師姓是中華民族古老的姓氏之一，產生于遠古時期，是一個多民族、多源流的姓氏，師（Shī）姓部分源出比較復雜， 在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。

源流一??以官名為氏

據史籍《姓譜》記載，夏、商時代，管理樂技的職官名稱就叫作“師”，如上古時期的師延，商王朝時期的師涓等。周王朝時期有師尹之官，專職掌管音樂歌詠。這些人的后代子孫遂以職官為姓，乃成師姓。得姓始祖為師延，此支起源地在現在的河南省新鄭。

源流二??以技藝為氏

據史籍《元和姓纂》記載，西周及春秋、戰國時期，擅長樂技的人皆被稱為師。當時比較著名的有晉國師曠、師服，魯國師乙、師襄，鄭國師悝(shikui)、師觸、師躅、師惠、師叔，衛國師涓等等，皆為當時的著名樂師，精于音律。在這些精于樂技的樂師們之后裔子孫中，皆有以先祖的職業技能稱謂為姓氏者，稱師氏，世代相傳至今。

源流三??源于少數民族文化上漢化改姓

清朝以后，蒙古人姓巴克西納爾氏、巴戈西納兒氏，改漢字姓均為師。今蒙古族、滿族均有師姓。其一，源于蒙古族泰亦什氏。蒙古族泰亦什氏，亦稱泰赤兀氏、岱齊郭特氏等，源出蒙古泰亦赤兀惕部，以部為氏，泰亦什氏是其分支之一。泰亦什氏歷經蒙古汗國、元朝、明朝，至明朝中葉以后聚集在呼倫貝爾草原地區從事游牧、農耕作業，在明朝時期即開始冠漢姓為師氏，世代相傳至今。 另據蒙古史籍《蒙古秘史》中的記載：“察剌陔領忽之子想昆必勒格也。想昆必勒格之子俺巴孩等，為泰亦赤兀惕氏矣。”

有關“泰亦赤兀惕”這一蒙古語的具體含義，目前的說法還不統一，“頑強者”、“抗爭者”或“善戰者”之意， 這有待與蒙古史學家、文學家、或語言學家進一步研究探討。泰亦赤兀惕氏族，是由海都的曾孫俺能孩等多人合建組成的一個部落群體。北宋，泰亦赤兀惕部則是蒙古反抗金國統治的中堅部眾，并在反擊抗戰中不斷發展壯大，最后成為蒙古諸部中最強的之一，擁有眾多的屬民和軍隊。 正由于這個原因，當時著名的合布勒汗所組建的蒙古汗國，實際上是由孛兒只斤氏貴族和泰亦赤兀惕氏貴族的聯合政權。 合布勒汗雖有七子，但在臨終時卻把汗位傳給了英勇善戰的俺巴孩。自合布勒汗大致統一了蒙古諸部后，泰亦赤兀惕氏族始終與孛兒只斤氏族在一起。當也速該逝世后，泰亦赤兀惕部首領塔兒忽臺乞鄰圖黑與訶額侖母子結怨。先是率眾離去，后又執禁了鐵木真，并經常予以虐待，幸而被速勒都思氏鎖兒罕失剌在暗中相救。后來，泰亦赤兀惕部反過頭來聯合了孛兒只斤氏族的夙敵札答蘭等部發動了“十三翼之戰”，瘋狂進攻鐵木真。在被克烈部、蒙古部的聯軍所擊敗后，泰亦赤兀惕部眾歸附于乃蠻部。后來乃蠻部又被鐵木真徹底擊滅，泰亦赤兀惕部余眾最終被并入成吉思汗的蒙古部。歷史就是這樣轉了一大圈，泰亦赤兀惕部依舊歸于蒙古。泰亦赤兀惕氏族，作為一行標志性氏族姓氏，實際上是蒙古民族中最后一批氏族之一。在人類歷史上，無論哪一個民族，其氏族名稱皆始于原始社會后期，蔓延于整個奴隸制時代。泰亦什氏歷經蒙古汗國、元朝、明朝，至明朝中葉以后聚集在呼倫貝爾草原地區從事游牧、農耕作業，在明朝時期即開始改漢字姓為師氏，世代相傳至今。

滿族有此師姓氏 [1] 

源自唐朝時期 東爨烏蠻部落的歸順，現今云南省的彝族、納西族、僳僳族中師姓，源自唐朝武德年間的師宗部落歸順。

據史書記載：云南省師宗縣“昔爨蠻逐獠、?等居之，其后師宗據匿弄甸，故名師宗部”（《元史卷六十一志第十三》）。西漢元鼎六年（西元前111年），師宗分別屬漏江、漏窩縣轄地但是，自西漢至唐南詔一千年的歷史時期，在師宗這個區域內，僅以“匿弄甸”稱名，故后人曾對師宗縣城有“匿弄村”之稱。唐朝時期，西洱河地區出現了以滇東地區為主的三十七個“烏蠻”部落。這些部落中的“烏蠻”內部長期地保持自己的氏族??部落組織，他們并不互相合并，而往往是從一個氏族或部落組織中又分裂出另一個氏族、部落組織來，散居到鄰的地方去。據傳：當時，有兩個部落之間發生了戰爭，其中一方兵力不足，指揮官就想到向相處甚好的“匿弄甸”酋長救援，指揮官就派遣士兵向“匿弄甸”搬兵救援，但這個指揮官卻忘記了“匿弄甸”部落這個地名，只知道“匿弄甸”酋長的名字叫“師宗”， 指揮官就和他派往前去搬兵的人說，你去找師宗救援搬兵就行了。派去搬兵的人找到師宗搬到救兵，打敗了對方。為了感謝師宗，這個得勝部落就用“師宗”名稱取代了“匿弄甸”名稱了。

“師宗”是用漢文字記錄下來的少數民族語音，由人名衍變成為區域名稱后一直沿襲使用至今。唐武德年間，改州、郡、縣三級制為二級制，當時的師宗歸屬于隴堤縣。武德四年（621年），東爨烏蠻部落歸順唐朝后，設立了師宗縣，部族中的人們便改其姓氏為“師”。由此，彝族、納西族、僳僳族就有了師姓。

今彝族、苗族、傣族、黎族、侗族、土家族、土族、滿族、保安族、滿族等少數民族中，均有師氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢字姓師氏，世代相傳至今。

源流四??源于官位

出自西周時期官吏祭師，屬于以官職稱謂為氏。上古時期，人類盲蒙恐懼于自然現象，因此有專職負責祭祀日、月、天、地、風、雨、雷、電、水、云的祭師，分別稱作日師、月師、天師、地師、風師、雨師、雷師、電師、水師、云師等等，不一而足，在周王朝時期皆隸屬于春官府司管轄。

源流五??源于姬姓

出自周王朝時期官吏師君，屬于以先祖名字為氏。師君，是西周時期設置的侍衛統領官職稱謂，這里的“師”是武裝護衛之意，司職為守衛君王正宮以及相關事宜，隸屬于春官府司管轄。

在典籍《周禮?春官》中記載，“師氏居虎門之左，司王朝。”左，為古代王朝武將站班的位置。來人們在甘肅漢墓中出土一石門，左邊石門的虎頭下站著師氏。在師氏、師君的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱師氏，世代相傳至今。

源流六??源于國名

出自漢朝時期西域姑師國，屬于以國名漢化為氏。姑師國，亦稱車師國，是秦、漢朝時期西域地區的著名古國名稱，是最早出現在我國史書中的西域古國之一，位置在今著名的新疆維吾爾自治區吐魯番盆地，是絲綢之路北線和中線的必經之地，其國民的民族成分與匈奴民族相。它位于吐魯番盆地，因與樓蘭相距較，所以在古書中兩者常并稱。它掌控著羅布泊以東、以北直到烏魯木齊、奇臺、吉木薩爾一帶廣闊的地域，它是漢朝能否通達西域各國的一個“障礙”。

姑師國的國民成分與匈奴民族相。元封元年（前110），西漢因樓蘭攻劫漢朝使節，梗阻絲路，被漢武帝的著名大將趙破奴在率軍追滅匈奴時順帶攻滅。不久，車（音jū）師國又在姑師國故地上建立，國民的主要成分仍然是匈奴民族，因此，在歷史上人們常將姑師國與車師國混為一談。

車師國建立后，親匈奴，敵對過往漢使，仍然是西漢的一大威脅。于是，自公元前99年開始，到公元前60年，四十年的時間了便有了西漢反攻車師的5次戰爭，以及車師國的先后3次投降歸漢。

天漢二年（西元前99年〕，漢武帝以匈奴降漢的介和王成娩為開陵侯，率領樓蘭國兵攻打車師，因匈奴遣右賢王率數萬騎兵對車師進行救援，漢軍失利，退回。

征和四年（西元前89年），重合侯 莽通率4萬騎兵奉旨攻打匈奴時，途中讓成娩率軍中樓蘭、尉犁、危須等西域六國的兵將包圍了車師，使得車師國投降臣屬于漢。但漢昭帝時，匈奴又降伏車師，并遣4000騎兵效仿西漢屯田制的做法，在車師屯田，監護其國。

本始二年（西元前72年），漢宣帝遣田廣明等五位將軍攻打匈奴時，在車師屯田的匈奴騎兵逃竄，車師國第二次臣屬于西漢。匈奴對車師歸降西漢極為不滿，令其遣太子軍宿入匈奴為質。軍宿不愿入匈奴為質，便逃往母親的老家焉耆，車師更立烏貴為太子。烏貴即位后，與匈奴聯姻，親匈奴，與其勾結，劫殺漢通烏孫的使臣。

地節二年（西元前68年）秋，漢宣帝遣侍郎鄭吉、校尉司馬?率屯田渠犁的田卒1500人，及西域諸國兵萬余人，共同攻打車師，一舉拿下了交河城。 因烏貴在交河城北的石城，未能抓到他。后來，漢軍糧盡，退回渠犁。不久，鄭吉、司馬?再次發兵攻打石城。烏貴向匈奴求救，匈奴拒絕出兵。于是，烏貴投降漢軍。為使漢軍相信，他還聽從其貴人蘇猶的建議，擊破匈奴邊國小蒲類。匈奴見車師又一次歸降了西漢，便發兵進行攻打。鄭吉、司馬?引兵北上迎敵，匈奴軍不敢前進。而后，鄭吉、司馬?指派了20人留守烏貴左右，帶領大軍回到了渠犁。烏貴擔心匈奴再次攻打，性命不保，乃率輕騎出奔烏孫。鄭吉遂令吏卒300人屯田車師。匈奴單于派兵來爭，鄭吉、司馬?乃率全部1500名渠犁屯田卒赴車師，迎擊匈奴軍。漢宣帝急遣長羅侯常惠，率張掖、酒泉2郡騎兵來救。匈奴軍見漢軍大隊來攻，退去。鄭吉復還渠犁。烏貴逃到烏孫，烏孫上書西漢，稱欲將烏貴留在烏孫，以備將來車師有急，可從西面出擊匈奴。于是宣帝元康四年（公元前62年），西漢從焉耆召還車師故太子軍宿，立其為車師王，將車師一部分國民遷往渠犁。匈奴也立兜莫為王，率余眾保博格達山北麓。自此車師分為前、后兩部（亦稱前、后國）。后部王都務涂谷（今新疆吉木薩爾縣南山中）。

神爵二年(西元前60年)，漢宣帝下令漢軍再進西域，于是就發生了歷史上著名的西漢與匈奴“五爭車師”，戰爭最終以西漢的勝利而結束。漢宣帝在今新疆輪臺縣策大雅鄉一帶設立了第一個西域都護府，首任都護就是帶兵與匈奴征戰的御前侍郎鄭吉，從此，西域吐魯番一帶正式歸入西漢王朝版圖。鄭吉上任后，即命車師國民一律改漢字姓，官為師氏、民為車氏，然后登記造冊，上達“天聽”。后又“選聰穎忠順者入漢太學”，再后留居中原，文化上迅速漢化，終形成一支師氏，世代相傳至今。

源流七??源于官位

東周以后，各諸侯國擴充軍隊，每軍再分中師、左師、右師，那些軍制官職以官為氏，形成了復姓右師氏、左師氏，其后代以祖先職官為氏，也稱為“師”，后逐漸省文簡化為單字姓師氏