中華文化博大精深，教育傳承有利于文化傳統的賡續。弘揚教育傳統，必須要有堅定的價值觀和價值選擇力。

期，《中國教育報》發表“向教育傳統致敬”系列評論，與讀者“一起回望歷史，放眼未來”。誠如編者所言，“我國教育的優良傳統夯實了中國優秀文化的基礎，更是中華民族文化自信、文化認同、文化凝聚力的重要源泉。在社會快速發展的當下，教育傳統不能被忽視更不能輕易舍棄，相反要做好守護與傳承。”該系列評論涉及尊師重教、師者傳道、學為人師、師生關系、知行合一等優良教育傳統的繼承問題，讓我們再一次感悟到教育傳統博大精深、不可磨滅的光輝和勃發的生命力。

顯然，中華民族優良教育傳統遠不止這些內容。一組系列評論無法也不必包羅萬象，其主要意圖無非是重新喚起人們對教育傳統的文化自信。在復興民族文化的大背景下，在當前教育言必蘇格拉底、柏拉圖、夸美紐斯、杜威、蘇霍姆林斯基以及慕課、翻轉課堂等舶來品的情況下，向中華民族優良教育傳統致敬尤為必要。不可漠視腳下的大地，更不能數典忘祖，弘揚優良教育傳統需要堅定文化自信。

文化自信來自哪里？這就是中華優秀傳統文化的現代價值和全球意義。

孔子是我們教師公認的“祖師爺”，被稱為至圣先師。作為儒家經典的《論語》不僅是儒家的原典，也是我國最早的教育學著作。其對教育作用、教育目的、教育內容、教學方法、為師之道等方面均有表述。孔子大量的教育名言廣為傳播，至今為一般民眾耳熟能詳。譬如“有教無類”“誨人不倦”“溫故知新”“因材施教”等等。經過現代教育學、心理學的闡發，儒家教育的內核與當代教育的核心理念重合度很高。甚至可以說，在教育和教學的核心元素上，今人其實是無“新”可創的，更多的只是在信息化時代進行工具化解讀。“創新”往往是

表象的，并沒有也不會改變學習和教育教學的根本規律。

漢代“罷黜百家，獨尊儒術”之后，中國兩千多年的封建社會中，基本都是以儒家為主體。儒家教育的基本哲學起點是天人合一。譬如“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”概括闡述了天與人的關系以及人與教育的關系。在此基礎上，宋代的張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太”，把“天人合一”的提到了最高的理想境界。凡此種種，不勝枚舉。我們從中不難看出其與今天教育的源流關系。當然，對于傳統文化從來都需要批判地繼承。“天人合一”的對解決人我關系具有積極意義，但沒有把自然作為獨立對象來進行認識和探討，這就使得中國古代自然科學沒能得到獨立的研究和發展。

在家庭教育日益受到重視的今天，教育傳統中關于“家教”的給今人很多啟發。中國有優良的家教傳統和豐富的家教經驗，如主張“教兒嬰孩”“養正于蒙”。《周易》有“蒙以養正，圣功也”的記載，成為后世重家教的指南。至于有關家教的言論和書信，更是汗牛充棟，不可勝數。

耐人尋味的是，在一向被認為科學教育比較貧乏的中國古代，胎教很早就受到了重視。寫成專著者有之，散見于有關文獻的更多。如《大戴禮記?保傅》《新書?胎教》《列女傳?母儀》《論衡?命義》《千金要方?養胎論》等。《大戴禮記?保傅》一章中指出：“古之胎教，王后腹之七月，而就宴室”，對孕婦的言行也做出了一系列的規定，并要求將胎教之道“書之玉版，藏之金匱，置之宗廟，以為后世戒”。足見對胎教之重視。再者，孔子說：“學而不厭，誨人不倦”，荀子說：“學無止境”，這不正是今之終身教育嗎？

一切文化都是教育之源。文化傳承離不開教育，文化就是直接或間接的教育。中華文化博大精深，教育傳承有利于文化傳統的賡續。弘揚教育傳統，必須要有堅定的價值觀和價值選擇力。如果本就是民族虛無主義，對傳統文化采取全盤否定的態度，何談繼承？故我們要自信一點，再自信一點。