五把鑰匙學習心得體會范文一

學習張春賢書記在自治區(qū)黨委八屆八次全委(擴大)會議上強調(diào)，要堅持用好“五把鑰匙”,俗的問題用尊重的態(tài)度去對待，作為在新疆工作的我們一定要尊重各民族的風俗慣。中華先賢一直追求“和而不同”的社會生態(tài)，這種理念在全面推進依法治疆、用好“五把鑰匙”的今天同樣頗有意義。

新疆自古就是一個多民族聚居的地方，各民族同胞在發(fā)展經(jīng)濟的同時，也因獨特的地理氣候、不同的生產(chǎn)活動、生活環(huán)境以及宗教信仰的影響，形成了各具的服飾、飲食、居住、節(jié)日、婚喪喜慶等源遠流長、多姿多彩的民族風俗慣。而在構(gòu)建和諧新疆、建設(shè)*新疆的征程中，風俗慣的差異是新疆各民族同胞在社會生活和彼此交往中必然會碰到的社會問題，這就需要我們用尊重的態(tài)度去對待。尊重并發(fā)揮好俗對社會規(guī)范的積極作用，對于推進依法治疆、實現(xiàn)新疆長治久安至關(guān)重要。

在這里，我們還必須要清楚的一個認識：優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)和俗是可以用來輔助依法治疆的，而不是拿來替代法律的，更不能與現(xiàn)行法律相悖。新疆嚴峻復(fù)雜的反分裂斗爭現(xiàn)實告訴我們，“三股勢力”總是利用民族和宗教相互重疊交織的因素，妄圖擴大宗教在民族風俗活動中的影響，試圖打著遵循伊斯蘭教教義的幌子把信教群眾的社會生活行為引向宗教化，通過煽動宗教狂熱、滲透宗教極端、引導宗教極端化，來培植極端勢力、從事暴力恐怖、破壞民族團結(jié)、破壞社會秩序、危害國家安全。

所以，作為老師我們既要充分尊重各民族的風俗慣，又要警惕分裂分子和宗教極端勢力打著俗和宗教的幌子，分裂國家。鑒于此，我們更要保持清醒頭腦，正確認識、尊重并以與時俱進的態(tài)度理性對待民族風俗慣，樹立正確的民族觀念，使之成為社會發(fā)展進程中的和諧音符。在多元的新疆，學會各民族之間如何相互尊重，實為必要之第一步。

五把鑰匙學習心得體會范文二

“五把鑰匙”在工作方法上環(huán)環(huán)相扣，有機統(tǒng)一，是性和方法論的高度結(jié)合，具有很強的科學性。筆者根據(jù)去年參加喀什地區(qū)黨的群眾路線教育實踐活動和“訪民情惠民生聚民心”活動督導工作實踐，認為在基層用好“五把鑰匙”，對促進民族團結(jié)和宗教和諧、深入推進“去極端化”工作具有重要作用，是摧毀“三股勢力”的有力武器。

堅持的問題用的方法解決

“去極端化”最重要的工作就是抵御宗教極端滲透，最根本的目的就是教育引導群眾、爭取凝聚人心，最關(guān)鍵的就是要到人、管用、有效。

在開展大宣講活動時，要強化黨的民族宗教政策、國家惠民政策、“一反兩講”和現(xiàn)代文化教育，理直氣壯地向廣大青少年進行無神論、辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育，堅決抵御宗教極端向校園和師生滲透;對群眾的宣傳教育中，要深入揭批宗教極端的罪惡本質(zhì)，全力戳穿“圣戰(zhàn)殉教進天堂”謬論;用好反面典型，把“三股勢力”的暴行公之于眾，引導各族干部群眾牢記維護社會大局穩(wěn)定就是維護自身利益的道理;實施反“洗腦”工程，對受宗教極端毒害的人員，明確目標、分類管理、因人施教，實現(xiàn)問題人員由受宗教極端毒害控制排毒回歸社會、融入社會的轉(zhuǎn)變。

宣講材料要注重針對性和實效性。例如，岳普湖縣去年組建了一支由11名維吾爾族婦女干部參加的宣講團，結(jié)合喀什地區(qū)和岳普湖縣社會穩(wěn)定、民族團結(jié)、宗教極端和法治意識等方面存在的突出問題，從群眾愿意聽、聽得進也樂于接受的題材入手，精心準備宣講稿，她們以中國公民、妻子、母親的身份進行宣講，拉了與群眾的距離，她們宣講中質(zhì)樸的語言、生動的情節(jié)、真實的事例深深地打動和教育了聽講的廣大群眾。一位退休的老村支部書記聽完宣講后主動提出：我也要發(fā)動村里的“四老人員”組成宣講隊，為去極端化和維護穩(wěn)定作一份貢獻。還有相當一部分受到宗教極端影響的年輕人聽完宣講后，主動提出以實際行動遠離宗教極端、溶入現(xiàn)代文明生活。

堅持文化的問題用文化的方式解決

宗教極端勢力刻意宣揚不看電視、不聽廣播、不讀報紙;干預(yù)麥西熱甫等歌舞表演及體育活動，妄圖把廣大信教群眾拖入黑暗的無知的世界。“三股勢力”越是想用宗教極端裹脅群眾，我們越是要針鋒相對，我們大力傳播現(xiàn)代文化理念和行為方式，倡導進步、開放、包容、文明、科學的理念。

去年11月份，筆者到莎車縣一個村與農(nóng)民代表座談時，他們講到，工作組住村后為他們組織開展了豐富多彩的文體活動，使我們享受到了現(xiàn)代文化生活，但此前，由于宗教極端的影響，我們村已經(jīng)有11年沒有開展過麥西熱甫等文體活動了。要抵御和對沖宗教極端，必須堅持建、管、用并重，抓好城鄉(xiāng)基層文化陣地建設(shè)和文化惠民工程，常態(tài)化開展基層文體活動，使各族群眾的精神文化生活豐富起來，抵御和對沖宗教極端滲透。要認真研究基層群眾的心理需求和欣賞慣，積極引入內(nèi)地成功的流行文化形式，吸引群眾和青年廣泛參與，讓青年走到舞臺中央，做到自我教育、自我提高，潛移默化地接受現(xiàn)代文化，掌握現(xiàn)代知識、現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代制度，加速“傳統(tǒng)人”向“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變。喀什地區(qū)在發(fā)展新疆文化旅游方面的優(yōu)勢突出，是維吾爾族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、精品力作最富集的地區(qū)，如《福樂智慧》《維吾爾十二木卡姆》等等，這些不朽的文藝經(jīng)典，都具有超越時空的藝術(shù)價值，應(yīng)充分利用好這些文藝經(jīng)典。

堅持俗的問題用尊重的態(tài)度對待

新疆是一個多民族的地區(qū)，彼此尊重對方風俗慣，對于維護民族團結(jié)、社會穩(wěn)定都有重要的意義。1988年在全疆第一個榮獲全國民族團結(jié)進步先進集體的澤普縣，從上世界50年代起，持續(xù)不斷地加強各民族交流交往交融，全縣各民族干部群眾相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學習、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起，形成了當前民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步，各族群眾安居樂業(yè)的喜人局面。

尊重少數(shù)民族風俗慣，就是要從民族等、民族團結(jié)出發(fā)，尊重各民族的等權(quán)利。很多時候，每個民族往往把其他民族對本民族風俗慣的尊重，看作是對本民族的尊重;把對本民族風俗慣的輕視，看作是對本民族的歧視。所以，任何民族都不能以自己民族風俗慣為標準去衡量和要求別的民族，更不能以自我為中心地要求每一個人都必須尊重自己的風俗慣，而自己卻不去尊重其他民族的風俗慣。

然而，宗教極端勢力為了達到自己不可告人的目的，大肆宣揚“唱歌、跳舞是不清真的行為”“哭泣是對安拉的不滿，戴孝是異教徒的行為”，一些別有用心的人鼓吹年輕人留大胡子、婦女穿蒙面罩袍是民族風俗慣，是伊斯蘭教的教義教規(guī)，不留大胡子、不蒙面、不穿蒙面罩袍服就不是真正的穆斯林。這些歪理邪說完全歪曲了維吾爾族傳統(tǒng)俗，必須正本清源，予以厘清。

在實際工作中，我們既要充分尊重各民族的風俗慣，又要警惕分裂分子和宗教極端勢力打著俗和宗教的幌子，行分裂國家之實。鑒于此，我們要時刻保持清醒頭腦，正確認識、尊重并以與時俱進的態(tài)度理性對待民族風俗慣，樹立正確的民族觀念，使之成為社會發(fā)展進程中的和諧音符。

堅持宗教的問題按照宗教的規(guī)律做好工作

伊斯蘭教傳入新疆已久，照理說大家對伊斯蘭的基本要義和穆斯林的生活方式都不該陌生才是，可事實并非如此。

一部分信教群眾為什么會被極端打動，一個重要原因是信教群眾沒有基本的宗教常識。對此，要通過開辦宗教知識培訓班等形式，宣傳和發(fā)揚伊斯蘭教的中道、愛國、和和善行等優(yōu)良傳統(tǒng)，使群眾從上形成抵御和遠離宗教極端的能力。喀什地區(qū)在部分縣市鄉(xiāng)村組織開展的，由成年群眾自愿參加的法治和宗教知識講座試點效果很好，應(yīng)不斷總結(jié)完善和推廣。另外，如果我們的廣大黨員干部不了解宗教，用錯誤的方式對待宗教，就容易陷入宗教極端的陰謀。所以，研究宗教、認識宗教、尊重宗教和引導宗教應(yīng)該成為我們廣大黨員干部，尤其是各級領(lǐng)導干部的必修課。

著眼宗教的特殊復(fù)雜性，堅持依法管理宗教事務(wù)。在管理和處理宗教問題過程中不能傷害信教群眾的情感，應(yīng)盡量避免發(fā)生與群眾對立的局面，要注重工作方式方法，對能夠通過寺管會、宗教人士能夠解決的宗教領(lǐng)域一般性事務(wù)，不要動用政法力量和行政手段，避免引發(fā)信教群眾反感，激化矛盾。

促進宗教和諧，做好宗教人士的培訓很重要。目前，南疆地區(qū)大部分宗教人士的文化素質(zhì)、宗教學識，不能適應(yīng)當前宗教工作的要求，切實提高他們的政治素質(zhì)、文化素質(zhì)、宗教學識、講經(jīng)解經(jīng)能力迫在眉睫。培訓要把嚴禁宗教干預(yù)行政、司法、教育、婚姻、計劃生育，嚴禁宗教妨礙正常社會秩序、生產(chǎn)秩序、生活秩序等法治教育作為必不可少的內(nèi)容。

堅持暴恐的問題用法治和嚴打的方式解決

任何法治國家、任何有良知的人絕不會姑息縱容暴恐行徑。

堅持公民在法律面前人人等，任何民族和宗教信仰都沒有超越法律的特權(quán)，任何訴求和意愿都必須通過合法渠道表達和解決。堅持“一反兩講”，高舉*旗幟，堅決維護憲法權(quán)威尊嚴，依法打擊各類違法犯罪活動，保障各族群眾生命財產(chǎn)安全。廣泛深入開展法制宣傳教育，增強各族群眾法律意識和守法自覺，在全社會形成依法辦事的思維模式和行為范式。打擊暴力恐怖活動要未雨綢繆，先發(fā)制敵，早發(fā)現(xiàn)、早制止、早打擊。由于暴力恐怖活動具有隱蔽性、不確定性和突發(fā)性的特點，要做到早發(fā)現(xiàn)、早打擊、早挫敗難度很大，因此除了利用法治武器，還應(yīng)堅持專群結(jié)合、依靠群眾，深入開展各種形式的群防群治活動，使暴恐分子成為“過街老鼠，人人喊打”。

五把鑰匙學習心得體會范文三

曾有一段時間，吐魯番地區(qū)意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭形勢嚴峻。為了掃除宗教極端的陰霾，讓各族群眾回歸正常社會生活，吐魯番地委、行署高舉法治大旗，通過運用“五把鑰匙”，靈活實行六種“滴灌式”精準化教育方法，確保“去極端化”工作到人、管用、有效，經(jīng)歷“僵持?突破?鞏固?提高”四個階段后，一批批曾受毒害的群眾遠離了宗教極端，社會穩(wěn)定，發(fā)展勢頭足。

“五把鑰匙”作為指導

各族群眾的心情明媚了面對少數(shù)頑固特殊群體“門難進、人難見、口難開”和反復(fù)做工作“刀槍不入”的困難，吐魯番地委用“五把鑰匙”作為指導，及時調(diào)整工作策略，“去極端化”工作不斷得到突破。

沿著的問題用的方法解決，文化的問題用文化的方式解決的思路，吐魯番市開展了一系列擠壓宗教極端活動空間，讓文化在群眾心里生根的活動。在吐魯番市亞爾鄉(xiāng)英買里村“去極端化”培訓教育基地，通過大宣教，給培訓人員講《非法宗教活動26條界定》，講宗教極端的表現(xiàn)，同時還宣傳計劃生育、法律法規(guī)。

吐魯番市亞爾鄉(xiāng)英買里村住村干部玉素甫?努爾丁說：“來這里聽課的群眾變化很大，以前留胡須穿蒙面罩袍的現(xiàn)在不留也不穿了，以前他們對村委會和培訓班很抵觸，現(xiàn)在經(jīng)常和村兩委干部交流，還主動參加村里組織的文體活動。”

吐魯番地區(qū)不僅做工作，而且還以“文化普及、文化生根、文化品牌”三大戰(zhàn)略為抓手，普及文化活動，群眾的業(yè)余文化活動豐富了，心情也明媚了。12月29日，在托克遜縣伊拉湖鎮(zhèn)古勒巴格村村民活動之家，艾力木古麗?霍加買提帶領(lǐng)五六位維吾爾族女性穿著漂亮的裙子跳起木卡姆的選段，這些女性都是家庭主婦，時務(wù)農(nóng)以外的時間就在當?shù)氐拇汤C名人阿依仙木古麗?買買提家里學習刺繡，同時也聚在一起排練木卡姆，期待有一天能將她們表演的木卡姆搬上更大的舞臺。

在吐魯番市，宗教極端曾經(jīng)毒害了不少群眾，為此，該市建立和完善了“小網(wǎng)格、大防控”群防群治群控體系，全面實施“嚴打反恐”工作。吐魯番市老城路街道濱湖社區(qū)黨支部書記焦贊英表示，建立了“小網(wǎng)格、大防控”的群防群治群控體系后，社區(qū)的刑事治安案件大幅度下降。

六種“滴灌式”精準化教育方法

鏟除宗教極端滋生的土壤為了最大限度地鏟除宗教極端滋生的土壤和傳播空間，吐魯番地區(qū)充分調(diào)動黨員干部、“訪惠聚”工作組的工作積極性，綜合運用六種“滴灌式”精準化教育方法，進行“干預(yù)”治療，著力破解境內(nèi)外“三股勢力”的罪惡圖謀。

托克遜縣委副書記、縣長阿迪力?艾力積極主動地投身“去極端化”工作一線，先后在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村干部、村民、宗教人士和教民中開展大宣教12次，多次深入重點村，走訪重點人員，掌握基層動態(tài)。在得知托克遜縣夏鄉(xiāng)奧依曼村2組的薩某一家6口人中有3人受到宗教極端蠱惑后，阿迪力?艾力先后十幾次到薩某家中，耐心地做他們一家的工作，每次一談就是兩個小時，同時幫助他們一家協(xié)調(diào)解決安居富民資金和女兒的治療費及就業(yè)困難等問題。經(jīng)過一次次推心置腹的交談與熱心的幫助，最終換來了薩某及其家人的轉(zhuǎn)變。

吐魯番地區(qū)的黨員干部紛紛抱著身先士卒的想法走進群眾家中做工作，破除宗教極端帶來的交流障礙。鄯善縣的37名縣級干部聯(lián)系了156名頑固的“四類人員”，通過帶頭學習法律知識、宗教知識、心理學知識，深入田間地頭、農(nóng)戶院落，面對面地與特殊群體拉家常，了解其頑固的“癥結(jié)”，反復(fù)與他們談心，宣傳法律法規(guī)、惠民政策，通過提供醫(yī)療救助、資金幫扶使156名“四類人員”全部轉(zhuǎn)化。

確保“去極端化”宣傳教育

到人、管用、有效“攻城為下，攻心為上”，綜合運用“五把鑰匙”和六種“滴灌式”精準化教育方法，最關(guān)鍵的是所有舉措到人、管用和有效。

摸清底數(shù)，了解需要被轉(zhuǎn)化對象的和情緒狀態(tài)，這些需要黨員干部、“訪惠聚”工作組不斷和需要被轉(zhuǎn)化對象接觸，掌握最新的動態(tài)。為此，吐魯番市深入特殊群體人員家中開展入戶走訪工作，深入了解他們的家庭環(huán)境、社會背景、宗教極端產(chǎn)生的原因等相關(guān)情況，按照分類實施的原則，有針對性地開展談心交流。對于那些基本轉(zhuǎn)化的人員，繼續(xù)了解他們的動態(tài)，大力宣傳當前社會發(fā)展的成果、黨的路線方針和法律法規(guī)，幫助他們解決生產(chǎn)生活中的困難。

托克遜縣博斯坦鄉(xiāng)瓊排孜村的古麗阿依仙木?買買提穿了20年的蒙面罩袍，得知她的情況后，吐魯番地委書記張文全反復(fù)耐心細致地給她做工作，現(xiàn)在，古麗阿依仙木?買買提已經(jīng)脫掉了蒙面罩袍，并發(fā)揮會織地毯的技術(shù)特長，辦起了織毯廠，帶動該村42名婦女組成織毯互助會，走上了共同致富的創(chuàng)業(yè)之路。

五把鑰匙學習心得體會范文四

中共中央政治局委員、自治區(qū)黨委書記張春賢強調(diào)，要深入推進“去極端化”，用好“五把鑰匙”，的問題用的方法去解決，文化的問題用文化的方式去解決，俗的問題用尊重的態(tài)度去對待，宗教的問題按照宗教的規(guī)律去做好工作，暴恐的問題用法治和嚴打的方式去解決。在喀什，宗教的民族性、國際性、復(fù)雜性、長期性、群眾性“五性”特點明顯，信教群眾多、宗教活動場所多、宗教教職人員多、非宗教教職人員多、朝覲人員多“五多”特點突出。“去極端化”工作是維護喀什社會穩(wěn)定和長治久安的基礎(chǔ)工程，是全面貫徹落實黨的十八屆四中全會精神，推進依法治區(qū)、建設(shè)法治喀什的迫切需要，也是團結(jié)凝聚各族群眾、鞏固基層政權(quán)，加強民族團結(jié)，促進宗教和諧的迫切需要。我們按照自治區(qū)黨委部署，堅持“打擊的一手要硬、教育疏導的一手也要硬”的方針，以社會穩(wěn)定和長治久安為總目標，以推進社會治理體系和治理能力現(xiàn)代化為引領(lǐng)，以遏制宗教極端滲透蔓延、促進民族團結(jié)、宗教和諧為重點，用好“五把鑰匙”，發(fā)揮好“八支隊伍”作用(黨員干部、各維穩(wěn)力量、新聞媒體、“訪惠聚”工作組、基層黨組織、宣講員、“四老”人員和宗教人士隊伍)，處理好“九個關(guān)系”(為了誰與依靠誰的關(guān)系;依法治區(qū)與先行先試的關(guān)系;尊重群眾意愿與發(fā)揮主體作用的關(guān)系;加強社會管理與服務(wù)群眾的關(guān)系;村(社區(qū))黨支部、住村工作組與村(社區(qū))警務(wù)室的關(guān)系;在宗教事務(wù)管理中發(fā)揮黨員干部作用與發(fā)揮宗教人士作用的關(guān)系;信訪矛盾化解中疏導與執(zhí)法的關(guān)系;加強基層文化陣地建設(shè)與發(fā)揮作用的關(guān)系;真心愛護鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部與嚴格干部隊伍管理、轉(zhuǎn)變工作作風、改進工作方法的關(guān)系)，堅持“兩個最大限度”(把能不能做到最大限度地教育引導群眾、爭取凝聚人心，最大限度地孤立和打擊“三股勢力”作為衡量教育疏導工作成效的根本標準)，深入推進“去極端化”工作，堅決打贏反恐維穩(wěn)的人心爭奪戰(zhàn)。

堅持的問題用的方法解決。“去極端化”最重要的工作就是抵御民族分裂主義和宗教極端滲透，最根本的目的就是教育引導群眾、爭取凝聚人心，最關(guān)鍵的就是要到人、管用、有效。要培育和踐行*，深入開展*和“中國夢”宣傳教育。強化黨的民族宗教政策、愛國感恩、民族團結(jié)、宗教和諧、“一反兩講”和現(xiàn)代文化教育，把新疆精神的內(nèi)涵具體為“喀什責任”的實踐要求。高舉民族大團結(jié)的旗幟，使各族群眾成為依法治疆的推動者、團結(jié)穩(wěn)疆的促進者、長期建疆的維護者。堅持從娃娃抓起、從學校抓起，在每學期開學前組織全體教師和初高中學生開展一周集中教育活動，實行每周一堂法制課、每日首課五分鐘民族團結(jié)教育制度，理直氣壯地向廣大青少年進行無神論、辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育，抓好“兩不得、五嚴禁”要求的落實，堅決抵御宗教極端向校園和師生滲透。加強對群眾的宣傳教育，堅持不懈抓好為期兩年、三個階段的地區(qū)大宣講活動，做到干部走到哪里就宣傳到哪里，哪里有群眾就宣傳到哪里。深入揭批民族分裂主義和宗教極端的罪惡本質(zhì)，全力戳穿“圣戰(zhàn)殉教進天堂”、“六功”等荒唐謬論。用好反面典型，把“三股勢力”的暴行公之于眾，引導各族干部群眾牢記動亂遭殃、穩(wěn)定安康和維護穩(wěn)定就是維護自身利益的道理。實施反“洗腦”工程，對受宗教極端毒害的人員，分期分批進行教育轉(zhuǎn)化，明確目標、分色管理、因人施教，普之以法、曉之以理、動之以情，實現(xiàn)問題人員由受宗教極端毒害控制→排毒→回歸社會、融入社會的轉(zhuǎn)變。充分發(fā)揮宣傳部門開展教育工作的牽頭抓總作用，地、縣宣傳部長每月至少深入基層進行一次宣講，鄉(xiāng)鎮(zhèn)宣傳員每周深入村組進行一次宣講，帶頭成為面向群眾的“第一宣講員”。

堅持文化的問題用文化的方式解決。“三股勢力”越是想用宗教極端裹脅群眾，我們越是要針鋒相對，大力提倡和強化世俗化，提升現(xiàn)代文化的影響力。堅持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，以尊重差異、包容多樣、相互欣賞的眼光，大力發(fā)展一體多元、融合開放、具有喀什的現(xiàn)代文化，推進文化大發(fā)展大繁榮。大力傳播現(xiàn)代文化理念和行為方式，倡導進步、開放、包容、文明、科學的理念，注重優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化資源的挖掘、內(nèi)涵的提升和品牌的培育，推動傳統(tǒng)文化與時代要求有機結(jié)合、民族文化與現(xiàn)代文明交相輝映，激發(fā)各族群眾熱愛喀什的真情實感。堅持建、管、用并重，抓好城鄉(xiāng)文化陣地建設(shè)和重大文化惠民工程，常態(tài)化開展基層陣地文體活動，使各族群眾的精神文化生活豐富起來，抵御宗教極端滲透。要提高流行文化的影響力，認真研究基層群眾的心理需求和欣賞慣，積極引入內(nèi)地成功的流行文化形式，吸引群眾廣泛參與，讓群眾走到舞臺中央，做到自我教育、自我提高，潛移默化地接受現(xiàn)代文化，掌握現(xiàn)代知識、現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代制度，加速“傳統(tǒng)人”向“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變。

堅持俗的問題用尊重的態(tài)度對待。充分尊重群眾在信仰上的基本選擇，以寬容和理性的態(tài)度正確對待信仰差異，以教育引導為主的方式處理問題。正確對待各民族的風俗慣，各級干部特別是基層干部要了解《古蘭經(jīng)》的基本內(nèi)容，學習必要的民族宗教知識，熟悉基本的民族俗和宗教禮儀，運用群眾工作的思維和方法做信教群眾的工作，決不能隨意把民俗與宗教聯(lián)系在一起，傷害少數(shù)民族群眾感情。積極引導民族俗與社會發(fā)展進步相適應(yīng)。積極支持、倡行有利于民族經(jīng)濟文化發(fā)展、有利于*建設(shè)的風俗慣;對不利于群眾身心健康、影響生活生產(chǎn)、影響*的落后俗，則要教育引導各族群眾自愿改變。

堅持宗教的問題按照宗教的規(guī)律做好工作。堅持“保護合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”的基本原則，按照宗教自身規(guī)律精心做好宗教工作，促進宗教和諧。要保障信教群眾合法宗教需求。認真貫徹落實自治區(qū)黨委11號、28號文件精神，堅持“有序、適度、可控”原則，在有效避免宗教升溫的前提下，穩(wěn)步拓寬信教群眾正確掌握宗教知識的合法渠道。依法加強宗教事務(wù)管理，充分發(fā)揮黨員干部和宗教人士的作用。對于黨員干部，要旗幟鮮明、立場堅定，做到敢管、愿管、會管，努力成為宗教工作的行家里手。要注重工作方法，對通過寺管會、宗教人士能夠解決的宗教領(lǐng)域一般事務(wù)，不動用政法力量和行政強制手段，避免引發(fā)信教群眾反感，激化矛盾。要求宗教人士把伊斯蘭教主張的愛國、和、團結(jié)、中道、寬容、善行等教義貫穿到講經(jīng)解經(jīng)活動之中，團結(jié)廣大信教群眾確立正信、抵制極端。做好宗教人士的培訓工作，不斷提高他們的政治素質(zhì)、文化素質(zhì)、宗教學識、講經(jīng)解經(jīng)能力，要求他們對政府講的話與對信教群眾講的話一致。

堅持暴恐的問題用法治和嚴打的方式解決。深入推進嚴打暴恐專項行動，保持嚴打高壓態(tài)勢，堅持出重拳、下狠手，嚴厲打擊宗教極端違法犯罪活動、網(wǎng)上傳播暴恐音視頻和宗教極端勢力，嚴厲打擊傳播宗教極端的“野阿訇”，切斷宗教極端傳播的途徑。持之以恒強化“三非”治理，統(tǒng)籌網(wǎng)上、網(wǎng)下兩個戰(zhàn)場，認真開展整治“三非”專項行動，建立主要領(lǐng)導親自抓、分管領(lǐng)導具體抓、相關(guān)部門共同抓的工作機制，以責任追究倒逼責任落實，決不給民族分裂主義、宗教極端提供傳播空間和渠道。堅持法治思維，善用法治方式，全面推進依法治區(qū)。認真貫徹黨的十八屆四中全會精神，深刻認識依法治疆在治疆方略中的特殊重要位置，建立健全依法維護群眾利益、調(diào)處化解矛盾糾紛綜合機制，大力推行村規(guī)民約、居民公約，提高群眾自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我監(jiān)督能力。堅持公民在法律面前人人等，任何民族和宗教信仰都沒有超越法律的特權(quán)，任何訴求和意愿都必須通過合法渠道表達和解決。堅持“一反兩講”，高舉*旗幟，堅決維護憲法權(quán)威尊嚴，依法打擊各類違法犯罪活動，保障各族群眾生命財產(chǎn)安全。廣泛深入開展法制宣傳教育，增強各族群眾法律意識和守法自覺，在全社會形成依法辦事的思維模式和行為范式。

“去極端化”工作關(guān)系爭取凝聚人心，是維護社會穩(wěn)定和實現(xiàn)長治久安的一項重要基礎(chǔ)性工作。只要我們認識到位、措施到位、責任到位，用好“五把鑰匙”，齊抓共管、綜合發(fā)力，就一定能夠推進“去極端化”工作取得明顯成效，為喀什社會穩(wěn)定和長治久安奠定堅實基礎(chǔ)。