《共產(chǎn)黨宣言》讀后感
　　
　　最詳細(xì)的閱讀了共產(chǎn)黨宣言，感觸頗深。其中深刻的哲學(xué)的邏輯性和其對于共產(chǎn)主義理想社會的實(shí)現(xiàn)的方法和途徑的嚴(yán)密論述給我留下了十分深刻的印象。
　　
　　從內(nèi)容上來看，《共產(chǎn)黨宣言》的主要論述問題有幾點(diǎn)：
　　
　　1.共產(chǎn)黨宣言誓要解放全人類，那么如何解放，一個(gè)理想社會如何成為可能，而不是空想。正是這個(gè)主要問題引發(fā)了思考，才有了之后的偉大創(chuàng)造。共產(chǎn)主義是解放全人類的鑰匙，這種解放不僅僅是指解放階級之間地位和物質(zhì)的巨大差距，同時(shí)也是解放全人類的，讓整個(gè)社會按照更加合理、科學(xué)的方式更好更穩(wěn)定地發(fā)展。
　　
　　其實(shí)從淵源上來講，解放人類的在很久之前就有各種形式，很多宗教的產(chǎn)生也是基于對人類苦難歷史的同情以及對光明世界的向往，比如說佛教和伊斯蘭教的教義里，以及包括中國的"大同社會"理想的諸多中國古代中就有很多*的萌芽在里面。
　　
　　但是，宗教有一個(gè)致命的缺陷，就是他們要建立的理想社會只是停留在彼岸世界，在與大腦中建設(shè)理想社會，而不是在現(xiàn)實(shí)社會中進(jìn)行。所以說，共產(chǎn)黨宣言是人類歷史上第一個(gè)真正的關(guān)于人類解放的宣言，是要實(shí)現(xiàn)人類從彼此傾軋的狀態(tài)向等與公正的理想社會的偉大轉(zhuǎn)變。《共產(chǎn)黨宣言》中的理想就早已不只是解決或者說是減輕人們的苦難了，而是真正的解放全人類！
　　
　　2.《共產(chǎn)黨宣言》中提到的理想社會如何真正成為可能。馬克思以階級分析法為本進(jìn)行了一系列縝密的邏輯分析，通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發(fā)展，并從整個(gè)人類的社會發(fā)展這個(gè)大角度開始逐漸細(xì)化。
　　
　　所謂階級，即為由于人們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動，這就產(chǎn)生了階級與階級分化。從《共產(chǎn)黨宣言》的寫作背景來看，(www.comonvc.cn)19世紀(jì)40年代，資本主義生產(chǎn)方式在歐洲主要國家已占居統(tǒng)治地位。產(chǎn)業(yè)革命在英國已經(jīng)完成，在法國正在進(jìn)行，在德國也已開始。資本主義大工業(yè)的發(fā)展和工廠制度的普遍建立，使資本主義社會的基本矛盾--生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻頻發(fā)生。經(jīng)濟(jì)危機(jī)使社會生產(chǎn)力遭到極大破壞，給無產(chǎn)階級和勞動人民帶來深重災(zāi)難。資產(chǎn)階級為了擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困境，不斷加緊對無產(chǎn)階級的剝削和壓迫。隨著各種社會矛盾不斷暴露，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭也日益激化，斗爭的規(guī)模越來越大。1831年和1834年法國里昂工人舉行兩次起義，提出了"工作不能生活，毋寧戰(zhàn)斗而死"的口號。英國工人發(fā)起了以實(shí)現(xiàn)普選權(quán)為中心內(nèi)容的憲章運(yùn)動，自1836年開始，持續(xù)了12年之久，吸引了成百萬工人和勞動群眾參加，充分顯示了工人階級的力量。德國西里西亞紡織工人1844年發(fā)動了大規(guī)模的武裝起義，宣布反對私有制社會。這些斗爭雖然都被鎮(zhèn)壓下去，卻顯示出無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺。工人階級斗爭的經(jīng)驗(yàn)，為馬克思恩格斯進(jìn)行理論研究提供了寶貴的材料，也使馬克思主義的產(chǎn)生成為可能；三大工人運(yùn)動的失敗，從反面提出了創(chuàng)立科學(xué)*理論的迫切要求。馬克思恩格斯認(rèn)為，首先要從組織上把各國分散的工人運(yùn)動統(tǒng)一起來，其次要批判各種錯誤思潮，為統(tǒng)一的工人運(yùn)動提供行動綱領(lǐng)。可以看出，、《共產(chǎn)黨宣言》的問世有深刻的社會經(jīng)濟(jì)背景和階級根源，階級斗爭日益激烈的背景之下，馬克思和恩格斯才有了將理想社會這一曾經(jīng)的空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的想法和決心。馬克思通過階級斗爭這種現(xiàn)象找到了人類的苦難的根源，即階級和階級分化。正是因?yàn)橛辛穗A級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進(jìn)程中充滿著戰(zhàn)爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。從奴隸社會起，奴隸的財(cái)產(chǎn)、生死、勞動成果等都是受奴隸主支配的，毫無人身權(quán)利可言，這兩個(gè)階級的完全的統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系十分明顯；到了封建社會，社會分為封建貴族與民，這時(shí)候民雖然不是貴族的私有財(cái)產(chǎn)，但他們一樣可以無償占有民的勞動果實(shí)，對他們進(jìn)行壓迫與剝削。而到了資本主義社會，能夠發(fā)展和壯大的基礎(chǔ)就是財(cái)富不斷地在私人手中積累，也就是說私有制是資本主義社會的本質(zhì)，私有制也是資本家不斷對工人階級剝削的根源的動機(jī)，因此，只有消滅了私有制，才有可能消除階級分化；只有消除了階級分化，才有可能建立一個(gè)沒有階級、沒有剝削的理想社會。所以，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提到，"共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制"。通過這個(gè)思路，馬克思找到了將空想中的"理想社會"變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的途徑。
　　
　　《共產(chǎn)黨宣言》中其實(shí)還蘊(yùn)含著許多其他的深層意義，文中內(nèi)容對于教育的目的和社會教育的途徑以及方法都有很重要的借鑒意義。文中滲透了教育的目的不應(yīng)該只是為了將人訓(xùn)練成能夠生產(chǎn)出更多剩余價(jià)值的機(jī)器，應(yīng)該真正的以知識為目的去教化。這對我們今天的應(yīng)試教育等教育方法都有著十分深遠(yuǎn)的借鑒意義。總而言之，《共產(chǎn)黨宣言》是一部偉大的著作，它不僅為盲目的階級斗爭者在混亂的局勢和中指明了方向，對國際社會的發(fā)展和格局的變化起了巨大的推動作用，同時(shí)，馬克思與恩格斯深刻的邏輯思維使得《共產(chǎn)黨宣言》不只是一部針對革命者和共產(chǎn)黨人的著作，其深刻的內(nèi)涵對后世在許多方面都有著十分重要的價(jià)值。我們應(yīng)適當(dāng)借鑒前人，將其深刻的有價(jià)值的不斷運(yùn)用于實(shí)際，為個(gè)人和社會的發(fā)展做出更大的努力！