得姓始祖：后照。巴姓的最早記錄是，相傳人文黃帝的25個兒子，為四母所生，分別為12姓：姬、?、酉、祁、已、騰、箴、荀、任、僖、儇、依，也就是12個“胞族”，散居到各地。這些胞族又滋生出一系列的“氏”。據(jù)考證，那時的古老姓氏也還只有64個。

巴（Bā）姓源出有四：

出自風姓

以水為姓。據(jù)《姓氏考略》和《路史》載，上古時伏羲氏（姓風）有個后裔叫后照，定居于巴水，即今四川省東部一帶。他的子孫就以巴水為姓，稱巴氏。若干代以后，住在這一帶（含今川、鄂、湘、黔邊地區(qū)）的共有五個民族：巴氏、樊氏、?氏、相（向）氏、鄭氏。巴氏住在紅色的山洞里，其他五族住在黑色的山洞里。由于各自信仰的神靈不同，他們常常互相爭斗，生活很不穩(wěn)定。后來大家覺得這樣下去不行，就協(xié)商決定推舉一位共同的首領。方法是五族各派出一位代表進行比賽，贏的人就是首領。巴族推出的代表叫務相。他在兩場比賽（擲劍和賽船）中都取得了勝利，所以他就當上了五族的首領，號稱廩君，他的后代多數(shù)也稱巴氏。

出自姬姓

以國為姓。據(jù)《元和姓纂》以及《通志?氏族略》載，周代有巴國，開始被封的國君是子爵。巴子國轄境相當于現(xiàn)在四川省的旺巷，周慎靚王五年（公元前316年），并于秦。巴子國國君的后代，就用原來的國名“巴”作為自己的姓氏，稱巴氏。據(jù)《世本》云：“巴子國，子孫以國為氏。”又據(jù)《春秋?巴子》和《路史》曰：巴，周代國名，姬姓。

出自滿蒙

明清時期（約300年前后），滿族、蒙古族人遷徙中原（特別是滿清入主中原）后，有不少的滿人和蒙古人受漢文化影響，一部分從漢例，改為單姓“巴”氏，其中滿族改為巴姓包括的滿族老姓包括：阿爾布氏、阿勒巴齊氏、巴雅爾氏、巴爾達氏、巴雅拉氏等。

出自巴克爾家族（回回）

自唐宋和大食對外交流頻繁，許多來自阿拉伯和波斯的穆斯林，沿著絲綢之路和香料之路來到中國西安和廣州，然后與當?shù)嘏�子通婚定居，逐漸形成一個以伊斯蘭教為凝聚核心的民族。他們有官員、醫(yī)生、天文學家、商人、工匠等。元朝回回占據(jù)社會上層，主要居住在首都和交通港口。后來明清對回回逐漸實施強壓政策，尤其是左宗棠的分而治之的手段，逼迫大批回回遷徙到偏遠、貧瘠的地區(qū)。

據(jù)《古蘭經》、《圣訓》及《伊斯蘭大百科全書》記載，艾布?巴克爾（Abu Bakral-Siddiq，573～634)）是伊斯蘭教史上的第一任正統(tǒng)哈里發(fā)，阿依莎（穆罕默德之妻）之父。與歐麥爾、奧斯曼和阿里并稱為穆罕默德的四大賢配。本名阿卜杜拉?本?奧斯曼?本?阿米爾（意為天房之仆）。出身于麥加古萊什部落臺姆（Taym）家族。麥加富有的布匹商。閱歷豐富，剛直善良，謙恭持重，頗有威望。穆罕默德傳教后，他首先皈信伊斯蘭教，成為先知的得力助手，對先知忠心耿耿，被先知賜以“薩迪克”（忠貞者）稱號。622年，穆罕默德遷徙麥地那時，阿布?伯克爾侍奉左右，不畏艱險，后又跟隨先知鞍前馬后南征北戰(zhàn)。為先知開基立業(yè)建下奇功，因而被認為是穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教的最重要的支持者之一。先知曾說：“在我的朋友們中，我不知道還有誰比他更得力。”

執(zhí)政之前 早期受到哈尼夫一神論影響，對多神崇拜的陳規(guī)陋深為不滿。在穆罕默德傳播伊斯蘭教初期，與赫蒂徹、阿里、栽德等首先信教，是艾爾蓋姆秘密會的主要成員，成為穆罕默德的摯友和助手。為反對麥加貴族對穆斯林的人身迫害和經濟封鎖，將大部分財產捐給傳教事業(yè)，資助部分穆斯林遷往阿比西尼亞(今埃塞俄比亞)。他施舍濟貧，釋放和庇護奴隸。在他的感召和影響下，一些下層群眾歸信了伊斯蘭教。622年遷徙麥地那時，為避開麥加貴族的追殺，不畏強暴，只身護衛(wèi)穆罕默德安全到達麥地那，完成了伊斯蘭教史上具有戰(zhàn)略意義的遷徙。　在麥地那政權初建時期，為領導集團的核心成員，全力輔佐穆罕默德，參與創(chuàng)建穆斯林公社、組建軍隊、制定制度、確定作戰(zhàn)方案等決策，并率軍參加了白德爾、吳侯德、壕溝戰(zhàn)役及攻克麥加等所有同麥加貴族的戰(zhàn)斗。他還將其女阿伊莎許配穆罕默德為妻，結成政治聯(lián)姻。

631年代表穆罕默德率穆斯林到麥加朝覲。穆罕默德臨終前，委托他擔任總伊瑪目，領導穆斯林禮拜祈禱，宣講教義，并主持穆斯林公社領導集團會議、群眾集會，處理重大教務和行政事務，是當時伊斯蘭教中影響較大的人物。

632年穆罕默德逝世后，在各首領出席的“塞基法會議”上，被推選為第一任哈里發(fā)(Khalifah RasulAllah，意為“安拉使者的繼任者”)。在就職宣誓時向穆斯林宣布：你們信任推舉我為執(zhí)事，但我的能力不強難以勝任。今后，我做得對，你們就支持我；我做得不對，你們就提醒和糾正。我們要抓住安拉的繩索，忠誠地遵循真主使者的遺訓，為安拉之道而奮斗，決不背叛。執(zhí)政之后 執(zhí)政期間(632～634)，團結領導集團成員和圣門弟子，集結軍隊，首先息了各地部落首領脫離麥地那政權、抗繳天課、反對伊斯蘭教的武裝叛亂。艾布?伯克爾曉示反叛者，必須無條件投降，否則即遭毀滅。他決定立即派兵出征討伐，指派哈立德?本?瓦利德率師出征，先后擊敗了半島中部的泰伊族、艾塞德族、蓋特芳族和葉麻麥地方的哈尼法族，處決了自稱先知的哈尼法族首領穆賽利邁。在派出的其他穆斯林將領的指揮下，巴林、阿曼、哈達拉毛、也門等地的叛也先后告捷。從而鞏固了麥地那政權，維護了半島的統(tǒng)一，粉碎了分裂伊斯蘭教的陰謀，動搖的部落表示歸順，恢復了各地區(qū)的安定局面。為開拓疆域，使伊斯蘭教廣泛傳播，制定了征服波斯和拜占庭帝國的戰(zhàn)略計劃。　633年，派哈立德為主將，穆桑納?哈里斯為副將，先征服了伊拉克南部各部落，爾后又占領了希拉城。634年春，他派3支軍隊征服敘利亞，在巴勒斯坦境內的艾季納代因與拜占庭軍隊決戰(zhàn)，結果穆斯林獲勝。

執(zhí)政期間，主持了《古蘭經》的首次匯集工作。任職的第二年，在葉麻麥叛戰(zhàn)爭中數(shù)十名能背誦《古蘭經》的圣門弟子陣亡，他采納歐麥爾關于收集匯編《古蘭經》的建議，責成栽德?本?薩比特為首，伍百耶、阿里、奧斯曼等人協(xié)助，將當時流傳的《古蘭經》的零星散片收集整理完畢。艾布?伯克爾主持匯編的《古蘭經》，史稱“穆斯哈福”本。此本由他收藏，為爾后《古蘭經》的保存整理和統(tǒng)一定本奠定了基礎。生前還傳有部分圣訓。634年因病在麥地那逝世。葬于“先知清真寺”內穆罕默德墓北側。

在奴隸制時代，周王族姓姬，通過分封諸侯和賜大夫采邑及領地，從姬姓又衍分出198氏。這些“氏”與周同為姬姓，姬姓又衍生出巴姓，與《史記?楚世家》所記相同。根據(jù)古代“婦人稱國及姓”之制，巴為國名，姬為國姓，巴姬即巴國姬姓嫁于楚的宗室女。《左傳》桓公九年巴子使韓服告于楚，韓服為巴行人，韓為中原諸夏的姓氏之一，“?、晉、應、韓，武之穆也”，顯然操中夏語言。楚王族也是中原語言文字系統(tǒng)。故巴、楚在《左傳》桓公九年、莊公十八年、十九年、文公十六年和哀公十八年等多次交往中，全無語言障礙。這表明巴、楚王族語言相，同屬華夏語言系統(tǒng)。相傳太昊伏羲氏生下咸鳥，咸鳥生下乘厘，乘厘生下了后照，后照定居于巴水，即今四川省東部一帶。他的子孫就以巴水為姓，稱巴氏。故后照便是巴國人（氏）的得姓始祖。巴姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。巴氏已有2000年以上的歷史，最早居住的武落鐘離山，一般都認為在今湖北長陽縣境內。直到今天，長陽縣清江中仍有武落鐘離山，山中有赤、黑二穴。所謂巴氏等五姓，應即五個氏族部落。所謂五姓之子爭為君長，實質上就是五個氏族貴族爭奪酋長的職位。這個故事反映了早期巴人尚處于“酋邦”階段的歷史事實。巴氏務相（“務相”也即“巫咸”）取得酋長職位后，即率領巴人向西遷徙。他們首先溯清江而上，來到鹽陽(大致在今湖北恩施附)。鹽水有神女，她對稟君說：“此地廣大，盛產魚鹽，愿與君共享此地。”稟君不肯。神女于是每晚都來與稟君同宿共枕，白天化作飛蟲，與眾飛蟲群飛，掩天敝日，大地無光。這樣一連過了十天，稟君派人送給神女一縷青絲，作為定情禮物，并且留下話說：“ 將青絲帶系在脖子上，表示我們時刻相依相伴，我將不會離開你。”神女很高興地接受了，將青絲帶系在脖子上。于是稟君乘神女不備，站在陽石之上，彎弓搭箭，瞄準系有青絲的飛蟲，一箭將神女射死了，天空重新放射光明。稟君于是在夷城（今湖北省恩施附）定居下來。這則神話故事說明巴人向西發(fā)展過程中，曾與當?shù)夭柯溆羞^接觸和沖突，并最終取得勝利。在廩君時代以后，巴族的勢力迅速增強，活動的區(qū)域相當廣泛。在最北面，巴族到達了陜西南部漢中、安康一帶，今天的大巴山就名源于巴人。在東邊，巴族似乎一度控制過漢水中上游地區(qū)；在南面，巴族仍保留了清江上游的老根據(jù)地。到了商代后期，活動在漢水流域的巴人已經和中原地區(qū)的商人發(fā)生聯(lián)系，并且一度成為臣服于商王朝的“子爵國”。但是在公元前12世紀，由于殷商統(tǒng)治者的暴虐，巴人轉而與西遷徙（余略）。