，建筑設(shè)計(jì)不可能是冷門專業(yè)。市場(chǎng)規(guī)律和市場(chǎng)價(jià)值往往反映到高考的錄取上，建筑學(xué)是目前高考錄取分?jǐn)?shù)最高的專業(yè)之一。

一、主要就業(yè)領(lǐng)域

建筑學(xué)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生就業(yè)主要有四個(gè)方向：建筑設(shè)計(jì)研究院和建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所等建筑行業(yè)的設(shè)計(jì)單位，主要從事建筑物的設(shè)計(jì)和有關(guān)建筑的研究工作;當(dāng)然還有一部分同學(xué)(碩士生和博士生居多)留在高校研究和任教;一部分同學(xué)考取公務(wù)員在城建部門從事管理規(guī)劃工作也是不錯(cuò)的;另有相當(dāng)一部分進(jìn)入了房地產(chǎn)行業(yè)從事房地產(chǎn)開發(fā)。學(xué)生畢業(yè)半年后的就業(yè)率達(dá)97.3%。可就業(yè)于建筑設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)部門，房地產(chǎn)開發(fā)、咨詢部門，相關(guān)科研和教學(xué)部門及政府管理部門，也可攻讀建筑設(shè)計(jì)及其理論、城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、建筑歷史與理論、建筑技術(shù)等方向研究生。

二、具體崗位

1.建筑設(shè)計(jì)

就職于建筑設(shè)計(jì)院、建筑事務(wù)所、建筑設(shè)計(jì)集團(tuán)等，包括建筑方案設(shè)計(jì)和建筑施工圖設(shè)計(jì)，按照建設(shè)任務(wù)，把施工過程和使用過程中所存在的或可能發(fā)生的問題，事先作好通盤的設(shè)想，擬定好解決這些問題的辦法、方案，用圖紙和文件表達(dá)出來。

2.建筑策劃

就職于房地產(chǎn)公司，通過運(yùn)用各種信息收集方法與工具，揭示出業(yè)主、用戶、建筑師和社會(huì)大眾等的價(jià)值體系，調(diào)查出場(chǎng)地、氣候等對(duì)建筑的影響，將這些信息綜合起來并且就總結(jié)由設(shè)計(jì)來解決的問題進(jìn)行陳述，從而為設(shè)計(jì)提供科學(xué)的依據(jù)。

3.室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)

就職于建筑裝飾公司，分為公裝和家裝，根據(jù)室內(nèi)的使用性質(zhì)、環(huán)境和相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用物質(zhì)手段和建筑美學(xué)原理，給人創(chuàng)造一種合理、舒適、優(yōu)美能滿足人們物質(zhì)和精神需要的室內(nèi)環(huán)境。

4.其他就業(yè)

建筑學(xué)作為建筑龍頭專業(yè)，學(xué)習(xí)過程中相關(guān)專業(yè)都有所涉及，畢業(yè)后可視自身?xiàng)l件經(jīng)自學(xué)或培訓(xùn)參與建筑相關(guān)的各類工作。

生態(tài)建筑

專業(yè)概述

所謂生態(tài)建筑學(xué)(Acologies)或稱建筑生態(tài)學(xué)(Arcology)，是建立在研究自然界生物與其環(huán)境共生關(guān)系的生態(tài)學(xué)(Ecology)理論基礎(chǔ)上的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與方法;或者換過來說，是探索地球上生命活動(dòng)功能均衡發(fā)展的生態(tài)學(xué)延伸于建筑學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)分支，反映出現(xiàn)代建筑思潮的價(jià)值取向。

根據(jù)現(xiàn)代科技的成就，生態(tài)建筑學(xué)在依據(jù)自然生態(tài)系統(tǒng)創(chuàng)造人工生態(tài)系統(tǒng)過程中，應(yīng)實(shí)現(xiàn)能量和物質(zhì)流的衡，即生態(tài)衡原則。所謂能量流，即能量流動(dòng)，應(yīng)包括太陽輻射的衡，溫度的衡及風(fēng)能、水能的集聚與轉(zhuǎn)化等;而物質(zhì)流，即物質(zhì)循環(huán)，應(yīng)包括一切自然資源，如土地資源、水資源、森林資源等。

風(fēng)水學(xué)理論認(rèn)為，自然有其普遍規(guī)律即“天道”，它的存在與運(yùn)作，乃“作為天之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之則否”(《黃帝宅經(jīng)》)，而“山川自然之情，造化之妙，非人力所能為”(《葬經(jīng)翼》);質(zhì)言之，即“天不可得而為之”�！吧w古有尋龍之伎術(shù)，而無造龍之匠工。功高大禹，導(dǎo)洪水必因山川”(《管氏地理指蒙》)。

人是自然的有機(jī)組成部分，人倫道德或行為準(zhǔn)則即“人道”，亦應(yīng)與“天道”一致：既不能違背天道行事，更不能仗持人力同自然對(duì)抗，卻可以而且必須認(rèn)識(shí)，把握和順應(yīng)天道并以之為楷模而功加運(yùn)作，達(dá)到“天人合一”的至善境界，滿足人生需要。有謂：“人與天地并立為三，非天地?zé)o以見生成，天地非人無以贊化育”;“尋龍擇術(shù)，天道必賴于人成”(《管氏地理指蒙》);蓋“陰陽變化，自然之道也，循而窮亡，雖山川詭異，莫能逃焉”(《葬經(jīng)翼》);“故而不曰人而曰天，務(wù)全其自然之勢(shì)，期無違于環(huán)護(hù)之妙耳”(《管氏地理指蒙》)。

人類生存基本行為之一的居住環(huán)境經(jīng)營(yíng)，被稱為“宅”，其系人與自然的中介�！罢�，擇也，擇吉處而營(yíng)之也”(《黃帝宅經(jīng)》;“宅是外物，方圓由人，有可為之理，猶西施之潔不可為，而西施之服可為也”(《答釋難宅無吉兇攝生論》);“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非博物明賢者未能悟斯道也”;“宅者，人之本。人以宅為家，居若安，則家代昌吉”;“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，道天地，故不可獨(dú)信命也”(《釋命》)。

風(fēng)水學(xué)也按照中國(guó)古代陰陽五行、八卦九宮一類的宇宙圖式來規(guī)劃經(jīng)營(yíng)宅居環(huán)境，表征天人合一或天人感應(yīng)的信仰，形成了中國(guó)古代建筑的顯著性格和基本精神。“皇宮、廟宇等重大建筑當(dāng)然不在話下，無論城市里集中的或是散布于田園中的房舍，都常常顯現(xiàn)出一種對(duì)宇宙圖案的感覺，以及作為方位、節(jié)氣、風(fēng)向和星宿的象征主義。

發(fā)展背景

綜上所述，當(dāng)代生態(tài)建筑學(xué)是從整體有機(jī)聯(lián)系上以生態(tài)規(guī)律來揭示并協(xié)調(diào)人、建筑與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的相互關(guān)系。其實(shí)施手段，更以當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)條件為重，來實(shí)現(xiàn)人在自然生態(tài)系統(tǒng)下構(gòu)建人工生態(tài)系統(tǒng)，以其間的具體的、物質(zhì)的交流，爭(zhēng)取達(dá)到最優(yōu)關(guān)系。

中國(guó)古代風(fēng)水學(xué)，盡管受到當(dāng)時(shí)落后的科學(xué)和物質(zhì)技術(shù)手段的限制，仍然追求順應(yīng)自然，并有節(jié)制地改造和利用自然，追求人與自然協(xié)調(diào)與合作的意境，早于西方現(xiàn)代文明幾千年登上了天人合一的審美理想的高峰。中國(guó)風(fēng)水學(xué)可稱其為中國(guó)古代的生態(tài)建筑理論。