日，第二季《中國詩詞大會》強勢“霸屏”，它喚起了家長及教育從業(yè)者對傳統(tǒng)文化教育的關注。1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》(以下簡稱“意見”)，提出要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入道德教育、文化知識教育、藝術體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，以幼兒、小學、中學教材為重點，構建中華文化課程和教材體系。

那么，哪些是可以選入教材的經(jīng)典讀本？何種教學方式教授傳統(tǒng)文化經(jīng)典更易被孩子接受？現(xiàn)有的師資水、課程體系、評價機制是否滿足需求？帶著這些問題，記者走訪了部分小學一探究竟。

教材

《弟子規(guī)》入教材有爭議

據(jù)了解，基礎教育階段傳統(tǒng)文化課程體系的建設一直備受社會關注。此前，十二五教育部規(guī)劃課題“傳統(tǒng)文化與中小學生人格培養(yǎng)研究”課題組曾與人民教育出版社合作出版了通用版的《中國傳統(tǒng)文化教育全國中小學實驗教材》，包含《弟子規(guī)》《論語》等17種標準教材。

《弟子規(guī)》應不應該進入小學教材，多年來一直爭論不斷。首都師范大學幼教國培專家、學前教育兼職教授王立華認為：《弟子規(guī)》等讀本與兒童生活相距甚遠，也不合符現(xiàn)代文明規(guī)范，難以引起兒童興趣。

實踐中，部分學校已注意到了“爭議”部分，“由于古代圣賢往往站在統(tǒng)治者的立場說話，難免有封建禮教的及與現(xiàn)代文明沖突的觀點，望家長及小讀者加以分辨，剔除糟粕，取其精華”，在《國學小書院》系列圖書前沿，編者就開宗明義地提醒家長。

這套包含了《弟子規(guī)》、《論語》等在內(nèi)的系列圖書在豐臺區(qū)不少小學被采用，除了國學小書院系列之外，一些學校還會使用北師大出版社的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》系列，按年級涵蓋了古詩、論語等不同內(nèi)容。在使用過程中，一些學校的老師會有意識地引導學生關注對學習生活有指導意義的內(nèi)容。

同時，也有學校根據(jù)學生特點自編教材，如豐臺五小就在學校自編的《小海燕悅讀檔案》中納入了國學經(jīng)典的相關內(nèi)容。

王立華表示，應根據(jù)不同學齡選擇不同讀本。幼兒園、小學低年級學生可以學習《聲律啟蒙》、《唐詩三百首》、《千家詩》等，小學高年級可以接觸《詩經(jīng)》、《論語》部分經(jīng)典語段。總的來說，幼兒和小學階段的教育以興趣為主導，不要讓他反感。

形式

校園鈴聲“背誦”唐詩宋詞

日，記者走訪芳城園小學，發(fā)現(xiàn)課間鈴聲被替代成了古詩詞，這些鈴聲均來自于老師和學生的創(chuàng)作。

芳城園小學科研主任趙雅臣告訴記者，“學校會給孩子推薦60首古詩，涵蓋不同主題，每個主題下有6首古詩。當學生們聽見自己錄制的古詩出現(xiàn)在廣播里，可有成就感了”，通過這個妙招，孩子們誦讀的熱情一下被激發(fā)了起來。為了營造誦讀古詩詞的氛圍，學校還特意在樓道里辟出了“鈴韻”專欄。

記者了解到，在小學階段的國學教育中，很多學校并沒有僅僅局限在開設國學課、讓孩子背誦國學經(jīng)典這一層面，而是更多地整合教育教學資源，在各個學科融入國學經(jīng)典和傳統(tǒng)文化教育。不少學校在跨學科的資源整合和課程設置中，也都用足了心思。

芳城園小學則將國學經(jīng)典內(nèi)容融入到中草藥校本課程中，讓不同年級段的孩子通過猜謎語、吟詩文、知典故，輔以參加植物園等社會實踐活動，領悟傳統(tǒng)文化精髓。

方法

衣食住行串起經(jīng)史子集

在日常教學中，不少學校引進了多種方式，以減少學生學習傳統(tǒng)文化經(jīng)典的枯燥感。

在燈市口小學閱讀老師曹輝的課上，她嘗試將大部頭的經(jīng)典“打散”提供給學生，并確立主題，讓學生邊讀邊發(fā)現(xiàn)，邊讀邊討論。曹輝還自編了一部教材??《從“小”學文化》，從生活中的衣、食、住、行里選取主題，再將圍繞主題的歷史、文學、科技、藝術、中醫(yī)、民間風俗等傳統(tǒng)文化常識貫穿其中。

曹輝告訴記者，書中一篇《從剪頭發(fā)說起》的文章，從“二月二，龍?zhí)ь^”談到“理發(fā)去舊”的風俗，聯(lián)系到曹操“割發(fā)代首”的故事，以及有關頭發(fā)禮儀、描述頭發(fā)的詩句等，以點帶面多維度學習傳統(tǒng)文化經(jīng)典和有關常識。

在豐臺五小五年級班主任、語文老師裴仲哲眼里，除了端午等傳統(tǒng)節(jié)日，日里的大雨、霧霾也是傳播傳統(tǒng)文化的時機。“有天下暴雨，學生們走到樓下，說‘哇，好大的雨’，就沒詞了，我隨口吟出一句‘卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天’。在那樣的情境下，學生就記住了《六月二十七日望湖樓醉書》。”

跨學科整合教育教學資源、將傳統(tǒng)文化滲透到日常教學的方方面面對老師也提出了更高的要求。在對師資培養(yǎng)上，芳城園小學校長劉愛華的經(jīng)驗是：要求教師與學生共讀，并完成自選性學習要求：每學期讀書不少于兩本，同時記錄不少于5000字的讀書筆記。

-學校案例

剪紙悟國學

采訪時間：3月1日代表學校：新發(fā)地小學

當剪紙遇上國學，會碰撞出怎樣的火花？在新發(fā)地小學，從耳熟能詳?shù)摹鹅o夜思》、《贈汪倫》到經(jīng)典故事《潘岳孝母》等都成為學生創(chuàng)作剪紙作品的靈感來源，在把這些詩句、故事變?yōu)榧埳蠄D像的過程中，孩子們也對傳統(tǒng)文化有更深切的感悟。

“孩子們非常喜歡剪紙，愿意用剪紙表現(xiàn)生活、抒發(fā)情感。”新發(fā)地小學校長徐學敏說，剪紙一直是新發(fā)地小學的教學內(nèi)容，從上世紀80年代就已作為教學內(nèi)容被引入美術課堂教學，2000年又被列為校本課程，現(xiàn)已成為學校課程，也是北京市、豐臺區(qū)的精品課程。從2009年開始，學校就將剪紙與國學經(jīng)典誦讀活動相結合，開展“剪紙炫經(jīng)典，潛心悟國學”的主題教育活動。

徐學敏說，“剪紙教學中，j將每一個教學點匯集成對學生心智培養(yǎng)、人文關注的教育體系。”她介紹，完成一幅作品需經(jīng)歷四個階段。首先，老師帶領學生們了解國學經(jīng)典的內(nèi)容、意境，熟悉國學經(jīng)典故事；然后，學生整體設計國學經(jīng)典中涉及的人物、景物等紋樣，再用剪紙表達。在學生自主創(chuàng)作過程中可以選擇個人創(chuàng)作或小組合作、班級創(chuàng)作、學校創(chuàng)作等集體創(chuàng)作形式。最后，學生們一同展示成果，暢談創(chuàng)作體會。

整個教學也需各科老師也會互相配合，實跨學科合作。如針對獨生子女自我意向強的問題，班主任先根據(jù)低年級孩子的年齡特點，用講故事的形式讓學生了解《孔融讓梨》，之后，在美術老師的指導下，孩子們創(chuàng)作剪紙作品，可能在剪紙過程中，同桌一個主動讓刻刀的小細節(jié)就能讓孩子對謙讓的傳統(tǒng)美德有所感悟。

-觀點碰撞

Q如何選擇適合的傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本？

在小學階段，《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》對孩子識字和感受文字的韻味是有幫助的，但對于經(jīng)典中一些涉及傳統(tǒng)價值觀的部分需慎重。初中及以上孩子則可以直接讀《弟子規(guī)》等原本，學會辯駁、思考即可。同時，學習傳統(tǒng)文化不一定局限于將國學經(jīng)典變成教材，如今的語文教材中已有很多國學經(jīng)典內(nèi)容的滲透，老師把課本講好，也能讓孩子對中國傳統(tǒng)文化有親感，了解古人如何為人處世。??何杰(北師大二附中語文教師)

在選擇經(jīng)典讀本時，首先要確保內(nèi)容是中華優(yōu)秀文化的精華；同時考慮年齡、心理等特點。當讀本中出現(xiàn)與現(xiàn)代價值觀不符的內(nèi)容時，家長、老師要正確引導學生批判地閱讀。

目前，中小學生的傳統(tǒng)文化教育缺少專業(yè)指導和統(tǒng)一的規(guī)范。在課程設計上，中小學教育專家、課程專家、國學教育者、一線教師可一同研發(fā)編撰適合不同年齡階段的教材，學校也可自行研發(fā)適合學校的校本課程。??王立華(首師大幼教國培專家、學前教育兼職教授)

Q吟誦是學習經(jīng)典的好方式嗎？

對于國學經(jīng)典，我認為讓學生在朗誦中領會中文四聲、韻律之美即可，沒有必要非得穿上漢服搖頭晃腦地吟誦。學習傳統(tǒng)文化不能只學“形”而忘了“神”。

不管是背誦國學經(jīng)典，還是學習書法、古琴等，這些都是傳統(tǒng)的“形”，最重要的還是引導孩子從傳統(tǒng)文化中汲取正向的能量，學習古人的君子之風、家國天下的情懷、為人處世的規(guī)范等。??何杰

誦讀是不錯的教學方式，但不是唯一學習經(jīng)典的方式。在傳統(tǒng)經(jīng)典讀本教學中，可借助戲劇、國畫、話劇等多種表現(xiàn)形式。例如，在進行詩詞教學時，可以與畫結合。中國詩詞有韻律、有畫面感，課程設計者可以將詩詞做成三維水墨動畫，配以吟誦演唱，等孩子直觀理解后，用自己的畫筆畫出來，再去進行記憶，內(nèi)化成自己的東西。??王立華