題張氏隱居二首賞析，詩中的張姓據考證可能為張?，在這首詩中，作者描述了隱居環境之美，張?品德之好，同時表現了作者與他之間的良好友情。本文題張氏隱居二首賞析由高考知識網編輯收集整理，希望大家喜歡！



導讀：
以下兩首詩，其中第一首為七言律詩，第二首為五言律詩。原文如下：

題張氏隱居·【其一】
杜甫
春山無伴獨相求，伐木丁丁山更幽。
澗道馀寒歷冰雪，石門斜日到林丘。
不貪夜識金銀氣，遠害朝看麋鹿游。
乘興杳然迷出處，對君疑是泛虛舟。

題張氏隱居·【其二】
杜甫
之子時相見，邀人晚興留。
霽潭?發發，春草鹿呦呦。
杜酒偏勞勸，張梨不外求。
前村山路險，歸醉每無愁。

題張氏隱居二首賞析翻譯：
無

題張氏隱居二首賞析字詞解釋：
⑴《舊唐書·李白傳》云：少與魯中諸生張叔明等隱于徂徠山，號為竹溪六逸。又子美《雜述》云“魯有張叔卿”，意叔明、叔卿止是一人，卿與明有一誤耳。不然，亦兄弟也。是詩張氏隱居，豈其人歟。此當是公元736年（開元二十四年）后，與李白、高適游齊、趙時作。
⑵庾信詩：“春山百鳥啼。”劉琨詩：“獨生無伴。”《易》：“同氣相求。”
⑶《詩》：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。嚶其鳴矣，求其友聲。”《小序》：“《伐木》，燕朋友故舊也。”注：“丁丁，伐木聲。”王籍詩：“鳥鳴山更幽。”
⑷王臺卿詩：“飛梁通澗道。”朱記室詩：“疊夜抱余寒。”《世說》：“范逵投陶侃宿，于時冰雪積日。”冰雪，猶言凍雪，冰讀去聲。
⑸《地理志》：臨邑縣有濟水詞，水有石門，以石為之，故濟水之門也。《春秋》：齊鄭會于石門，鄭車僨濟。即此地。邵注謂在兗州府陰縣。今按：石門不必確指地名，公《橋陵》詩云“石門霜露白”，亦只泛言。謝靈運詩：“披云臥石門。”陰鏗詩：“翠柳將斜日。”謝惠連詩：“落雪灑林丘。”
⑹《左傳》：子罕曰：“我以不貪為寶。”（朱注）《南史》載梁隱士孔?至行通神，嘗見四明山谷中有錢數百斛，視之如瓦石。樵人競取，入手即成沙礫。金銀氣殆是類耶。《地鏡圖》：凡觀金玉寶劍之氣，皆以辛日雨霽之旦及黃昏夜半伺之，黃金之氣赤黃，千萬斤以上，光大如鏡盤。《史記·天官書》：“敗軍場，破國之墟，下有積錢，金寶之上，皆有氣，不可不察。”
⑺《晏子春秋》：“可謂能遠害矣。”《史記·李斯傳》：“麋鹿游于朝。”《關中記》：辛孟年七十，與麋鹿同群，世謂鹿仙。
⑻《世說》：王徽之曰：“我本乘興而行。”《莊子》“?然難言之矣。”注：“?然。杳深貌。”沈?期詩：“此中迷出處。”盧照鄰詩：“桃源迷處所。”
⑼庾信詩：“對君俗人眼。”《莊子》：“方舟而濟于河，有虛船來觸舟，雖褊心之人不怒。”虛舟，謂空無所系。唐律多在四句分截，而上下句，自具起承轉闔。如崔顥《行經華陰》詩，上半華陰之景，下半行經有感，“武帝祠前”二句乃承上，“河山北枕”二句乃轉下也。崔署《九日登仙臺》詩，上半九日登仙臺，下半呈寄劉明府，“三晉云山”二句乃承上，“關門令尹”二句乃轉下也。杜詩格法，類皆如此。首句“春山”二字一讀，次句“伐木丁丁”四字一讀，下面“澗道余寒”“石門斜日”皆四字一讀，“不貪”“遠害”“乘興”“對君”皆二字一讀。知得句中有讀，則意義自易明矣。
⑽之子，指張公。《詩》：“彼其之子。”漢成帝時童謠曰：“燕燕， 尾涎涎，張公子，時相見。”
⑾杜審言詩：“圣情留晚興。”
⑿別本作濟潭，是指濟水言。按：前章云“林丘”，本章云“山路”， 則知不在濟水傍矣。以霽對春，正切時景。《詩》：“?鮪發發。”《齊風·碩人》篇《正義》以?為江東黃魚。今按霽潭中恐無此大魚，當依《毛傳》作鯉為是。發發，盛貌。
⒀謝靈運詩：“萋萋春草繁。”《詩》，“呦呦鹿鳴”。蘇武詩：“鹿 鳴思野草，可以喻嘉賓。”
⒁《急就篇注》：古者儀狄作酒醪，杜康又作秫酒。魏武帝樂府：“何以解憂，惟有杜康。”杜酒：史傳杜康造酒，故稱；此亦有少陵自詡之意也。
⒂潘岳《閑居賦》：“張公大谷之梨。”可知張公梨乃時名產也；此處借指張氏所產的梨。謝靈運詩：“得性非外求。”
⒃沈炯詩：“火炬前村發。”楊炯詩：“山路繞羊腸”。
⒄全大鏞注：《莊子》：“醉者之墜車，得全于酒。”末句暗用其意。 公《夔州》詩“醉于馬上往來輕”，是忘優良法。《詩》：“醉言歸。”

題張氏隱居二首賞析背景：
這組詩作于公元736年（開元二十四年），時杜甫游于齊趙。張氏，可能指張?，杜拾遺晚年有《別張十三建封》。張建封，兗州（今屬山東）人。張?為其父。

題張氏隱居二首賞析主旨：
此詩寫張氏隱居之幽美，借指張氏品德之殊勝，兼帶謳歌二人友誼親密也。

題張氏隱居二首賞析賞析：
組詩共兩首，第一首是七律，殆初識張君時作，形容他的為人。上四句言景，下四句言情，此大概分段處。若細分之，首句張氏，次句隱居。三四句切隱居，言路之僻遠，五六句切張氏，言人之廉靜。末二句說得賓主兩忘，情與境俱化。上海朱瀚曰：看此詩脈理次第，曰斜日，曰夜，曰朝，曰到，曰出，曰求，曰對，分明如畫。

第二首為五律。大約跟張氏已很相熟了，所以開首便道“之子時相見”，《杜詩鏡銓》以為“當是數至后再題”，《杜詩詳注》以為“往來非一度矣”，皆是。

雖是一首應酬之作，卻可以看出作者的人情味與風趣。這首詩直說與用典雙管齊下。直說與用典是古詩常用的兩種表現方法，如不能分辨，詩意便不明白。在這里卻兩兩密合。假如當作直說看，那簡直接白話；假如當作用典看，那又大半都是些典故，所謂無一句無來歷。但這是形跡，杜詩往往如此，不足為奇。它能夠有風趣，方是真正的難得。

如“之子”翻成白話當說“這人”或“這位先生”，但“之子”卻見《毛詩》。第三句，池中鯉魚很多，游來游去；第四句鹿在那邊吃草呦呦地叫；但“?（zhān氈）鮪發發（bō撥）”，“呦呦鹿鳴，食野之蘋”，并見《毛詩》。用經典成語每苦迂腐板重，在這兒卻一點也不覺得，故前人評：“三四驅遣六藝卻極清秀。”而且鹿鳴原詩有宴樂嘉賓之意，所以這第四句雖寫實景，已景中含情，承上啟下了。

“杜酒”一聯，幾乎口語體，偏又用典故來貼切賓主的姓。杜康是創制秫酒的人。“張公大谷之梨”，見潘岳《閑居賦》。他說，酒本是我們杜家的，卻偏偏勞您來勸我；梨本是你們張府上的，自然在園中邊摘邊吃，不必向外找哩。典故用得這般巧，顯出主人的情重來，已是文章本天成，尤妙在說得這樣輕靈自然。《杜詩鏡銓》說：“巧對，蘊藉不覺。”慰藉不覺正是風趣的一種銓表。

詩還用透過一層的寫法。文章必須密合當時的實感，這原是通例。但這個現實性卻不可呆看，有些地方正以不必符合為佳。在這里即超過，超過便是不很符合。惟其不很符合，才能把情感表現得非常圓滿，也就是進一步合乎現實了。這詩末聯“前村山路險，歸醉每無愁”。想那前村的山路很險，又喝醉了酒，跌跌??地回去，仿佛盲人瞎馬夜半深池的光景，那有不發愁之理；所以這詩末句實在該當作“歸醉每應愁”的，但他偏不說“應愁”，顛倒說“無愁”。究竟“應愁”符合現實呢，還是“無愁”符合現實？我們該說“應愁”是實；我們更應該知道“無愁”雖非實感，卻能進一步地表現這主題──主人情重，客人致謝，賓主極歡。

在這情景下，那么不管老杜他在那天晚上愁也不愁，反正必須說“無愁”的。所以另外本可以有一個比較自然合理的解釋，喝醉了所以不知愁；但也早被前人給否決了。《杜詩集評》引李天生說：“末二句謂與張深契，故醉歸忘山路之險，若云醉而不知，則淺矣。”李氏的話是很對的。杜甫正要借這該愁而不愁來表示他對主人的傾倒和感謝，若把自己先形容成了一個酒糊涂，那詩意全失，不僅殺風景而已。又這一句結出首聯的意思來，“邀人晚興留”是這詩里主要的句子。

作者簡介：
杜甫（712－770），字子美，漢族，唐朝河南鞏縣（今河南鞏義市）人，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫生活于唐朝由盛轉衰的歷史時期，杜甫出身在一個世代“奉儒守官”的家庭，家學淵博。早期作品主要表現理想抱負和所期望的人生道路。另一方面則表現他“致君堯舜上，再使風俗淳”的政治理想，期間許多作品 反映當時的民生疾苦和政治動亂、揭露統治者的丑惡行徑，從此踏上了憂國憂民的生活和創作道路。隨著唐玄宗后期政治越來越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中，杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的核心是儒家的仁政，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

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